‏«وإن اخطأ اليك اخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما.‏ إن سمع منك فقد ربحت اخاك.‏ وإن لم يسمع فخُذ معك ايضا واحدا او اثنين لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين او ثلاثة.‏ وإن لم يسمع منهم فقل (‏للجماعة‏)‏‏.‏ وإن لم يسمع من (‏الجماعة‏)‏ فليكن عندك كالوثنيّ والعشّار.‏»‏ —‏ متى ١٨:‏١٥-‏١٧‏.‏

وان لم يسوَّ الامر،‏ كان يجب ان يؤخذ الى الجماعة.‏ وفي الاصل،‏ عنى ذلك شيوخ اليهود ولكن لاحقا،‏ شيوخ الجماعة المسيحية.‏ وقد يلزم طَرد الخاطئ غير التائب من الجماعة.‏ وهذا ما عناه اعتباره «كالوثنيّ والعشّار،‏» افراد كان اليهود يبتعدون عنهم.‏ وهذه الخطوة الخطيرة لا يمكن ان يتَّخذها ايّ مسيحي افراديا.‏ فالشيوخ المعيَّنون،‏ الذين يمثِّلون الجماعة،‏ هم الوحيدون المفوَّض اليهم اتخاذ اجراء كهذا.‏ —‏ قارنوا ١ كورنثوس ٥:‏١٣‏.‏

ان امكانية فصل الخاطئ غير التائب تُظهر ان متى ١٨:‏١٥-‏١٧ لا تتعلق بالخلافات الثانوية.‏ فيسوع كان يشير الى الاساءات الخطيرة،‏ ولكن من النوع الذي قد يُسوّى بين الفردين المعنيَّين فقط.‏ على سبيل المثال،‏ قد تكون الاساءة افتراء يؤثِّر بشكل خطير في سمعة الضحية.‏ او قد تتعلق بالقضايا المالية،‏ لأن الاعداد التي تتبع تحتوي على مثل يسوع عن العبد العديم الرحمة الذي جرت مسامحته بدين كبير.‏ (‏متى ١٨:‏٢٣-‏٣٥‏)‏ فقد يكون القرض الذي لم يدفع في الوقت المعيَّن مجرد مشكلة عرضية يمكن ان تُحلّ بسهولة بين الفردين.‏ ولكن قد تصير خطية خطيرة،‏ اي سرقة،‏ اذا رفض المقترض بعناد ان يدفع ما اقترضه.‏

هنالك خطايا اخرى لا يمكن ان تسوّى فقط بين الشخصين المسيحيين.‏ فتحت الناموس الموسوي،‏ كان يجب ان يُخبَّر بالخطايا الخطيرة.‏ (‏لاويين ٥:‏١؛‏ امثال ٢٩:‏٢٤‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ يجب اخبار الشيوخ المسيحيين بالخطايا الجسيمة التي تتعلق بنقاوة الجماعة.‏

لكنَّ معظم الاحتكاكات بين المسيحيين لا تخضع لهذا الاجراء.‏