وإبراهيم ايضا كان لديه اساس قوي للايمان بالقيامة لأن اللّٰه اعاد تنشيط قواه التناسلية هو وسارة.‏ وكانت هذه العجيبة اشبه بقيامة وأتاحت استمرارية سلسلة نسب ابراهيم من سارة اذ ادت الى ولادة اسحاق.‏ وعندما طلب اللّٰه من ابراهيم ان يقدِّم اسحاق ذبيحة،‏ آمن ان اللّٰه سيقيم ابنه.‏ واستند ايمانه هذا الى وعد اللّٰه له:‏ «بإسحاق يُدعى لك نسل».‏ —‏ تك ٢١:‏١٢؛‏ عب ١١:‏​١١،‏ ١٢،‏ ١٧-‏١٩‏.‏

من جهة اخرى،‏ يستشهد مؤيدو عقيدة القضاء والقدر بعبارة الرسول بطرس ان المسيح،‏ بصفته حمل اللّٰه الذي سيُقدَّم ذبيحة،‏ «كان معروفا مسبقا قبل تأسيس [احدى صيغ الكلمة اليونانية كاتابولِه‏] العالم [‏كوسمُو‏]»،‏ ويفسِّرونها ان اللّٰه استخدم القدرة على المعرفة المسبقة قبل خلق البشر.‏ (‏١ بط ١:‏​١٩،‏ ٢٠‏)‏ لكنّ الكلمة اليونانية كاتابولِه،‏ المترجمة «تأسيس»،‏ تعني حرفيا «إلقاء البذار» ويمكن ان تشير الى ‹الحبل بنسل›،‏ كما في العبرانيين ١١:‏١١‏.‏ ومع انه كان هنالك ‹تأسيس لعالم› البشر عندما خلق اللّٰه آدم وحواء،‏ كما تُظهر العبرانيين ٤:‏​٣،‏ ٤‏،‏ فقد اخطأ هذان الزوجان البشريان الاولان لاحقا ولم يعودا من ابناء اللّٰه.‏ (‏تك ٣:‏​٢٢-‏٢٤؛‏ رو ٥:‏١٢‏)‏ لكنَّ اللّٰه بنعمته سمح لهما ان ينشآ نسلا وينجبا الاولاد الذين حظي احدهم،‏ وهو هابيل،‏ برضى اللّٰه،‏ حسبما يوضح الكتاب المقدس،‏ وتأهل لنيل الفداء والخلاص.‏ (‏تك ٤:‏​١،‏ ٢؛‏ عب ١١:‏٤‏)‏ ومن الجدير بالذكر ان يسوع تحدث في لوقا ١١:‏​٤٩-‏٥١ عن «دم جميع الانبياء الذي أُريق منذ تأسيس العالم» ثم وازى هذه الكلمات بعبارة «من دم هابيل الى دم زكريا».‏ وهكذا ربط بين هابيل و «تأسيس العالم».‏