٤ كيف كنا نفهم توقيت مثل الخراف والجداء،‏ ولكن لماذا سنعير المثل انتباهنا الآن؟‏ (‏امثال ٤:‏١٨‏)‏

^٤ لطالما فهمنا ان المثل يصف جلوس يسوع كملك سنة ١٩١٤ وإصداره الاحكام منذ ذلك الحين —‏ الحياة الابدية للذين يبرهنون انهم كالخراف،‏ والموت الدائم للجداء.‏ لكنَّ اعادة النظر في المثل تشير الى فهم معدَّل لتوقيته ومدلوله.‏ وهذا التحسين يعزِّز اهمية عملنا الكرازي ومغزى تجاوب الناس.‏ ولكي نرى اساس هذا الفهم الاعمق للمثل،‏ لنتأمل في ما يظهره الكتاب المقدس عن يهوه ويسوع كملكَين وقاضيَين على السواء.‏

يهوه بصفته القاضي الاسمى

٥،‏ ٦ لماذا من الملائم ان نعتبر يهوه ملكا وقاضيا على السواء؟‏

^٥ يحكم يهوه الكون بسلطة على الجميع.‏ وبما انه ليست له بداية ولا نهاية فهو «ملك الدهور.‏» (‏١ تيموثاوس ١:‏١٧؛‏ مزمور ٩٠:‏٢،‏ ٤؛‏ رؤيا ١٥:‏٣‏)‏ وله سلطة سنّ الشرائع،‏ او القوانين،‏ وتنفيذها.‏ لكنَّ سلطته تشمل كونه قاضيا.‏ تقول اشعياء ٣٣:‏٢٢‏:‏ «الرب قاضينا.‏ الرب شارعنا.‏ الرب ملكنا هو يخلِّصنا.‏»‏

^٦ عرف خدَّام اللّٰه لزمن طويل يهوه بصفته القاضي في الدعاوى والقضايا.‏ مثلا،‏ بعدما وزن «ديَّان كل الارض» الدليل على شر سدوم وعمورة،‏ حكم بأن السكان يستحقون الهلاك ونفَّذ ايضا هذا الحكم البار.‏ (‏تكوين ١٨:‏٢٠-‏٣٣؛‏ ايوب ٣٤:‏١٠-‏١٢‏)‏ وكم هو مطَمئِن دون شك ان نعرف ان يهوه قاضٍ بار يمكنه دائما ان ينفِّذ احكامه!‏

٧ كيف عمل يهوه كقاضٍ في التعامل مع اسرائيل؟‏

^٧ في اسرائيل القديمة كان يهوه احيانا يصدر احكاما مباشرة.‏ أمَا كان يعزِّيكم آنذاك ان تعرفوا ان قاضيا كاملا يحكم في القضايا؟‏ (‏لاويين ٢٤:‏١٠-‏١٦؛‏ عدد ١٥:‏٣٢-‏٣٦؛‏ ٢٧:‏١-‏١١‏)‏ وقد زوَّد اللّٰه ايضا ‹احكاما› كانت جيدة بجملتها كمقاييس للقضاء.‏ (‏لاويين ٢٥:‏١٨،‏ ١٩؛‏ نحميا ٩:‏١٣؛‏ مزمور ١٩:‏٩،‏ ١٠؛‏ ١١٩:‏٧،‏ ٧٥،‏ ١٦٤؛‏ ١٤٧:‏١٩،‏ ٢٠‏)‏ انه «ديَّان كل الارض،‏» ولذلك نتأثَّر جميعا بهذا الواقع.‏ —‏ عبرانيين ١٢:‏٢٣‏.‏

