مَاذَا يُمَيِّزُ ٱلْإِنْسَانَ ٱلرُّوحِيَّ؟‏

٣ مَا ٱلْفَرْقُ بَيْنَ «ٱلْإِنْسَانِ ٱلْمَادِّيِّ» وَ «ٱلْإِنْسَانِ ٱلرُّوحِيِّ»؟‏

^٣ يُشَجِّعُنَا ٱلرَّسُولُ بُولُسُ أَنْ نَكُونَ أَشْخَاصًا رُوحِيِّينَ.‏ وَيُوضِحُ ٱلْفَرْقَ بَيْنَ «ٱلْإِنْسَانِ ٱلرُّوحِيِّ» وَ«ٱلْإِنْسَانِ ٱلْمَادِّيِّ» أَوِ ٱلْجَسَدِيِّ.‏ ‏(‏اقرأ ١ كورنثوس ٢:‏١٤-‏١٦‏.‏)‏ فَيَقُولُ إِنَّ ٱلْإِنْسَانَ ٱلْمَادِّيَّ «لَا يَقْبَلُ أُمُورَ رُوحِ ٱللّٰهِ،‏ لِأَنَّهَا عِنْدَهُ حَمَاقَةٌ،‏ وَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَعْرِفَهَا».‏ أَمَّا ٱلْإِنْسَانُ ٱلرُّوحِيُّ،‏ «فَإِنَّهُ يَفْحَصُ كُلَّ شَيْءٍ» وَلَهُ «فِكْرُ ٱلْمَسِيحِ»،‏ أَيْ يَسْعَى لِيُفَكِّرَ مِثْلَهُ.‏ لٰكِنَّ هٰذَا لَيْسَ ٱلِٱخْتِلَافَ ٱلْوَحِيدَ بَيْنَ ٱلِٱثْنَيْنِ.‏

٦ مَاذَا يُمَيِّزُ ٱلشَّخْصَ ٱلرُّوحِيَّ؟‏

^٦ بِعَكْسِ ٱلْإِنْسَانِ ٱلْمَادِّيِّ،‏ يَهْتَمُّ «ٱلْإِنْسَانُ ٱلرُّوحِيُّ» بِعَلَاقَتِهِ مَعَ يَهْوَهَ وَيَتْبَعُ تَوْجِيهَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.‏ وَهُوَ يَجْتَهِدُ لِيَتَمَثَّلَ بِٱللّٰهِ.‏ (‏اف ٥:‏١‏)‏ فَيَهْوَهُ حَقِيقِيٌّ بِٱلنِّسْبَةِ إِلَيْهِ،‏ لِذٰلِكَ يَسْعَى لِيَرَى ٱلْأُمُورَ مِنْ وُجْهَةِ نَظَرِهِ.‏ كَمَا أَنَّهُ يَحْتَرِمُ مَبَادِئَهُ وَيُطَبِّقُهَا فِي كُلِّ مَجَالَاتِ حَيَاتِهِ.‏ (‏مز ١١٩:‏٣٣؛‏ ١٤٣:‏١٠‏)‏ وَبَدَلَ أَنْ يُمَارِسَ أَعْمَالَ ٱلْجَسَدِ،‏ يُظْهِرُ «ثَمَرَ ٱلرُّوحِ».‏ —‏ غل ٥:‏٢٢،‏ ٢٣‏.‏

٧ مَاذَا يَقُولُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ عَنِ ٱلشَّخْصِ ٱلرُّوحِيِّ؟‏

^٧ يَتَحَدَّثُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ بِطَرِيقَةٍ إِيجَابِيَّةٍ عَنِ ٱلْأَشْخَاصِ ٱلرُّوحِيِّينَ.‏ تَقُولُ مَتَّى ٥:‏٣‏:‏ «سُعَدَاءُ هُمُ ٱلَّذِينَ يُدْرِكُونَ حَاجَتَهُمُ ٱلرُّوحِيَّةَ،‏ فَإِنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ ٱلسَّمٰوَاتِ».‏ وَتُظْهِرُ رُومَا ٨:‏٦ كَيْفَ نَسْتَفِيدُ حِينَ نَهْتَمُّ بِرُوحِيَّاتِنَا.‏ تَقُولُ:‏ «مَا يُرِيدُهُ ٱلْجَسَدُ إِنَّمَا هُوَ مَوْتٌ،‏ وَأَمَّا مَا يُرِيدُهُ ٱلرُّوحُ فَهُوَ حَيَاةٌ وَسَلَامٌ».‏ فَحِينَ نُرَكِّزُ عَلَى ٱلرُّوحِيَّاتِ،‏ نَنْعَمُ بِٱلسَّلَامِ ٱلدَّاخِلِيِّ وَٱلسَّلَامِ مَعَ ٱللّٰهِ،‏ وَنَرْجُو ٱلْحَيَاةَ ٱلْأَبَدِيَّةَ فِي ٱلْمُسْتَقْبَلِ.‏