a إِنَّ ٱلْكَلِمَةَ ٱلْأَصْلِيَّةَ ٱلَّتِي ٱسْتَخْدَمَهَا بُولُسُ هُنَا (‏وَفِي ٱلْعَدِيدِ مِنَ ٱلْآيَاتِ بِصِيَغٍ أُخْرَى)‏ وَٱلْمَنْقُولَةَ إِلَى «تَعَقُّلٍ» تَصْعُبُ تَرْجَمَتُهَا بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ.‏ يَذْكُرُ أَحَدُ ٱلْمَرَاجِعِ:‏ «تَنْطَوِي ٱلْكَلِمَةُ عَلَى فِكْرَةِ ٱلِٱسْتِعْدَادِ لِلتَّنَازُلِ عَنِ ٱلْحُقُوقِ ٱلشَّخْصِيَّةِ وَإِظْهَارِ ٱلْمُرَاعَاةِ وَٱلِٱعْتِبَارِ وَٱللُّطْفِ نَحْوَ ٱلْآخَرِينَ».‏ وَهِيَ تَتَضَمَّنُ فِكْرَةَ ٱلِٱتِّصَافِ بِٱللِّينِ وَفَسْحِ ٱلْمَجَالِ لِلْآخَرِينَ.‏ لِذلِكَ تَحْمِلُ ٱلْكَلِمَةُ ٱلْأَصْلِيَّةُ مَعْنَى ٱلْإِذْعَانِ وَٱلتَّعَقُّلِ فِي آنٍ مَعًا،‏ أَيْ أَنْ يَكُونَ ٱلْمَرْءُ مُذْعِنًا إِنَّمَا دُونَ ٱلْإِصْرَارِ عَلَى حَرْفِيَّةِ ٱلشَّرِيعَةِ أَوْ عَلَى نَيْلِ حُقُوقِهِ.‏