٨ اية رؤيا ذات علاقة رآها دانيال؟‏

^٨ لدينا شهادة «شاهد عيان» تدعم هذه المسألة.‏ فقد مُنح النبي دانيال رؤيا عن حيوانات ضارية رمزت الى حكومات او امبراطوريات.‏ (‏دانيال ٧:‏١-‏٨،‏ ١٧‏)‏ وأضاف:‏ «وُضعت عروش وجلس القديم الايام.‏ لباسه ابيض كالثلج.‏» (‏دانيال ٧:‏٩‏)‏ لاحظوا ان دانيال رأى عروشا «وجلس القديم الايام [يهوه].‏» اسألوا نفسكم،‏ ‹هل كان دانيال هنا يشهد ان اللّٰه صار ملكا؟‏›‏

٩ ما هو المعنى الاول ‹للجلوس› على العرش؟‏ أَعطوا امثلة.‏

^٩ عندما نقرأ ان شخصا «جلس» على العرش قد نفكِّر في صيرورته ملكا لأن الكتاب المقدس يستخدم احيانا لغة كهذه.‏ مثلا:‏ «عند تملُّك [زمري] وجلوسه على كرسيه .‏ .‏ .‏» (‏١ ملوك ١٦:‏١١؛‏ ٢ ملوك ١٠:‏٣٠؛‏ ١٥:‏١٢؛‏ ارميا ٣٣:‏١٧‏)‏ وقالت نبوة مسيَّانية:‏ ‏«يجلس ويتسلَّط على كرسيه.‏»‏ اذًا،‏ ان ‹يجلس على كرسي› يمكن ان يعني ان يصير ملكا.‏ (‏زكريا ٦:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ ويوصَف يهوه بملك يجلس على عرش.‏ (‏١ ملوك ٢٢:‏١٩؛‏ اشعياء ٦:‏١؛‏ رؤيا ٤:‏١-‏٣‏)‏ انه «ملك الدهور.‏» ومع ذلك،‏ اذ يظهر وجها جديدا من السلطان،‏ يمكن ان يُقال انه صار ملكا،‏ كما لو انه يجلس على عرشه من جديد.‏ —‏ ١ أخبار الايام ١٦:‏١،‏ ٣١؛‏ اشعياء ٥٢:‏٧؛‏ رؤيا ١١:‏١٥-‏١٧؛‏ ١٥:‏٣؛‏ ١٩:‏١،‏ ٢،‏ ٦‏.‏

١٠ ماذا كان عمل الملوك الاسرائيليين الرئيسي؟‏ أَوضحوا.‏

^١٠ ولكن اليكم نقطة رئيسية:‏ كان عمل الملوك القدماء الرئيسي سماع القضايا وإصدار الاحكام.‏ ‏(‏امثال ٢٩:‏١٤‏)‏ تذكَّروا الحكم الحكيم الذي اصدره سليمان عندما طالبت امرأتان بالولد نفسه.‏ (‏١ ملوك ٣:‏١٦-‏٢٨؛‏ ٢ أخبار الايام ٩:‏٨‏)‏ وأحد أبنية حكمه كان «رواق الكرسي حيث يقضي،‏» ويدعى ايضا «رواق القضاء.‏» (‏١ ملوك ٧:‏٧‏)‏ وقد وُصفت اورشليم بالمكان الذي فيه «استوت الكراسي للقضاء.‏» (‏مزمور ١٢٢:‏٥‏)‏ فمن الواضح ان ‹الجلوس على الكرسي› يمكن ان يعني ايضا ممارسة سلطة قضائية.‏ —‏ خروج ١٨:‏١٣؛‏ امثال ٢٠:‏٨‏.‏

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ ما هو مغزى جلوس يهوه المذكور في دانيال الاصحاح ٧‏؟‏ (‏ب)‏ كيف تؤكِّد آيات اخرى ان يهوه يجلس للقضاء؟‏

