يملأون عقولهم وقلوبهم بوعوده والذين يتعلمون ان يلتفتوا اليه من اجل المساعدة في اوقات الحاجة.‏ —‏ افسس ٤:‏​٢٣،‏ ٢٤؛‏ مزمور ٤٦:‏١؛‏ ٦٨:‏١٩‏.‏

اعطاء البشر والاشياء اكرام العبادة التي هي للّٰه

‏«اله هذا الدهر،‏» الشيطان ابليس،‏ يشجع على جميع انواع الممارسات التي تسيء توجيه ميل الانسان المعطى من اللّٰه الى العبادة.‏ (‏٢ كورنثوس ٤:‏٤‏)‏ فبعض الحكام جرت معاملتهم كآ‌لهة.‏ (‏اعمال ١٢:‏​٢١-‏٢٣‏)‏ والملايين يجثون امام الاصنام.‏ وملايين اكثر يؤلِّهون الممثلين والرياضيين البارزين.‏ والاحتفالات كثيرا ما تعطي الاكرام غير الملائم للبشر الافراد.‏ ان هذه الروح شائعة جدا حتى ان الذين يحبون يهوه حقا ويريدون ان يمنحوه التعبد المطلق يلزم ان ينتبهوا لتأثيرها كل يوم.‏

هل هو مهم حقا ان يتزوج المرء وفقا للمطالب الشرعية؟‏

تيطس ٣:‏١‏:‏ «ذكِّرهم ان يخضعوا للرياسات والسلاطين.‏» (‏عندما ينتبه الناس الى هذه الارشادات يجري حفظ اسم كل فريق في الاتحاد فوق التعيير،‏ وتجري حماية الاولاد من التعيير الذي يقع على اولئك الذين آباؤهم ليسوا متزوجين.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ فان التسجيل الشرعي للزواج يصون حقوق الملكية لاعضاء العائلة في حال موت احد الرفيقين.‏)‏

عبرانيين ١٣:‏٤‏:‏ «ليكن الزواج مكرما عند كل واحد والمضجع غير نجس.‏ وأما العاهرون والزناة فسيدينهم اللّٰه.‏» (‏تزوُّج المرء شرعيا يلعب دورا مهما في حيازة زواج مقبول بصفته «مكرما.‏» وعند تعريف «العهارة» و «الزنا» يجب ان نتذكر ما هو مذكور في تيطس ٣:‏١‏،‏ المقتبسة آنفا.‏)‏

١ بطرس ٢:‏١٢–‏​١٥‏:‏ «وأن تكون سيرتكم بين الامم حسنة لكي يكونوا في ما يفترون عليكم كفاعلي شر يمجدون اللّٰه في يوم الافتقاد من اجل اعمالكم الحسنة التي يلاحظونها.‏ فاخضعوا لكل ترتيب بشري من اجل الرب.‏ ان كان للملك فكمن هو فوق الكل او للولاة فكمرسلين منه للانتقام من فاعلي الشر وللمدح لفاعلي الخير.‏ لانَّ هكذا هي مشيئة اللّٰه أن تفعلوا الخير فتسكِّتوا جهالة الناس الاغبياء.‏»‏

هل كانت هنالك اية «اجراءات شرعية» عندما ابتدأ آدم وحواء يعيشان معا؟‏

تكوين ٢:‏٢٢–‏​٢٤‏:‏ «وبنى الرب الاله الضلع التي اخذها من آدم امرأة وأحضرها الى آدم.‏ فقال آدم هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي.‏ هذه تدعى امرأة لانها من امرءٍ أُخذت.‏ لذلك يترك الرجل اباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسدا واحدا.‏» (‏لاحظوا ان يهوه اللّٰه نفسه،‏ المتسلط الكوني،‏ هو الذي جمع بين آدم وحواء.‏ ولم يكن ذلك قضية رجل وامرأة يقرران ان يعيشا معا دون اهتمام بالسلطة الشرعية.‏ لاحظوا ايضا التشديد الذي وضعه اللّٰه على دوام الاتحاد.‏)‏

تكوين ١:‏٢٨‏:‏ «وباركهم [آدم وحواء] اللّٰه وقال لهم أثمروا واكثروا واملأوا الارض وأخضعوها وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض.‏» (‏هنا جرى التلفظ ببركة السلطة الشرعية العليا على الاتحاد،‏ وكانا مخوَّلين سلطة حيازة علاقات جنسية وممنوحين تعيينا يملأ حياتهما معنى.‏)‏

هل يمكن للشخص ان يمارس تعدد الزوجات اذا كان القانون المحلي يسمح بذلك؟‏

١ تيموثاوس ٣:‏​٢،‏ ١٢‏:‏ «فيجب ان يكون (‏الناظر)‏ بلا لوم بعل امرأة واحدة .‏ .‏ .‏ ليكن (‏الخدام المساعدون)‏ كل بعل امرأة واحدة.‏» (‏لم يكن هؤلاء الرجال مؤتمنين على المسؤولية فقط بل كانوا ايضا امثلة يجب ان يقتدي بهم الآخرون في الجماعة المسيحية.‏)‏

١ كورنثوس ٧:‏٢‏:‏ «لسبب الزنا ليكن لكل واحد امرأته وليكن لكل واحدة رجلها.‏» (‏لا يوجد هنا سماح بتعدد الرفقاء من ايّ من الجانبين.‏)‏

لماذا سمح اللّٰه لكل من ابرهيم ويعقوب وسليمان بحيازة اكثر من زوجة واحدة؟‏

ان يهوه ليس منشئ تعدد الزوجات.‏ فقد اعطى آدم زوجة واحدة فقط.‏ وفي ما بعد اتخذ لامك،‏ المتحدر من قايين،‏ لنفسه زوجتين.‏ (‏تكوين ٤:‏١٩‏)‏ وبعد مدة اتَّبع آخرون مثاله،‏ واتخذ البعض جوارٍ كسراريّ.‏ واللّٰه احتمل الممارسة،‏ وتحت الناموس الموسوي اسس ايضا مقاييس لضمان المعاملة اللائقة للنساء اللواتي لهن علاقة كهذه.‏ وفعل ذلك حتى تأسيس الجماعة المسيحية،‏ ولكنه حينئذ تطلَّب ان يرجع خدامه الى المقياس الذي اسسه هو نفسه في عدن.‏

أما ابرهيم فاتخذ ساراي (‏سارة)‏ زوجة له.‏ وعندما كان لها حوالى ٧٥ سنة من العمر واعتقدت انها لن تلد طفلا ابدا طلبت من زوجها ان يدخل على جاريتها لكي تتمكن ساراي من حيازة طفل شرعي بواسطتها.‏ ففعل ابرهيم هكذا،‏ ولكنّ ذلك ادى الى احتكاك خطير في بيته.‏ (‏تكوين ١٦:‏١-‏٤‏)‏ وتمم يهوه وعده لابرهيم بخصوص «نسل» بجعل سارة نفسها تحبل في ما بعد بطريقة عجائبية.‏ (‏تكوين ١٨:‏​٩-‏١٤‏)‏ ولم يتخذ ابرهيم زوجة اخرى حتى ما بعد موت سارة.‏ —‏ تكوين ٢٣:‏٢؛‏ ٢٥:‏١‏.‏

وصار يعقوب متعدد الزوجات بسبب خداع من جهة حميه.‏ ولم يكن ذلك ما فكَّر فيه يعقوب عندما ذهب ليطلب زوجة في فدان أرام.‏