الفصل ٢٠

جمع كثير محتشد

١ بعد وصفه ختم الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤،‏ اي فريق آخر يراه يوحنا؟‏

بعد ان يصف ختم الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤،‏ يمضي يوحنا راويا احد اكثر الاعلانات اثارة في كل السفر.‏ ولا بد ان قلبه قفز فرحا وهو يروي ذلك،‏ قائلا:‏ ‏«بعد هذا نظرت وإذا جمع كثير لم يستطع احد ان يعدَّه،‏ من كل الامم والقبائل والشعوب والالسنة،‏ واقفون امام العرش وأمام الحمل،‏ لابسين حللا بيضاء،‏ وفي ايديهم سعف نخل».‏ (‏رؤيا ٧:‏٩ ‏)‏ نعم،‏ ان إمساك الرياح الاربع يسمح بخلاص فريق آخر الى جانب الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤ عضو من اسرائيل الروحي:‏ جمع كثير اممي،‏ متعدد اللغات.‏a —‏ رؤيا ٧:‏١‏.‏

٢ كيف شرح معلِّقون عالميون الجمع الكثير،‏ وكيف نظر حتى تلاميذ الكتاب المقدس في الماضي الى هذا الفريق؟‏

^٢ فسَّر معلِّقون عالميون هذا الجمع الكثير بأنهم غير اليهود المهتدون الى المسيحية او انهم الشهداء المسيحيون الذين مصيرهم السماء.‏ وحتى تلاميذ الكتاب المقدس في الماضي نظروا اليهم كصف سماوي ثانوي،‏ كما ذُكر في السنة ١٨٨٦ في المجلد ١ من دروس في الاسفار المقدسة،‏ نظام الدهور الالهي:‏ «انهم يخسرون جائزة العرش والطبيعة الالهية،‏ ولكنهم يبلغون اخيرا الولادة ككائنات روحانية برتبة ادنى من الطبيعة الالهية.‏ ومع ان هؤلاء مكرَّسون حقا،‏ إلا ان الروح العالمية تغلبهم الى حد انهم يفشلون في التضحية بحياتهم».‏ وفي وقت متأخر كالسنة ١٩٣٠ جرى التعبير عن الفكرة في النور،‏ الكتاب الاول:‏ «اولئك الذين يشكلون هذا الجمع الكثير يفشلون في التجاوب مع الدعوة الى الصيرورة شهودا غيورين للرب».‏ لقد وُصفوا بأنهم فريق البر الذاتي الذين امتلكوا معرفة عن الحق ولكنهم فعلوا القليل بشأن الكرازة به.‏ وكانوا سيؤخذون الى السماء كصف ثانوي لا يشارك المسيح في الحكم.‏

٣ (‏أ)‏ اي رجاء قُدِّم لذوي القلوب المستقيمة الذين اصبحوا لاحقا غيورين في عمل الكرازة؟‏ (‏ب)‏ كيف شرحت برج المراقبة في السنة ١٩٢٣ مثل الخراف والجداء؟‏

^٣ ولكن كان هنالك عشراء آخرون للمسيحيين الممسوحين اصبحوا لاحقا اكثر غيرة في عمل الكرازة.‏ ولم يكن لديهم طموح الذهاب الى السماء.‏ وفعلا،‏ كان رجاؤهم منسجما مع عنوان محاضرة عامة قدَّمها شعب يهوه من السنة ١٩١٨ الى السنة ١٩٢٢.‏ وهذه كانت في الاصل «العالم قد انتهى —‏ ملايين من الاحياء الآن لن يموتوا ابدا».‏b وبُعيد ذلك شرحت مجلة برج المراقبة،‏ ١٥ تشرين الاول ١٩٢٣،‏ مثل يسوع عن الخراف والجداء (‏متى ٢٥:‏​٣١-‏٤٦‏)‏،‏ قائلة:‏ «تمثل الخراف كل شعوب الامم،‏ لا المولودين من الروح بل الميّالين الى البر،‏ الذين يعترفون عقليا بيسوع المسيح بصفته الرب والذين يتطلعون الى ويرجون وقتا افضل تحت حكمه».‏

