اورشليم —‏ «مدينة الملك العظيم»‏

‏«لا تحلفوا .‏ .‏ .‏ بأورشليم لأنها مدينة الملك العظيم».‏ —‏ متى ٥:‏٣٤،‏ ٣٥‏.‏

موقع «عرش يهوه»‏

٤،‏ ٥ كيف ساهم داود في جعل اورشليم تلعب دورا رئيسيا في إنجاز مقاصد اللّٰه؟‏

^٤ في القرن الحادي عشر ق‌م،‏ اشتهرت اورشليم عالميا بأنها عاصمة امة آمنة ومسالمة.‏ فكان يهوه اللّٰه قد مسح داود الشاب ملكا على امة اسرائيل القديمة.‏ وإذ كان مقرّ الحكومة في اورشليم،‏ جلس داود والمتحدرون من سلالته الملكية على «عرش مملكة يهوه»،‏ او «عرش يهوه».‏ —‏ ١ أخبار الايام ٢٨:‏٥‏،‏ ع‌ج‏؛‏ ٢٩:‏٢٣‏،‏ ع‌ج‏.‏

^٥ وداود الخائف اللّٰه —‏ وهو اسرائيلي من سبط يهوذا —‏ استولى على اورشليم من اليبوسيين العابدين الاصنام.‏ وكانت المدينة آنذاك تنحصر في تلة تُدعى صهيون،‏ فصار هذا الاسم مرادفا لاورشليم نفسها.‏ وبعد فترة،‏ نقل داود تابوت عهد اللّٰه مع اسرائيل الى اورشليم،‏ حيث وُضع في خيمة.‏ وقبل سنوات،‏ كان اللّٰه قد تكلم مع نبيه موسى من سحابة فوق التابوت المقدس.‏ (‏خروج ٢٥:‏١،‏ ٢١،‏ ٢٢؛‏ لاويين ١٦:‏٢؛‏ ١ أخبار الايام ١٥:‏١-‏٣‏)‏ فكان التابوت يمثِّل حضور اللّٰه،‏ لأن يهوه كان ملك اسرائيل الفعلي.‏ لذلك يمكن القول بمعنيَين ان يهوه اللّٰه كان يحكم من مدينة اورشليم.‏

٦ ايّ وعد قطعه يهوه بشأن داود وأورشليم؟‏

^٦ وعد يهوه داود بأنه لن تكون نهاية لمُلك بيته الملكي،‏ الممثَّل بصهيون،‏ او اورشليم.‏ وعنى ذلك ان متحدرا من داود سيرث الحق في الحكم الى الابد بصفته ممسوحا من اللّٰه وهو المسيّا،‏ او المسيح.‏a (‏مزمور ١٣٢:‏١١-‏١٤؛‏ لوقا ١:‏٣١-‏٣٣‏)‏ ويكشف الكتاب المقدس ايضا ان هذا الوريث الدائم ‹لعرش يهوه› سيحكم كل الامم،‏ وليس اورشليم فقط.‏ —‏ مزمور ٢:‏٦-‏٨؛‏ دانيال ٧:‏١٣،‏ ١٤‏.‏

٧ كيف روَّج الملك داود العبادة النقية؟‏

^٧ كانت المحاولات لخلع مسيح اللّٰه،‏ الملك داود،‏ دون جدوى.‏ وعلى العكس،‏ أُخضعت كل الامم المعادية ووُسِّعت تخوم ارض الموعد لتبلغ الحدود التي عيَّنها اللّٰه.‏ واستغل داود هذا الوضع لترويج العبادة النقية.‏ والكثير من مزامير داود يحمد يهوه بصفته الملك الفعلي في صهيون.‏ —‏ ٢ صموئيل ٨:‏١-‏١٥؛‏ مزمور ٩:‏١،‏ ١١؛‏ ٢٤:‏١،‏ ٣،‏ ٧-‏١٠؛‏ ٦٥:‏١،‏ ٢؛‏ ٦٨:‏١،‏ ٢٤،‏ ٢٩؛‏ ١١٠:‏١،‏ ٢؛‏ ١٢٢:‏١-‏٤‏.‏

٨،‏ ٩ كيف توسعت العبادة الحقة في اورشليم في ظل حكم الملك سليمان؟‏

^٨ وخلال حكم سليمان بن داود،‏ ازدهرت عبادة يهوه.‏ ووسَّع سليمان اورشليم لتضمّ تلة المريّا (‏حاليا موقع قبة الصخرة)‏.‏ وعلى هذا الارتفاع الاعلى،‏ كان له امتياز بناء هيكل رائع لتسبيح يهوه.‏ ووُضع تابوت العهد في قدس اقداس هذا الهيكل.‏ —‏ ١ ملوك ٦:‏١-‏٣٨‏.‏

