فكرة القضاء والقدر:‏ تقوم فكرة القضاء والقدر على الاعتقاد ان اللّٰه يستخدم معرفته المسبقة دون حدود وأنه يعيِّن،‏ او يقدِّر مسبقا،‏ مسار حياة كل شخص ومصيره.‏ ويحاج مؤيدو هذه العقيدة ان ألوهة اللّٰه وكماله يقتضيان ان يكون كليَّ المعرفة،‏ ليس عن الماضي والحاضر فقط،‏ بل عن المستقبل ايضا.‏ فبحسب هذا المفهوم،‏ لا يكون اللّٰه كاملا إن لم يعرف كل الامور بأدق تفاصيلها.‏ وهم يستخدمون قصة عيسو ويعقوب،‏ ابني اسحاق التوأمين،‏ كدليل ان اللّٰه قرَّر مسبقا مصير اشخاص قبل ولادتهم.‏ (‏رو ٩:‏​١٠-‏١٣‏)‏ ويستشهدون بآ‌يات مثل افسس ١:‏​٤،‏ ٥ ليبرهنوا ان اللّٰه سبق فعرف وعيَّن مستقبل كل مخلوقاته حتى قبل بدء الخليقة.‏

على نحو مماثل،‏ لم يستخدم اللّٰه معرفته المسبقة ليقرِّر مصير عيسو ويعقوب النهائي.‏ بل ليحدِّد او يعيِّن مسبقا اي من الامتين المتحدرتين منهما ستسيطر على الاخرى.‏ (‏تك ٢٥:‏​٢٣-‏٢٦‏)‏ وسيطرة الامة المتحدرة من يعقوب التي علم بها اللّٰه مسبقا دلَّت ان ليعقوب حق البكورية،‏ وهو حق رافقه الامتياز ان يتحدر «نسل» ابراهيم منه.‏ (‏تك ٢٧:‏٢٩؛‏ ٢٨:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏ وبهذه الطريقة،‏ اوضح يهوه اللّٰه ان اختياره الاشخاص لتأدية مهمات معيَّنة لا تقيِّده العادات الدارجة او الاجراءات التي يتوقعها البشر.‏ كما انه لا يمنح الامتيازات على اساس الاعمال فقط،‏ ما قد يجعل الشخص يشعر انه «يستحق» نيل هذه الامتيازات او انها «حق مكتسب».‏ وقد شدَّد الرسول بولس على هذه الفكرة حين اظهر لمَ منح اللّٰه بنعمته الامم امتيازات كانت كما يبدو مقصورة على اليهود فقط.‏ —‏ رو ٩:‏​١-‏٦،‏ ١٠-‏١٣،‏ ٣٠-‏٣٢‏.‏