٤ كيف اصبح النور في ما يتعلق بالصف الارضي اكثر اشراقا في السنوات ١٩٣١؟‏ ١٩٣٢؟‏ ١٩٣٤؟‏

^٤ بعد بضع سنوات،‏ في السنة ١٩٣١،‏ ناقش كتاب التبرئة،‏ الكتاب الاول،‏ الاصحاح التاسع من سفر حزقيال،‏ محدِّدا هوية اولئك الاشخاص الموسومين على الجبهة من اجل الحفظ عند نهاية العالم بصفتهم الخراف في المثل المذكور آنفا.‏ أما الكتاب الثالث من التبرئة،‏ الصادر في السنة ١٩٣٢،‏ فوصف الموقف القلبي المستقيم للرجل غير الاسرائيلي يهوناداب،‏ الذي انضم الى ملك اسرائيل الممسوح ياهو في مركبته وانطلق ليرى غيرة ياهو في تنفيذ الحكم في الدينيين الزائفين.‏ (‏٢ ملوك ١٠:‏​١٥-‏١٧‏)‏ علَّق الكتاب:‏ «يهوناداب مثَّل او رمز الى ذلك الصف من اناس المشيئة الصالحة على الارض الآن في اثناء الوقت حيث عمَلُ ياهو [لاعلان احكام يهوه] في تقدُّم،‏ الذين هم غير منسجمين مع هيئة الشيطان،‏ الذين يتخذون موقفهم الى جانب البر،‏ والذين سيحفظهم الرب في اثناء فترة هرمجدون،‏ وينجيهم من ذلك الضيق،‏ ويعطيهم الحياة الابدية على الارض.‏ هؤلاء يؤلفون صف ‹الخراف›».‏ وفي السنة ١٩٣٤ اوضحت برج المراقبة ان هؤلاء المسيحيين ذوي الآمال الارضية يجب ان يصنعوا انتذارا ليهوه ويعتمدوا.‏ ان النور في ما يتعلق بهذا الصف الارضي كان يشرق اكثر من ايّ وقت مضى.‏ —‏ امثال ٤:‏١٨‏.‏

٥ (‏أ)‏ اي اثبات لهوية الجمع الكثير جرى في السنة ١٩٣٥؟‏ (‏ب)‏ عندما طلب ج.‏ ف.‏ رذرفورد في السنة ١٩٣٥ من المجتمعين الذين يملكون الرجاء بالعيش الى الابد على الارض ان يقفوا،‏ ماذا حدث؟‏

^٥ ان فهم الرؤيا ٧:‏​٩-‏١٧ كان الآن على وشك التدفق بكل تألقه الساطع!‏ (‏مزمور ٩٧:‏١١‏)‏ وقد عبَّرت مجلة برج المراقبة مرارا عن الرجاء بأن محفلا مقررا في ٣٠ ايار الى ٣ حزيران ١٩٣٥،‏ في واشنطن،‏ دي.‏ سي.‏،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏ سيكون «تعزية حقيقية وفائدة» لاولئك الممثَّلين بيهوناداب.‏ وهذا ما كان!‏ ففي خطاب مثير عن «الجمع الكثير»،‏ أُلقي على حوالي ٠٠٠‏,‏٢٠ من المجتمعين،‏ قَدَّم ج.‏ ف.‏ رذرفورد،‏ الذي اخذ القيادة آنذاك في عمل الكرازة العالمي،‏ برهانا من الاسفار المقدسة على ان الخراف الاخر العصريين هم ذلك الجمع الكثير نفسه للرؤيا ٧:‏٩‏.‏ وعند ذروة هذا الخطاب،‏ سأل الخطيب:‏ «هل يريد جميع اولئك الذين يملكون الرجاء بالعيش الى الابد على الارض ان يقفوا؟‏».‏ واذ وقف قسم كبير من الحضور،‏ اعلن الخطيب:‏ «انظروا!‏ الجمع الكثير!‏».‏ فكان سكوت،‏ تبعه هتاف مدوٍّ.‏ كم كان مبتهجا صف يوحنا —‏ وكذلك فريق يهوناداب!‏ وفي اليوم التالي،‏ اعتمد ٨٤٠ شاهدا جديدا،‏ وغالبيتهم يعترفون بأنهم من هذا الجمع الكثير.‏