^٩ وكانت امة اسرائيل تنعم بالسلام فيما كانت تدعم من كل القلب عبادة يهوه،‏ التي كان مركزها في اورشليم.‏ تذكر الاسفار المقدسة في معرض وصفها الرائع لهذا الوضع:‏ «وكان يهوذا وإسرائيل كثيرين كالرمل الذي على البحر في الكثرة.‏ يأكلون ويشربون ويفرحون.‏ .‏ .‏ .‏ وكان له [لسليمان] صلح من جميع جوانبه حواليه.‏ وسكن يهوذا وإسرائيل آمنين كل واحد تحت كرمته وتحت تينته».‏ —‏ ١ ملوك ٤:‏٢٠،‏ ٢٤،‏ ٢٥‏.‏

١٠،‏ ١١ كيف يؤكد علم الآثار ما يقوله الكتاب المقدس عن اورشليم في ظل حكم سليمان؟‏

^١٠ والاكتشافات الاثرية تدعم هذه الرواية عن حكم سليمان المزدهر.‏ يذكر الپروفسور يوهانان اهاروني في كتابه علم آثار ارض اسرائيل:‏ «ان الثروة التي تدفقت على البلاط الملكي من كلّ حدب وصوب،‏ والتجارة المزدهرة .‏ .‏ .‏ احدثت ثورة سريعة وبارزة في كل مجالات الحضارة الدنيوية.‏ .‏ .‏ .‏ والتغيير في الحضارة الدنيوية .‏ .‏ .‏ يمكن تمييزه ليس فقط من خلال مواد الترف بل خصوصا من خلال صناعة الخزف ايضا.‏ .‏ .‏ .‏ ان نوعية الفخار وشيِّه بالنار تحسنَا كثيرا».‏

^١١ وبشكل مماثل،‏ كتب جيري م.‏ لانداي:‏ «في ظل حكم سليمان،‏ حصل في اسرائيل تقدُّم على صعيد الحضارة الدنيوية في ثلاثة عقود اكثر مما خلال المئتي سنة السابقة.‏ فنجد في الطبقات الارضية التي تحتوي على آثار من عهد سليمان بقايا انشاءات ضخمة،‏ مدنا كبيرة بأسوار ضخمة،‏ تكاثرا للاحياء السكنية التي تحتوي على مجموعات من مساكن الاغنياء المبنية جيدا،‏ تقدُّما هائلا في مهارة الخزّاف التقنية وعملياته الصناعية.‏ ونجد ايضا بقايا مصنوعات يدوية تمثِّل بضائع مصنوعة في اماكن بعيدة جدا،‏ مما يدل على تجارة دولية ناشطة».‏ —‏ بيت داود.‏

من السلام الى الدمار

١٢،‏ ١٣ كيف حدث انه لم يستمر ترويج العبادة الحقة في اورشليم؟‏

^١٢ كان سلام وازدهار اورشليم،‏ مدينة مقدس يهوه،‏ موضوعا ملائما للصلاة.‏ كتب داود:‏ «اسألوا سلامة اورشليم.‏ ليسترح محبوك.‏ ليكن سلام في ابراجك راحة في قصورك.‏ من اجل اخوتي وأصحابي لأقولنَّ سلام بك».‏ (‏مزمور ١٢٢:‏٦-‏٨‏)‏ ورغم ان سليمان كان له امتياز بناء الهيكل الرائع في تلك المدينة التي يعمّها السلام،‏ إلا انه تزوج لاحقا بزوجات وثنيات.‏ وقد اغوينه في شيخوخته ليروِّج عبادة الآلهة الباطلة لتلك الايام.‏ وكان لهذا الارتداد تأثير مفسد في الامة ككل،‏ مما سلبها وكل سكانها السلام الاصيل.‏ —‏ ١ ملوك ١١:‏١-‏٨؛‏ ١٤:‏٢١-‏٢٤‏.‏

^١٣ وفي اوائل حكم رحبعام بن سليمان،‏ تمردت عشرة اسباط وشكَّلت مملكة اسرائيل الشمالية.‏ وبسبب عبادتهم الاصنام،‏ سمح اللّٰه بأن تهزم أشور هذه المملكة.‏ (‏١ ملوك ١٢:‏١٦-‏٣٠‏)‏ وظل مقرّ مملكة يهوذا الجنوبية ذات السبطين في اورشليم.‏ ولكن بعد مدة ابتعدوا هم ايضا عن العبادة النقية،‏ فسمح اللّٰه بأن يدمِّر البابليون هذه المدينة المتمردة سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ وطوال ٧٠ سنة،‏ عانى المسبيون اليهود الامرّين وهم مأسورون في بابل.‏ ثم برحمة اللّٰه،‏ سُمح لهم بالعودة الى اورشليم وردّ العبادة الحقة.‏ —‏ ٢ أخبار الايام ٣٦:‏١٥-‏٢١‏.‏