^١١ لنعُد الآن الى المشهد الذي رأى فيه دانيال ‹القديم الايام يجلس‏.‏› تضيف دانيال ٧:‏١٠‏:‏ «فجلس الدِّين وفُتحت الاسفار.‏» نعم،‏ جلس القديم الايام ليصدر الحكم المتعلق بالسيادة العالمية وليقضي ان ابن الانسان يستحق ان يحكم.‏ (‏دانيال ٧:‏١٣،‏ ١٤‏)‏ ثم نقرأ انه ‹جاء القديم الايام وأُعطي الدِّين للقديسين،‏› الذين قُضي انهم اهل ليحكموا مع ابن الانسان.‏ (‏دانيال ٧:‏٢٢‏)‏ وأخيرا «يجلس الدِّين» ويُصدر حكما مضادا على الدولة العالمية الاخيرة.‏ —‏ دانيال ٧:‏٢٦‏.‏a

^١٢ وهكذا فإن رؤية دانيال للّٰه ‹يجلس على الكرسي› عنت مجيئه لاصدار الحكم.‏ رنَّم داود في وقت ابكر:‏ «اقمتَ [يا يهوه] حقي ودعواي.‏ جلستَ على الكرسي قاضيا عادلا.‏» (‏مزمور ٩:‏٤،‏ ٧‏)‏ وكتب يوئيل:‏ «تنهض وتصعد الامم الى وادي يهوشافاط لأني هناك اجلس [انا يهوه] لاحاكم جميع الامم.‏» (‏يوئيل ٣:‏١٢‏؛‏ قارنوا اشعياء ١٦:‏٥‏.‏)‏ ويسوع وبولس كلاهما وُجدا في اوضاع قضائية جلس فيها انسان لسماع القضية وإصدار الحكم.‏b —‏ يوحنا ١٩:‏١٢-‏١٦؛‏ اعمال ٢٣:‏٣؛‏ ٢٥:‏٦‏.‏

مركز يسوع

١٣،‏ ١٤ (‏أ)‏ ايّ تأكيد كان لدى شعب اللّٰه بأن يسوع سيصير ملكا؟‏ (‏ب)‏ متى جلس يسوع على عرشه،‏ وبأيّ معنى حكم من السنة ٣٣ ب‌م فصاعدا؟‏

^١٣ يهوه هو ملك وقاضٍ على السواء.‏ وماذا عن يسوع؟‏ قال الملاك الذي اعلن ولادته:‏ «يعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه.‏ .‏ .‏ .‏ ولا يكون لملكه نهاية.‏» (‏لوقا ١:‏٣٢،‏ ٣٣‏)‏ كان يسوع سيصير الوارث الدائم للمُلك الداودي.‏ (‏٢ صموئيل ٧:‏١٢-‏١٦‏)‏ وكان سيحكم من السماء،‏ لأن داود قال:‏ «قال (‏يهوه)‏ لربي [يسوع] اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك.‏ يرسل (‏يهوه)‏ قضيب عزِّك من صهيون.‏ تسلَّط في وسط اعدائك.‏» —‏ مزمور ١١٠:‏١-‏٤‏.‏

^١٤ ومتى يكون ذلك؟‏ لم يحكم يسوع كملك عندما كان بشرا.‏ (‏يوحنا ١٨:‏٣٣-‏٣٧‏)‏ وفي السنة ٣٣ ب‌م مات،‏ أُقيم،‏ وصعد الى السماء.‏ تقول عبرانيين ١٠:‏١٢‏:‏ «أما هذا فبعدما قدَّم عن الخطايا ذبيحة واحدة جلس الى الابد عن يمين اللّٰه.‏» فأية سلطة نالها يسوع؟‏ «اجلسه [اللّٰه] عن يمينه في السماويات فوق كل رياسة وسلطان وقوة وسيادة .‏ .‏ .‏ وإياه جعل رأسا فوق كل شيء (‏للجماعة)‏.‏» (‏افسس ١:‏٢٠-‏٢٢‏)‏ ولأنه كانت ليسوع آنذاك سلطة ملكية على المسيحيين،‏ تمكَّن بولس من ان يكتب ان يهوه «انقذنا من سلطان الظلمة ونقلنا الى ملكوت ابن محبته.‏» —‏ كولوسي ١:‏١٣؛‏ ٣:‏١‏.‏