اثبات هوية الجمع الكثير

٦ (‏أ)‏ لماذا يمكننا ان نفهم بوضوح ان الجمع الكثير هم الفريق العصري من المسيحيين المنتذرين الذين يرجون العيش الى الابد على الارض؟‏ (‏ب)‏ الى ماذا ترمز الحلل البيضاء للجمع الكثير؟‏

^٦ كيف يمكننا ان نقرر على نحو قاطع الى هذا الحد ان الجمع الكثير هم هذا الفريق العصري من المسيحيين المنتذرين الذين يرجون العيش الى الابد على ارض اللّٰه؟‏ سابقا،‏ رأى يوحنا في رؤيا الفريق السماوي الذين ‹اشتُروا للّٰه من كل قبيلة ولسان وشعب وامة›.‏ (‏رؤيا ٥:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ وللجمع الكثير اصل مماثل ولكن مصير مختلف.‏ وبخلاف اسرائيل اللّٰه،‏ ان عددهم غير محدَّد من قبل.‏ ولا يقدر انسان ان يخبر مسبقا كم سيكون هنالك.‏ وقد غُسلت حللهم وبُيِّضت بدم الحمل،‏ مما يرمز الى امتلاكهم موقفا بارا امام يهوه بفضل ايمانهم بذبيحة يسوع.‏ (‏رؤيا ٧:‏١٤‏)‏ وهم يلوِّحون بسعف النخل،‏ مرحِّبين بالمسيّا ملكا لهم.‏

٧،‏ ٨ (‏أ)‏ التلويح بسعف النخل ذكَّر الرسول يوحنا دون شك بأية احداث؟‏ (‏ب)‏ ما هو مغزى واقع تلويح الذين هم من الجمع الكثير بسعف النخل؟‏

^٧ واذ يشاهد هذه الرؤيا،‏ لا بد ان افكار يوحنا تعود به اكثر من ٦٠ سنة الى اسبوع يسوع الاخير على الارض.‏ ففي ٩ نيسان قمري سنة ٣٣ ب‌م،‏ عندما احتشدت الجموع لترحب بيسوع في طريقه الى اورشليم،‏ «اخذوا سعف النخل وخرجوا للقائه.‏ وابتدأوا يهتفون:‏ ‹خلصه!‏ مبارك الآتي باسم يهوه،‏ ملك اسرائيل!‏›».‏ (‏يوحنا ١٢:‏​١٢،‏ ١٣‏)‏ وبطريقة مماثلة،‏ فان التلويح بسعف النخل والهتاف من جهة الجمع الكثير يظهر فرحهم الطلق العنان بقبول يسوع كملك يهوه المعيَّن.‏

^٨ دون شك،‏ تذكِّر سعف النخل وهتاف الابتهاج يوحنا ايضا بعيد المظال الاسرائيلي القديم.‏ من اجل هذا العيد امر يهوه:‏ «وتأخذون لأنفسكم في اليوم الاول ثمر اشجار بهية،‏ وسعف النخل،‏ وأغصان اشجار كثيفة،‏ وحور الوادي،‏ وتفرحون امام يهوه إلهكم سبعة ايام».‏ كانت سعف النخل تُستخدم علامة للفرح.‏ وكانت المظال الوقتية مذكِّرا بانقاذ يهوه شعبه من مصر،‏ ليعيشوا في خيام في البرية.‏ و «الغريب واليتيم والارملة» شاركوا في هذا العيد.‏ وكل اسرائيل ‹لم يكن إلا فرحا›.‏ —‏ لاويين ٢٣:‏٤٠؛‏ تثنية ١٦:‏​١٣-‏١٥‏.‏

٩ الى ايّ صراخِ فرحٍ ينضم الجمع الكثير؟‏

^٩ من الملائم اذًا ان يلوِّح الجمع الكثير،‏ على الرغم من انهم ليسوا جزءا من اسرائيل الروحي،‏ بسعف النخل،‏ لانهم بفرح وشكر ينسبون النصر والخلاص الى اللّٰه والى الحمل،‏ كما يلاحظ يوحنا هنا:‏ ‏«وكانوا يصرخون بصوت عالٍ قائلين:‏ ‹نحن مدينون بالخلاص لإلهنا الجالس على العرش وللحمل›».‏ (‏رؤيا ٧:‏١٠ ‏)‏ ومع انهم انفصلوا عن كل الفرق العرقية،‏ فان الجمع الكثير يصرخون بهذا ‹الصوت العالي› الواحد.‏ فكيف يتمكنون من ذلك،‏ على الرغم من اختلاف اممهم ولغاتهم؟‏

