مع ان الموت الذي يوقعه المرء بنفسه ليس مبرَّرا ابدا ولا بارا،‏ فان الرسول بولس قدَّم رجاء جميلا حتى لبعض الأشخاص الأثمة.‏ فكما قال لمحكمة قضائية رومانية:‏ «لي رجاء باللّٰه .‏ .‏ .‏ انه سوف تكون قيامة للأموات الأبرار والأثمة.‏» —‏ اعمال ٢٤:‏١٥‏.‏

والمفرح انه يمكننا ان نتجنب مثل هذا «التناقض الباطني» بقبولنا حقيقتين منسجمتين للكتاب المقدس —‏ اولا،‏ «النفس التي تخطئ هي تموت.‏» (‏حزقيال ١٨:‏٤‏)‏ ثانيا،‏ الرجاء الحقيقي للأنفس (‏الناس)‏ الميتة هو ان تحيا ثانية في اثناء ‹قيامة الأبرار والأثمة.‏› (‏اعمال ٢٤:‏١٥‏)‏ اذًا،‏ ماذا يمكننا ان نتوقع على نحو معقول للناس الذين ينتحرون؟‏

آثِم سيُقام

اخبر يسوع مجرما محكوما عليه بالموت:‏ «ستكون معي في الفردوس.‏» كان الرجل آثِما —‏ مخالفا للقانون عوضا عن كونه ضحية انتحار شديدة الاضطراب —‏ مذنبا وفقا لاعترافه الصريح.‏ (‏لوقا ٢٣:‏٣٩-‏٤٣‏،‏ ع‌ج)‏ ولم يكن لديه ايّ رجاء بالذهاب الى السماء ليحكم مع يسوع.‏ لذلك فان الفردوس الذي يمكن لهذا اللص ان يأمل العودة الى الحياة فيه سيكون الأرض الجميلة تحت حكم ملكوت يهوه اللّٰه.‏ —‏ متى ٦:‏٩،‏ ١٠؛‏ رؤيا ٢١:‏١-‏٤‏.‏

ولأيّ قصد سيوقظ اللّٰه هذا المجرم؟‏ ألكي يقدر دون رحمة ان يجعل خطاياه الماضية تؤثر فيه على نحو مضاد؟‏ ذلك غير معقول،‏ لان رومية ٦:‏٧،‏ ٢٣ تقول:‏ «الذي مات قد تبرَّأ من الخطية،‏» و «أجرة الخطية هي موت.‏» وعلى الرغم من ان خطاياه الماضية لن تُحسب عليه،‏ فسيبقى بحاجة الى الفدية لرفعه الى الكمال.‏

ولذلك كان اللاهوتي البرت بارنز مخطئا ومضلِّلا عندما أكَّد:‏ «اولئك الذين عملوا الشر سيقامون ليُدانوا،‏ او يلعنوا.‏ وهذا سيكون الهدف من إقامتهم؛‏ هذا سيكون القصد الوحيد.‏» فكم يحط ذلك من قدر اله العدل والمحبة!‏ وعوضا عن ذلك،‏ فإن القيامة الى الحياة على ارض فردوسية ستمنح هذا المجرم السابق (‏وأشخاصا اثمة آخرين)‏ فرصة ذهبية ليدانوا بحسب ما يفعلونه بعد قيامتهم.‏ —‏ ١ يوحنا ٤:‏٨-‏١٠‏.‏