١٤،‏ ١٥ كيف استعادت اورشليم دورها الرئيسي بعد السبي البابلي،‏ ولكن ماذا تغيَّر؟‏

^١٤ وبعد ٧٠ سنة من الدمار،‏ لا بد ان العشب غطَّى الابنية الخربة.‏ وكان سور اورشليم مهدَّما،‏ فيه فجوات كبيرة حيث كانت البوابات والابراج الداعمة.‏ ولكنَّ اليهود العائدين تشجعوا وبنوا مذبحا مكان الهيكل القديم وابتدأوا يقدِّمون يوميا الذبائح ليهوه.‏

^١٥ وكانت هذه بداية واعدة،‏ ولكنَّ اورشليم المسترَدة هذه لم تكن لتصير ثانية عاصمة مملكة يجلس على عرشها متحدر من الملك داود.‏ وبدلا من ذلك،‏ كان والٍ يعيِّنه فاتحو بابل يحكم اليهود الذين كانوا مُلزمين بدفع الضرائب لأسيادهم الفرس.‏ (‏نحميا ٩:‏٣٤-‏٣٧‏)‏ ورغم ان اورشليم كانت «مدوسة»،‏ فقد كانت لا تزال المدينة الوحيدة في الارض كلها التي لها حظوة خصوصية في نظر يهوه اللّٰه.‏ (‏لوقا ٢١:‏٢٤‏)‏ ولأنها مركز العبادة النقية،‏ كانت تمثِّل ايضا حق اللّٰه في التسلط على الارض بواسطة متحدر من الملك داود.‏

المقاومة من ممارسي الدين الباطل حولهم

١٦ لماذا توقف اليهود الذين عادوا من بابل عن اعادة بناء اورشليم؟‏

^١٦ وسرعان ما وضع اليهود الذين عادوا من السبي الى اورشليم الاساس لهيكل جديد.‏ ولكنَّ ممارسي الدين الباطل حولهم ارسلوا رسالة افتراء الى الملك الفارسي ارتحششتا،‏ مدَّعين ان اليهود سيتمردون.‏ فأوقف ارتحششتا البناء في اورشليم.‏ ولو كنتم عائشين في المدينة آنذاك لتساءلتم دون شك ماذا يخبئ لكم المستقبل.‏ وكما تبيَّن،‏ توقف اليهود عن بناء الهيكل وانغمسوا في مساعيهم المادية.‏ —‏ عزرا ٤:‏١١-‏٢٤؛‏ حجي ١:‏٢-‏٦‏.‏

١٧،‏ ١٨ اية وسيلة استخدمها يهوه ليتأكد من اعادة بناء اورشليم؟‏

^١٧ وبعد ١٧ سنة من عودتهم،‏ اقام اللّٰه النبيَّين حجي وزكريا لتقويم تفكير شعبه.‏ وإذ اندفع اليهود الى التوبة،‏ استأنفوا بناء الهيكل.‏ وفي هذه الاثناء،‏ صار داريوس ملك فارس.‏ فأقرَّ امر الملك كورش بإعادة بناء هيكل اورشليم.‏ وأرسل رسالة الى الشعوب المحيطة باليهود محذِّرا اياهم ان ‹يبتعدوا من اورشليم› ويزوِّدوا الدعم المالي من جزية الملك ليُكمَل عمل البناء.‏ —‏ عزرا ٦:‏١-‏١٣‏.‏

^١٨ وقد اكمل اليهود الهيكل بعد ٢٢ سنة من عودتهم.‏ ومن المنطقي ان يكون هذا الحدث مناسبة للاحتفال بفرح كبير.‏ ولكن كانت لا تزال اورشليم وأسوارها خربة بعض الشيء.‏ فنالت العناية اللازمة «في ايام نحميا الوالي وعزرا الكاهن الكاتب».‏ (‏نحميا ١٢:‏٢٦،‏ ٢٧‏)‏ وكما يبدو،‏ بحلول نهاية القرن الخامس ق‌م،‏ أُكمل بناء اورشليم كمدينة رئيسية في العالم القديم.‏