١٥،‏ ١٦ (‏أ)‏ لماذا نقول ان يسوع لم يصِر ملكا لملكوت اللّٰه سنة ٣٣ ب‌م؟‏ (‏ب)‏ متى ابتدأ يسوع يحكم في ملكوت اللّٰه؟‏

^١٥ لكنَّ يسوع لم يعمل في ذلك الوقت كملك وقاضٍ على الامم.‏ فقد كان جالسا الى جانب اللّٰه،‏ منتظرا الوقت ليعمل كملك لملكوت اللّٰه.‏ كتب عنه بولس:‏ «لمَن من الملائكة قال قط اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك.‏» —‏ عبرانيين ١:‏١٣‏.‏

^١٦ نشر شهود يهوه ادلة كثيرة تظهر ان فترة انتظار يسوع انتهت سنة ١٩١٤ عندما صار حاكما لملكوت اللّٰه في السموات غير المنظورة.‏ تقول الرؤيا ١١:‏١٥،‏ ١٨‏:‏ «قد صارت ممالك العالم لربنا ومسيحه فسيملك الى ابد الآبدين.‏» «وغضبت الامم فأتى غضبك.‏» نعم،‏ عبَّرت الامم عن الغضب احداها نحو الاخرى خلال الحرب العالمية الاولى.‏ (‏لوقا ٢١:‏٢٤‏)‏ والحروب،‏ الزلازل،‏ الاوبئة،‏ النقص في الاغذية،‏ وما الى ذلك من الامور التي نراها منذ السنة ١٩١٤ تؤكِّد ان يسوع يحكم الآن في ملكوت اللّٰه وأن نهاية العالم الاخيرة قريبة.‏ —‏ متى ٢٤:‏٣-‏١٤‏.‏

١٧ اية نقاط رئيسية اسَّسناها حتى الآن؟‏

^١٧ وما يلي مراجعة وجيزة:‏ يمكن ان يُقال ان اللّٰه يجلس على العرش كملك،‏ ولكن بمعنى آخر يمكن ان يجلس على عرشه ليقضي.‏ وفي السنة ٣٣ ب‌م جلس يسوع عن يمين اللّٰه،‏ وهو الآن ملك الملكوت.‏ ولكن هل يخدم يسوع،‏ الذي يحكم الآن ملكا،‏ كقاضٍ ايضا؟‏ ولماذا ينبغي ان يهمَّنا ذلك،‏ وخصوصا في هذا الوقت؟‏

١٨ ايّ دليل هنالك على ان يسوع سيكون قاضيا ايضا؟‏

^١٨ اختار يهوه،‏ الذي له الحق في تعيين القضاة،‏ يسوع قاضيا يبلغ مقاييسه.‏ وقد اظهر يسوع ذلك عندما تحدث عن الاشخاص الذين يصيرون احياء روحيا:‏ «الآب لا يدين احدا بل قد اعطى كل الدينونة للابن.‏» (‏يوحنا ٥:‏٢٢‏)‏ ولكنَّ دور يسوع القضائي يتجاوز هذا النوع من الدينونة لأنه ديَّان الاحياء والاموات.‏ (‏اعمال ١٠:‏٤٢؛‏ ٢ تيموثاوس ٤:‏١‏)‏ اعلن بولس ذات مرة:‏ «اقام [اللّٰه] يوما هو فيه مزمع ان يدين المسكونة بالعدل برجل [يسوع] قد عيَّنه مقدِّما للجميع ايمانا اذ اقامه.‏» —‏ اعمال ١٧:‏٣١؛‏ مزمور ٧٢:‏٢-‏٧‏.‏

