١٣ (‏أ)‏ مَن عانوا ‹الهزء والجلد›؟‏ (‏ب)‏ من اختبروا ‹القيود والحبس›؟‏

^١٣ اذا كان لدينا الايمان نتمكن من احتمال الاضطهاد.‏ (‏اقرأوا عبرانيين ١١:‏٣٦-‏٣٨‏.‏)‏ وعندما نُضطهد من المساعد ان نذكر رجاء القيامة وأن ندرك ان اللّٰه يستطيع ان يدعمنا كما دعم الآخرين الذين «تجرَّبوا [او،‏ نالوا امتحان ايمانهم] في هزء وجلد ثم في قيود ايضا وحبس.‏» فالاسرائيليون «كانوا يهزأون.‏ .‏ .‏ بأنبيائه حتى ثار غضب (‏يهوه)‏ على شعبه.‏» (‏٢ أخبار الايام ٣٦:‏١٥،‏ ١٦‏)‏ وبالايمان احتمل ميخا وأليشع وخدام آخرون للّٰه ‹الهزء.‏› (‏١ ملوك ٢٢:‏٢٤؛‏ ٢ ملوك ٢:‏٢٣،‏ ٢٤،‏ مزمور ٤٢:‏٣‏)‏ و ‹الجلد› كان معروفا في ايام ملوك وانبياء اسرائيل،‏ «فضرب» الخصوم ارميا،‏ ولم يلطموه فقط كإهانة.‏ وقد تُذكِّرنا ‹القيود والحبس› باختباراته وتلك التي للنبيين ميخا وحناني.‏ (‏ارميا ٢٠:‏١،‏ ٢؛‏ ٣٧:‏١٥؛‏ ١ ملوك ١٢:‏١١؛‏ ٢٢:‏٢٦،‏ ٢٧؛‏ ٢ أخبار الايام ١٦:‏٧،‏ ١٠‏)‏ وبسبب امتلاك ايمان مماثل يتمكن شهود يهوه العصريون ان يحتملوا آلاما مشابهة «من اجل البر.‏» —‏ ١ بطرس ٣:‏١٤‏.‏

١٥ مَن عانوا ‹الاذلال› و ‹تاهوا في براري›؟‏

^١٥ وآخرون «ماتوا قتلا بالسيف،‏» مثلا،‏ رفقاء ايليا من انبياء اللّٰه الذين ‹قُتلوا بالسيف› في ايام الملك الشرير أخآ‌ب.‏ (‏١ ملوك ١٩:‏٩،‏ ١٠‏)‏ وكان ايليا وأليشع بين اولئك الذين بإيمان «طافوا في جلود غنم وجلود معزى معتازين مكروبين مذَلّين.‏» (‏١ ملوك ١٩:‏٥-‏٨،‏ ١٩؛‏ ٢ ملوك ١:‏٨؛‏ ٢:‏١٣‏،‏ قارنوا ارميا ٣٨:‏٦‏.‏)‏ واولئك الذين كانوا «تائهين في براري وجبال ومغاير وشقوق الارض» كأهداف للاضطهاد يجب ان يشملوا ليس فقط ايليا وأليشع بل ايضا الـ‍ ١٠٠ نبي الذين خبأهم عوبديا كل ٥٠ في مغارة،‏ معيلا اياهم بخبز وماء عندما بدأت الملكة الوثنية ايزابل ‹تقطع انبياء يهوه.‏› (‏١ ملوك ١٨:‏٤،‏ ١٣؛‏ ٢ ملوك ٢:‏١٣؛‏ ٦:‏١٣،‏ ٣٠،‏ ٣١‏)‏ يا لهم من محافظين على الاستقامة!‏ ولا عجب اذا قال بولس:‏ «لم يكن العالم [المجتمع البشري الشرير] مستحقا لهم»!‏