١٥ كيف كان موقف يسوع من الطلاق مختلفا تماما عن ذاك الوارد في تقاليد اليهود الشفهية؟‏

^١٥ نأتي الآن الى عبارة يسوع الثالثة.‏ لقد قال:‏ «وقيل مَن طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق.‏ وأما انا فأقول لكم إن مَن طلق امرأته إلا لعلة الزنى يجعلها تزني.‏ ومَن يتزوج مطلقة [اي،‏ مطلقة على اسس غير الفساد الادبي] فإنه يزني.‏» (‏متى ٥:‏٣١،‏ ٣٢‏)‏ لقد عامل بعض اليهود زوجاتهم بغدر وطلقوهن على اضعف الاسس.‏ (‏ملاخي ٢:‏١٣-‏١٦؛‏ متى ١٩:‏٣-‏٩‏)‏ فالتقاليد الشفهية سمحت للرجل بأن يطلق زوجته «حتى اذا افسدت له لونا من الطعام» او «اذا وجد امرأة اخرى اجمل منها.‏» —‏ مِشْناه.‏

٢٠ عوضا عن وضع الناموس الموسوي جانبا،‏ كيف شدَّد وعظَّم يسوع تأثيره ووضَعه في مستوى ارفع ايضا؟‏

^٢٠ ولذلك عندما اشار يسوع الى اجزاء من الناموس وأضاف،‏ «وأما انا فأقول لكم،‏» لم يكن يضع الناموس الموسوي جانبا ويجعل شيئا آخَر في مكانه بدلا له.‏ كلا،‏ بل كان يشدِّد ويعظِّم قوته باظهار الروح وراءه.‏ فالناموس الاسمى للاخوَّة يحكم على الضغينة المتواصلة بأنها قتل.‏ الناموس الاسمى للطهارة يدين التفكير الشهواني المتواصل بأنه زنى.‏ الناموس الاسمى للزواج يرفض الطلاق السخيف بصفته مسلكا يقود الى زيجات زنى اخرى.‏ الناموس الاسمى للحق يُظهر ان الاقسام التكرارية غير لازمة.‏ الناموس الاسمى للوداعة يضع الانتقام جانبا.‏ والناموس الاسمى للمحبة يتطلب محبة الهية لا تعرف حدودا.‏