١٩ لماذا يصحّ ان نتكلم عن يسوع بصفته جالسا كقاضٍ؟‏

^١٩ فهل يبرِّر ذلك استنتاجنا ان يسوع يجلس على عرش مجيد في دور محدَّد كقاضٍ؟‏ نعم.‏ قال يسوع للرسل:‏ «في التجديد متى جلس ابن الانسان على كرسي مجده تجلسون انتم ايضا على اثني عشر كرسيا تدينون اسباط اسرائيل الاثني عشر.‏» (‏متى ١٩:‏٢٨‏)‏ ومع ان يسوع هو الآن ملك الملكوت،‏ فإن نشاطه الاضافي المذكور في متى ١٩:‏٢٨ سيشمل جلوسه على العرش ليدين خلال الحكم الالفي.‏ وفي ذلك الوقت سيدين كل الجنس البشري،‏ الابرار والاثمة.‏ (‏اعمال ٢٤:‏١٥‏)‏ ومن المساعد ان نتذكَّر ذلك اذ نحوِّل انتباهنا الى احد امثال يسوع التي تتعلق بزمننا وبحياتنا.‏

ماذا يقول المثل؟‏

٢٠،‏ ٢١ ماذا سأل رسل يسوع في ما يتعلق بزمننا،‏ مما يؤدي الى ايّ سؤال؟‏

^٢٠ قُبيل موت يسوع سأله رسله:‏ «متى يكون هذا وما هي علامة (‏حضورك)‏ وانقضاء الدهر.‏» (‏متى ٢٤:‏٣‏)‏ فأنبأ يسوع بتطورات مهمة على الارض قبل ان «يأتي المنتهى.‏» وقُبيل هذا المنتهى ‹ستبصر الامم ابن الانسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير.‏› —‏ متى ٢٤:‏١٤،‏ ٢٩،‏ ٣٠‏.‏

^٢١ ولكن كيف ستكون حال الناس في تلك الامم عندما يجيء ابن الانسان في مجده؟‏ فلنكتشف ذلك من مثل الخراف والجداء،‏ الذي يبدأ بالكلمات:‏ «ومتى جاء ابن الانسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه فحينئذ يجلس على كرسي مجده.‏ ويجتمع امامه جميع الشعوب.‏» —‏ متى ٢٥:‏٣١،‏ ٣٢‏.‏

٢٢،‏ ٢٣ اية نقاط تدل ان اتمام مثل الخراف والجداء لم يبدأ سنة ١٩١٤؟‏

^٢٢ هل ينطبق هذا المثل على الوقت الذي فيه جلس يسوع في سلطته الملكية سنة ١٩١٤،‏ كما كنا نفهم لزمن طويل؟‏ تتحدث متى ٢٥:‏٣٤ عنه كملك،‏ لذلك من المنطقي ان يكون انطباق المثل من بعد ان صار يسوع ملكا في السنة ١٩١٤.‏ ولكن اية دينونة قام بها بُعيد ذلك؟‏ لم تكن دينونة «جميع الشعوب.‏» وبالاحرى،‏ حوَّل انتباهه الى اولئك الذين يدَّعون انهم يؤلِّفون ‏«بيت اللّٰه.‏»‏ (‏١ بطرس ٤:‏١٧‏)‏ وانسجاما مع ملاخي ٣:‏١-‏٣ فإن يسوع،‏ بصفته رسول يهوه،‏ افتقد قضائيا المسيحيين الممسوحين الباقين على الارض.‏ وكان الوقت قد حان ايضا لإصدار الحكم على العالم المسيحي،‏ الذي ادَّعى باطلا انه «بيت اللّٰه.‏»‏c (‏رؤيا ١٧:‏١،‏ ٢؛‏ ١٨:‏٤-‏٨‏)‏ ولكن لا شيء يدل ان يسوع في السنة ١٩١٤،‏ او منذ ذلك الحين،‏ جلس ليدين الناس من جميع الشعوب بشكل نهائي كخراف او جداء.‏

