٩ (‏أ)‏ كَيْفَ حَذَّرَ يَسُوعُ مِنَ ٱلنُّعَاسِ؟‏ (‏ب)‏ كَيْفَ يَتَجَاوَبُ ٱلْمَمْسُوحُونَ مَعَ ٱلصُّرَاخِ:‏ «هُوَذَا ٱلْعَرِيسُ»؟‏ (‏اُنْظُرِ ٱلْحَاشِيَةَ أَيْضًا.‏)‏

^٩ عِلَاوَةً عَلَى ذٰلِكَ،‏ كَانَتْ أُولٰئِكَ ٱلْعَذَارَى مُهَيَّآ‌تٍ حِينَ وَصَلَ ٱلْعَرِيسُ لِأَنَّهُنَّ مُتَيَقِّظَاتٌ.‏ وَلٰكِنَّ ٱلْمَثَلَ يَقُولُ إِنَّ ٱلْعَذَارَى ٱلْعَشْرَ «نَعَسْنَ جَمِيعًا وَنِمْنَ» عِنْدَمَا بَدَا لَهُنَّ أَنَّ ٱلْعَرِيسَ تَأَخَّرَ.‏ فَهَلْ يُعْقَلُ أَنْ يَنْعَسَ ٱلْمَمْسُوحُونَ ٱلْيَوْمَ أَثْنَاءَ ٱنْتِظَارِهِمْ مَجِيءَ ٱلْمَسِيحِ؟‏ طَبْعًا.‏ فَيَسُوعُ عَرَفَ أَنَّ ضَعْفَ ٱلْجَسَدِ يُمْكِنُ أَنْ يُؤَثِّرَ سَلْبًا عَلَى ٱنْدِفَاعِ ٱلرُّوحِ.‏ وَٱلْمَمْسُوحُونَ ٱلْأُمَنَاءُ يُصْغُونَ إِلَى ٱلتَّحْذِيرِ ٱلضِّمْنِيِّ ٱلْمُشَارِ إِلَيْهِ بِنَوْمِ ٱلْعَذَارَى،‏ فَيُجَاهِدُونَ لِلْبَقَاءِ مُتَيَقِّظِينَ وَسَاهِرِينَ.‏ كَيْفَ؟‏ فِي ٱلْمَثَلِ،‏ تَجَاوَبَتْ جَمِيعُ ٱلْعَذَارَى مَعَ ٱلصُّرَاخِ:‏ «هُوَذَا ٱلْعَرِيسُ!‏»،‏ لٰكِنَّ ٱلْفَطِنَاتِ فَقَطْ ثَبَتْنَ حَتَّى ٱلنِّهَايَةِ.‏ (‏مت ٢٥:‏​٥،‏ ٦؛‏ ٢٦:‏٤١‏)‏ بِشَكْلٍ مُشَابِهٍ،‏ يَتَجَاوَبُ ٱلْمَمْسُوحُونَ ٱلْأُمَنَاءُ طِيلَةَ ٱلْأَيَّامِ ٱلْأَخِيرَةِ مَعَ ٱلْأَدِلَّةِ ٱلدَّامِغَةِ ٱلَّتِي تَصْرُخُ مَجَازِيًّا:‏ «هُوَذَا ٱلْعَرِيسُ!‏».‏ كَمَا أَنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَ بِثَبَاتٍ،‏ مُسْتَعِدِّينَ فِي أَيِّ لَحْظَةٍ لِمَجِيئِهِ ٱلَّذِي بَاتَ وَشِيكًا.‏a إِلَّا أَنَّ ذُرْوَةَ ٱلْمَثَلِ تُرَكِّزُ عَلَى فَتْرَةٍ زَمَنِيَّةٍ أَكْثَرَ تَحْدِيدًا.‏ كَيْفَ؟‏