١٠ كيف يمكن للجمع الكثير ان يصرخوا باتحاد «بصوت عالٍ» واحد على الرغم من اختلاف اممهم ولغاتهم؟‏

^١٠ هذا الجمع الكثير هو جزء من الهيئة الوحيدة المتعددة القوميات المتحدة حقا على الارض اليوم.‏ فهم لا يملكون مقاييس مختلفة لبلدان مختلفة لكنهم بثبات يطبِّقون مبادئ الكتاب المقدس الصائبة حيثما يعيشون.‏ ولا يتورطون في الحركات القومية والثورية لكنهم حقا «يطبعون سيوفهم سككا».‏ (‏اشعيا ٢:‏٤‏)‏ وهم ليسوا مقسَّمين الى طوائف او ملل بحيث يعلنون رسائل مشوَّشة او متناقضة على نحو متبادل كما تفعل اديان العالم المسيحي؛‏ ولا يتركون لصف من رجال الدين المتخصصين ان يقوموا بالتسبيح عنهم.‏ ولا يصرخون بأنهم مدينون بالخلاص للروح القدس لأنهم ليسوا خداما لاله ثالوثي.‏ وفي نحو ٢٠٠ مقاطعة جغرافية حول الارض يدعون باتحاد باسم يهوه فيما يتكلمون بلغة الحق النقية الوحيدة.‏ (‏صفنيا ٣:‏٩‏)‏ وبلياقة،‏ يعترفون علنا بأن خلاصهم يأتي من يهوه،‏ اله الخلاص،‏ بواسطة يسوع المسيح،‏ وكيله الرئيسي للخلاص.‏ —‏ مزمور ٣:‏٨؛‏ عبرانيين ٢:‏١٠‏.‏

١١ كيف ساعدت التقنية الحديثة الذين هم من الجمع الكثير على رفع صوتهم العالي على نحو اعلى ايضا؟‏

^١١ ساعدت التقنية الحديثة على جعل الصوت العالي للجمع الكثير المتحد يدوّي على نحو اعظم ايضا.‏ ولا يوجد فريق ديني آخر على الارض يحتاج الى نشر المساعِدات على درس الكتاب المقدس باكثر من ٤٠٠ لغة،‏ اذ لا يوجد فريق آخر يهتم بالوصول الى كل شعوب الارض برسالة موحَّدة واحدة.‏ وكمساعد اضافي على ذلك،‏ وتحت اشراف الهيئة الحاكمة الممسوحة لشهود يهوه،‏ طُوِّر نظام التنضيد الضوئي الالكتروني المتعدد اللغات (‏MEPS‏)‏.‏ وعند طباعة هذه النسخة،‏ كانت تُستخدم اشكال مختلفة من MEPS في اكثر من ١٢٥ موقعا حول الارض،‏ وساعد ذلك على جعله ممكنا ان تُنشر مجلتهم الرئيسية نصف الشهرية،‏ برج المراقبة،‏ بأكثر من ١٣٠ لغة في آن واحد.‏ وينشر شعب يهوه ايضا الكتب في آن واحد،‏ كهذا الكتاب،‏ بعدد من اللغات.‏ وهكذا يتمكن شهود يهوه،‏ الذين يشكل الجمع الكثير بينهم الاكثرية الساحقة،‏ من توزيع مئات الملايين من المطبوعات سنويا بكل اللغات المعروفة جيدا،‏ ممكِّنين حشودا اضافية من كل القبائل والالسنة من درس كلمة اللّٰه وضم اصواتهم الى الصوت العالي للجمع الكثير.‏ —‏ اشعيا ٤٢:‏​١٠،‏ ١٢‏.‏