^٢٣ وإذا حلَّلنا نشاط يسوع في المثل،‏ نراه يدين جميع الشعوب بشكل نهائي.‏ ولا يظهر المثل ان دينونة كهذه ستمتد سنين كثيرة،‏ كما لو ان كل شخص مات خلال هذه العقود الماضية حُكم بأنه يستحق الموت الابدي او الحياة الابدية.‏ ويبدو ان غالبية الذين ماتوا في العقود الاخيرة ذهبوا الى المدفن العام للجنس البشري.‏ (‏رؤيا ٦:‏٨؛‏ ٢٠:‏١٣‏)‏ لكنَّ المثل يصف الوقت الذي فيه يدين يسوع «جميع الشعوب» الاحياء آنذاك والذين يواجهون تنفيذ حكمه القضائي.‏

٢٤ متى سيتمّ مثل الخراف والجداء؟‏

^٢٤ بكلمات اخرى،‏ يشير المثل الى المستقبل حين يأتي ابن الانسان في مجده.‏ فسيجلس ليدين الناس العائشين آنذاك.‏ ودينونته ستكون مؤسسة على ما اظهروا انهم عليه.‏ وفي ذلك الوقت سيكون ‹التمييز بين الصدّيق والشرير› قد ثبت بوضوح.‏ (‏ملاخي ٣:‏١٨‏)‏ وإصدار الحكم وتنفيذه الفعليّان سيُنجَزان في وقت محدود.‏ وسيصدر يسوع احكاما بارة مؤسسة على ما اتَّضح عن الافراد.‏ —‏ انظروا ايضا ٢ كورنثوس ٥:‏١٠‏.‏

٢٥ ماذا تصف متى ٢٥:‏٣١ في التحدث عن ابن الانسان جالسا على عرش مجيد؟‏

^٢٥ اذًا،‏ يعني ذلك ان ‹جلوس يسوع على كرسي مجده› من اجل الدينونة،‏ المذكور في متى ٢٥:‏٣١‏،‏ ينطبق على وقت مستقبلي حين يجلس هذا الملك القوي لإصدار الحكم وتنفيذه في الامم.‏ نعم،‏ يمكن مقارنة مشهد الدينونة الذي يشمل يسوع في متى ٢٥:‏٣١-‏٣٣،‏ ٤٦ بالمشهد في دانيال الاصحاح ٧ حيث يجلس الملك الحاكم،‏ القديم الايام،‏ لانجاز دوره كقاضٍ.‏

٢٦ ايّ شرح جديد للمثل يصير واضحا؟‏

^٢٦ يدل فهم مثل الخراف والجداء بهذه الطريقة على ان اصدار الحكم في الخراف والجداء هو في المستقبل.‏ وسيحدث بعد ابتداء ‹الضيق› المذكور في متى ٢٤:‏٢٩،‏ ٣٠ و ‹مجيء› ابن الانسان ‹في مجده.‏› (‏قارنوا مرقس ١٣:‏٢٤-‏٢٦‏.‏)‏ وحينئذ،‏ باقتراب كامل النظام الشرير من نهايته،‏ سيعقد يسوع جلسة يُصدر فيها الحكم وينفِّذه.‏ —‏ يوحنا ٥:‏٣٠؛‏ ٢ تسالونيكي ١:‏٧-‏١٠‏.‏

٢٧ ايّ امر ينبغي ان نهتم بمعرفته عن مثل يسوع الاخير؟‏

^٢٧ يوضح ذلك فهمنا لتوقيت مثل يسوع،‏ الذي يُظهر متى سيُدان الخراف والجداء.‏ ولكن كيف يؤثر ذلك فينا نحن الذين نكرز بغيرة ببشارة الملكوت؟‏ (‏متى ٢٤:‏١٤‏)‏ هل يقلِّل ذلك من اهمية عملنا،‏ ام يضع علينا مسؤولية اكبر؟‏ فلنرَ في المقالة التالية كيف نتأثر بذلك.‏