ظهور المسيّا

١٩ كيف اعترف المسيّا بمركز اورشليم الفريد؟‏

^١٩ والآن،‏ فلنتخطَّ عدة قرون لنصل الى حدث له اهمية كونية،‏ ألا وهو ولادة يسوع المسيح.‏ كان ملاك يهوه اللّٰه قد قال لأم يسوع العذراء:‏ «يعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه.‏ .‏ .‏ .‏ ولا يكون لمُلكه نهاية».‏ (‏لوقا ١:‏٣٢،‏ ٣٣‏)‏ وبعد سنوات،‏ القى يسوع موعظته الشهيرة على الجبل،‏ حيث قدَّم التشجيع والنصائح حول عدة مواضيع.‏ مثلا،‏ حثَّ سامعيه ان يوفوا نذورهم للّٰه وأن يحرصوا ألا يُقسِموا بتهور.‏ قال يسوع:‏ «سمعتم انه قيل للقدماء لا تحنث بل اوفِ للرب اقسامك.‏ وأما انا فأقول لكم لا تحلفوا البتة.‏ لا بالسماء لأنها كرسي اللّٰه.‏ ولا بالارض لأنها موطئ قدميه.‏ ولا بأورشليم لأنها مدينة الملك العظيم».‏ (‏متى ٥:‏٣٣-‏٣٥‏)‏ فمن الجدير بالملاحظة ان يسوع اعترف بمركز اورشليم الفريد،‏ المركز الذي شغلته طوال قرون.‏ نعم،‏ لقد كانت «مدينة الملك العظيم»،‏ يهوه اللّٰه.‏

٢٠،‏ ٢١ ايّ تغيير جذري حصل في موقف كثيرين من سكان اورشليم؟‏

^٢٠ قدَّم يسوع نفسه في اواخر حياته لسكان اورشليم بصفته ملكهم الشرعي المعيَّن.‏ وتجاوبا مع هذا الحدث المثير،‏ صرخ كثيرون بابتهاج:‏ «مبارك الآتي باسم الرب.‏ مباركة مملكة ابينا داود الآتية باسم الرب».‏ —‏ مرقس ١١:‏١-‏١٠؛‏ يوحنا ١٢:‏١٢-‏١٥‏.‏

^٢١ ولكن بعد اقل من اسبوع،‏ سمحت الجموع لقادة اورشليم الدينيين بأن يجعلوهم ينقلبون ضد يسوع.‏ فحذَّرهم ان مدينة اورشليم والامة بكاملها ستخسر حظوتها لدى اللّٰه.‏ (‏متى ٢١:‏٢٣،‏ ٣٣-‏٤٥؛‏ ٢٢:‏١-‏٧‏)‏ مثلا،‏ اعلن يسوع:‏ «يا اورشليم يا اورشليم يا قاتلة الانبياء وراجمة المرسَلين اليها كم مرة اردتُ ان اجمع اولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا.‏ هوذا بيتكم يُترك لكم خرابا».‏ (‏متى ٢٣:‏٣٧،‏ ٣٨‏)‏ وفي فصح سنة ٣٣ ب‌م،‏ اعدم المقاومون يسوع ظلما خارج اورشليم.‏ ولكنَّ يهوه اقام مسيحه ومجَّده اذ اعطاه حياة روحانية خالدة في صهيون السماوية.‏ وهذا الامر يمكن ان يفيدنا جميعا.‏ —‏ اعمال ٢:‏٣٢-‏٣٦‏.‏

٢٢ علامَ تنطبق اشارات عديدة الى اورشليم كُتبت بعد موت يسوع؟‏

^٢٢ ومن ذلك الوقت فصاعدا،‏ ينطبق معظم النبوات غير المتممة عن صهيون،‏ او اورشليم،‏ على ترتيبات سماوية او على أتباع يسوع الممسوحين.‏ (‏مزمور ٢:‏٦-‏٨؛‏ ١١٠:‏١-‏٤؛‏ اشعياء ٢:‏٢-‏٤؛‏ ٦٥:‏١٧،‏ ١٨؛‏ زكريا ١٢:‏٣؛‏ ١٤:‏١٢،‏ ١٦،‏ ١٧‏)‏ وهنالك عدد من الاشارات الى «اورشليم» او «صهيون» كُتب بعد موت يسوع.‏ وهذه الاشارات،‏ كما يتضح،‏ لها معنى مجازي لا ينطبق على المدينة او الموقع الحرفي.‏ (‏غلاطية ٤:‏٢٦؛‏ عبرانيين ١٢:‏٢٢؛‏ ١ بطرس ٢:‏٦؛‏ رؤيا ٣:‏١٢؛‏ ١٤:‏١؛‏ ٢١:‏٢،‏ ١٠‏)‏ والدليل الاخير على ان اورشليم لم تعد «مدينة الملك العظيم» اتضح سنة ٧٠ ب‌م عندما دمرتها الجيوش الرومانية،‏ كما انبأ دانيال ويسوع المسيح.‏ (‏دانيال ٩:‏٢٦؛‏ لوقا ١٩:‏٤١-‏٤٤‏)‏ ولم ينبئ كتبة الكتاب المقدس ولا يسوع نفسه بردّ لاحق لأورشليم الارضية الى مركز الحظوة الخصوصية لدى يهوه اللّٰه الذي كانت تشغله ذات مرة.‏ —‏ غلاطية ٤:‏٢٥؛‏ عبرانيين ١٣:‏١٤‏.‏