في السماء ام على الارض؟‏

١٢،‏ ١٣ بأية طريقة يكون الجمع الكثير ‹واقفين امام العرش وأمام الحمل›؟‏

^١٢ وكيف نعرف ان ‹الوقوف امام العرش› لا يعني ان الجمع الكثير هم في السماء؟‏ هنالك ادلة واضحة كثيرة على هذه النقطة.‏ على سبيل المثال،‏ الكلمة اليونانية المترجمة هنا «امام» (‏إنوپيون‏)‏ تعني حرفيا «بمرأى [من]» وتُستعمل مرات عديدة في ما يتعلق بالبشر على الارض الذين هم «امام» او «بمرأى من» يهوه.‏ (‏١ تيموثاوس ٥:‏٢١؛‏ ٢ تيموثاوس ٢:‏١٤؛‏ روما ١٤:‏٢٢؛‏ غلاطية ١:‏٢٠‏)‏ وفي احدى المناسبات عندما كان الاسرائيليون في البرية قال موسى لهارون:‏ «قل لكل جماعة بني اسرائيل:‏ ‹اقتربوا امام يهوه،‏ لأنه قد سمع تذمركم›».‏ (‏خروج ١٦:‏٩‏)‏ فلم يكن على الاسرائيليين ان يُنقلوا الى السماء لكي يقفوا امام يهوه في تلك المناسبة.‏ (‏قارنوا لاويين ٢٤:‏٨‏.‏)‏ وبالاحرى،‏ وقفوا هنالك في البرية بمرأى من يهوه،‏ وكان انتباهه موجَّها عليهم.‏

^١٣ وبالاضافة الى ذلك،‏ نقرأ:‏ «ومتى جاء ابن الانسان في مجده .‏ .‏ .‏ تجتمع امامهc كل الامم».‏ فلن يكون كامل الجنس البشري في السماء عند اتمام هذه النبوة.‏ وبالتأكيد،‏ ان اولئك الذين ‹يذهبون الى قطع ابدي› لن يكونوا في السماء.‏ (‏متى ٢٥:‏​٣١-‏٣٣،‏ ٤١،‏ ٤٦‏)‏ وبدلا من ذلك،‏ يقف الجنس البشري على الارض بمرأى من يسوع،‏ وهو يحوِّل انتباهه الى ادانتهم.‏ وبشكل مماثل،‏ يكون الجمع الكثير «امام العرش وأمام الحمل» لانهم يقفون بمرأى من يهوه وملكه،‏ المسيح يسوع،‏ اللذين ينالون منهما دينونة مؤاتية.‏

١٤ (‏أ)‏ مَن هم الموصوفون بأنهم «حول العرش» و «على جبل صهيون» السماوي؟‏ (‏ب)‏ مع ان الجمع الكثير يخدمون اللّٰه «في هيكله»،‏ لماذا لا يجعلهم ذلك صفا كهنوتيا؟‏

^١٤ يجري وصف الـ‍ ٢٤ شيخا وفريق الممسوحين الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤ بأنهم ‹حول عرش› يهوه و «على جبل صهيون» السماوي.‏ (‏رؤيا ٤:‏٤؛‏ ١٤:‏١‏)‏ والجمع الكثير ليس صفا كهنوتيا ولا يبلغون ذلك المركز الرفيع.‏ صحيح انهم يوصفون لاحقا في الرؤيا ٧:‏١٥ بأنهم يخدمون اللّٰه «في هيكله».‏ لكنّ هذا الهيكل لا يشير الى المقدس الداخلي،‏ قدس الاقداس.‏ وبالاحرى،‏ انه الدار الارضية لهيكل اللّٰه الروحي.‏ والكلمة اليونانية ناوس،‏ المترجمة هنا الى «هيكل»،‏ تنقل غالبا المعنى الواسع لكامل الصرح المشيَّد لعبادة يهوه.‏ واليوم،‏ انه بناء روحي يشمل السماء والارض كليهما.‏ —‏ قارنوا متى ٢٦:‏٦١؛‏ ٢٧:‏​٥،‏ ٣٩،‏ ٤٠؛‏ مرقس ١٥:‏​٢٩،‏ ٣٠؛‏ يوحنا ٢:‏​١٩-‏٢١‏،‏ الكتاب المقدس المرجعي لترجمة العالم الجديد،‏ الحاشية.‏

‏[صورة تغطي كامل الصفحة ١٢١]‏