^٢ وفي مثل الخراف والجداء اشار يسوع الى وقت سيعمل فيه بصفة خصوصية:‏ «ومتى جاء ابن الانسان في مجده و .‏ .‏ .‏» (‏متى ٢٥:‏٣١‏)‏ ينبغي ان يسترعي هذا المثل اهتمامنا،‏ لأنه به يختتم يسوع جوابه عن السؤال:‏ «ما هي علامة (‏حضورك)‏ وانقضاء الدهر.‏» (‏متى ٢٤:‏٣‏)‏ ولكن ماذا يعني ذلك لنا؟‏

٣ في وقت ابكر من محاضرته،‏ ماذا قال يسوع انه سيتطور مباشرة بعد ابتداء الضيق العظيم؟‏

^٣ انبأ يسوع بحدوث تطورات مدهشة «للوقت بعد» ابتداء الضيق العظيم،‏ تطورات ننتظرها.‏ وقال انه حينئذ تظهر «علامة ابن الانسان.‏» وهذا سيؤثِّر بعمق في «جميع قبائل الارض» الذين «يبصرون ابن الانسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير.‏» وسيرافق ابنَ الانسان «ملائكتُه.‏» (‏متى ٢٤:‏٢١،‏ ٢٩-‏٣١‏)‏a وماذا عن مثل الخراف والجداء؟‏ تضعه الكتب المقدسة العصرية في الاصحاح ٢٥‏،‏ ولكنه جزء من جواب يسوع يمنح تفاصيل اضافية عن مجيئه بمجد ويركِّز على دينونته «جميع الشعوب.‏» —‏ متى ٢٥:‏٣٢‏.‏

الشخصيات في المثل

٤ اية ملاحظة افتتاحية يقدِّمها مثل الخراف والجداء عن يسوع،‏ ومَن يُذكَر ايضا؟‏

^٤ يبتدئ يسوع المثل بقوله:‏ «ومتى جاء ابن الانسان.‏» من المرجح انكم تعرفون مَن هو «ابن الانسان.‏» فكثيرا ما طبَّق كتبة الاناجيل هذا التعبير على يسوع.‏ وحتى يسوع نفسه فعل ذلك،‏ مفكِّرا دون شك في رؤيا دانيال عن شخص «مثل ابن انسان» يقترب الى القديم الايام ليأخذ «سلطانا ومجدا وملكوتا.‏» (‏دانيال ٧:‏١٣،‏ ١٤؛‏ متى ٢٦:‏٦٣،‏ ٦٤؛‏ مرقس ١٤:‏٦١،‏ ٦٢‏)‏ وفي حين ان يسوع هو الشخص الرئيسي في هذا المثل،‏ إلا انه ليس وحده.‏ ففي وقت ابكر من هذه المحاضرة،‏ كما هو مقتبَس في متى ٢٤:‏٣٠،‏ ٣١‏،‏ قال انه عندما ‹يأتي› ابن الانسان «بقوة ومجد كثير،‏» سيقوم ملائكته بدور حيوي.‏ وبشكل مماثل،‏ يُظهر مثل الخراف والجداء الملائكة مع يسوع حين «يجلس على كرسي مجده» ليدين.‏ (‏قارنوا متى ١٦:‏٢٧‏.‏)‏ ولكنَّ القاضي وملائكته هم في السماء،‏ لذلك هل يجري التحدث عن البشر في المثل؟‏

لاحظوا التناظرات

متى ٢٤:‏٢٩-‏٣١ متى ٢٥:‏٣١-‏٣٣

بعد ابتداء الضيق العظيم،‏ يأتي ابن الانسان يجيء ابن الانسان

يأتي بمجد كثير يجيء في مجد ويجلس على عرشه المجيد

الملائكة حاضرون معه يجيء الملائكة معه