‏«إن .‏ .‏ .‏ دخل احد غير مؤمن او عامي .‏ .‏ .‏ تصير خفايا قلبه ظاهرة وهكذا يخر على وجهه ويسجد للّٰه.‏» —‏ ١ كورنثوس ١٤:‏٢٤ و ٢٥‏.‏

مساعدة ‹غير المؤمنين والعاميين›‏

٤ بأية طرائق تجري مساعدة كثيرين اليوم كالذين كانوا في كورنثوس؟‏

^٤ يطيع شهود يهوه اليوم ايضا امر يسوع بأن ‹يتلمذوا اناسا من جميع الامم،‏ معمدين اياهم.‏› (‏متى ٢٨:‏١٩ و ٢٠‏،‏ ع‌ج)‏ فبعد غرس بذار الحق في القلوب المتقبِّلة يرجعون ويسقونها.‏ (‏١ كورنثوس ٣:‏٥-‏٩؛‏ متى ١٣:‏١٩ و ٢٣‏)‏ والشهود يعرضون مجانا دروسا بيتية اسبوعية في الكتاب المقدس ليتمكن الاشخاص من نيل الاجوبة عن اسئلتهم وليتمكنوا من تعلّم حقائق الكتاب المقدس.‏ وافراد كهؤلاء تجري دعوتهم ايضا الى حضور الاجتماعات المحلية لشهود يهوه،‏ تماما كما حضر ‹غير المؤمنين› في القرن الاول في كورنثوس.‏ ولكن كيف يجب ان ينظر شهود يهوه الى الاشخاص الذين يدرسون الكتاب المقدس ويأتون الى الاجتماعات؟‏

٥ اي اساس مبني على الاسفار المقدسة هنالك للحذر في التعامل مع بعض الافراد؟‏

^٥ يبهجنا ان نراهم يقتربون الى اللّٰه.‏ ومع ذلك نذكر انهم ليسوا بعد مؤمنين معتمدين.‏ واذكروا ايضا درسين مؤسسين على المقالة السابقة.‏ (‏١)‏ اظهر الاسرائيليون الحذر تجاه المستوطنين الغرباء الذين،‏ رغم كونهم بين شعب اللّٰه ويطيعون بعض الشرائع،‏ لم يكونوا مهتدين مختونين،‏ اخوة في العبادة.‏ (‏٢)‏ المسيحيون الكورنثيون الذين تعاملوا مع ‹غير المؤمنين والعاميين› كانوا متيقظين بسبب كلمات بولس:‏ «لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين.‏ لانه اية خلطة للبر والاثم.‏» —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏١٤‏.‏

٦ كيف يمكن ‹لغير المؤمنين› ان ‹يوبَّخوا› بواسطة الاجتماعات،‏ وما هي طبيعة مثل هذا التوبيخ؟‏

^٦ ولذلك فيما نرحب ‹بغير المؤمنين والعاميين› ندرك انهم لا يبلغون بعد مقاييس اللّٰه.‏ وكما يدل الكتاب المقدس في ١ كورنثوس ١٤:‏٢٤ و ٢٥‏،‏ قد يلزم مثل هؤلاء ان ‹(‏يُفحصوا بدقة)‏،‏› و ‹يوبَّخوا› ايضا بما تعلَّموه.‏ وتوبيخ كهذا ليس من النوع القضائي؛‏ وهم لا يُدعون امام لجنة الجماعة القضائية لانهم ليسوا بعد اعضاء معتمدين فيها.‏ ولكن نتيجةً لما يتعلمونه يصبح هؤلاء الجدد مقتنعين بأن اللّٰه يدين اية طرائق انانية وفاسدة ادبيا.‏