من قبضة الخطية.‏a (‏متى ٢٠:‏٢٨؛‏ يوحنا ٣:‏١٦؛‏ ١ يوحنا ٢:‏١،‏ ٢‏)‏ فمتى يتحرر المسيحيون من شريعة الخطية؟‏ خاطب الرسول بولس المسيحيين الممسوحين قائلا:‏ «شريعة ذلك الروح الذي يعطي الحياة في اتحاد بالمسيح يسوع قد حررتكم من شريعة الخطية والموت».‏ (‏روما ٨:‏٢‏)‏ فالافراد الذين يملكون رجاء الحياة السماوية ينالون هذه الحرية عند مسحهم بالروح القدس.‏ ورغم امتلاكهم اجسادا لحمية ناقصة،‏ فإن اللّٰه يبررهم ويتبناهم كأبناء روحيين له.‏ (‏روما ٣:‏٢٤؛‏ ٨:‏١٦،‏ ١٧‏)‏ اما بالنسبة الى الممسوحين كفريق،‏ فقد بدأ اليوبيل المسيحي يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م.‏

وماذا عن ‹الخراف الاخر› الذين يملكون رجاء الحياة الابدية على الارض؟‏ (‏يوحنا ١٠:‏١٦‏)‏ سيكون حكم المسيح الالفي بالنسبة اليهم فترة ردّ وتحرير.‏ فخلال هذا اليوبيل الالفي،‏ سيطبِّق يسوع فوائد ذبيحته الفدائية على البشر المؤمنين وسيُبطِل آثار الخطية.‏ (‏كشف ٢١:‏٣،‏ ٤‏)‏ وفي نهاية حكم المسيح الالفي،‏ سيبلغ الناس الكمال البشري وسيتحررون كاملا من الخطية والموت الموروثَين.‏ (‏روما ٨:‏٢١‏)‏ وعندما يتمّ ذلك،‏ يكون اليوبيل المسيحي قد وصل الى نهايته.‏

‏«كل ذكي يعمل بالمعرفة»‏

ان الارشاد الذي تمنحه كلمة اللّٰه،‏ الكتاب المقدس،‏ هو «اشهى من الذهب والابريز الكثير».‏ (‏مزمور ١٩:‏٧-‏١٠‏)‏ لماذا؟‏ لأن «شريعة الحكيم [يهوه] ينبوع حياة للحيدان عن اشراك الموت».‏ (‏امثال ١٣:‏١٤‏)‏ فعندما نطبِّق مشورة الاسفار المقدسة لن تتحسن نوعية حياتنا فحسب،‏ بل ايضا نتجنب اشراكا تهدد حياتنا.‏ فكم هو حيوي ان نطلب المعرفة من الاسفار المقدسة ونعمل بموجبها!‏

في الامثال ١٣:‏١٥-‏٢٥‏،‏ يقدِّم سليمان،‏ ملك اسرائيل القديمة،‏ مشورة تساعدنا ان نعمل بالمعرفة لكي ننعم بحياة افضل وأطول.‏a وهو يستعمل امثالا موجزة ليُظهِر كيف تساعدنا كلمة اللّٰه على نيل استحسان الآخرين،‏ البقاء امناء في خدمتنا،‏ حيازة موقف صائب من التأديب،‏ واختيار العشراء بحكمة.‏ كما يتحدّث عن إظهار التعقل بترك ميراث للأولاد وعن تأديبهم بمحبة.‏

الفطنة الجيدة تمنح نعمة

يقول سليمان:‏ ‏«الفطنة الجيدة تمنح نعمة.‏ اما طريق الغادرين فأوعر».‏ (‏امثال ١٣:‏١٥‏)‏ بحسب احد المراجع،‏ ان التعبير الذي يقابل «الفطنة الجيدة» او الفهم الجيد باللغة الاصلية «يصف القدرة على السلوك بتعقل،‏ إصدار حكم سليم،‏ وإعطاء رأي حكيم».‏ وإذا تحلى المرء بهذه المزايا،‏ فلن يصعب عليه ان ينال نعمة لدى الآخرين.‏

تأمل كيف تعامل الرسول بولس بفطنة مع رفيقه المؤمن فليمون عندما أرجع اليه عبده الهارب أونسيمس الذي اصبح مسيحيا.‏ لقد حضّ بولس فليمون ان يستقبل أونسيمس بالترحاب مثلما يستقبل الرسول بولس نفسه.‏ كما عرض ان يوفي لفليمون ايّ دين له على أونسيمس.‏ كان بإمكان بولس ان يستخدم سلطته ويأمر فليمون بفعل ما هو صائب.‏ لكنّ الرسول اختار ان يعالج المسألة بلباقة ومحبة.‏ وكان على ثقة من ان ذلك سيجعل فليمون يتعاون ويندفع الى فعل اكثر مما طُلِب منه.‏ ألا ينبغي ان نتعامل مع الرفقاء المؤمنين بطريقة مماثلة؟‏ —‏ فليمون ٨-‏٢١‏.‏

ومن ناحية اخرى،‏ فإن طريق الغادرين وعرة او «قاسية».‏ (‏الترجمة اليسوعية الجديدة‏)‏ بأي معنى؟‏ برأي احد العلماء،‏ ان الكلمة المستعملة هنا تعني «صلبة او ثابتة لا تتغير،‏ مما يشير الى مسلك الشرير الذي لا يأبه بالآخرين.‏ .‏ .‏ .‏ والشخص الذي يقرر ان يسلك في طرق شريرة دون ان يأبه او يبالي بإرشادات الآخرين الحكيمة يسير في سبيل يؤدي الى الدمار».‏

يتابع سليمان:‏ ‏«كل ذكي يعمل بالمعرفة والجاهل ينشر حمقا».‏ (‏امثال ١٣:‏١٦‏)‏ يرتبط الذكاء هنا بالمعرفة ويقترن بالشخص المتعقل الذي يمعن التفكير في الامور قبل ان يتصرف.‏ فالذكي يضبط شفتيه عندما يواجه انتقادا غير منصف او يتعرض لإهانة.‏ كما يحاول بروح الصلاة ان يُظهِر ثمر الروح القدس،‏ مما يحول دون اغتياظه اكثر من اللازم.‏ (‏غلاطية ٥:‏٢٢،‏ ٢٣‏)‏ والمتعقل لا يدع الشخص الآخر ولا الظرف الذي يمرّ به يسيطران عليه،‏ بل يبقى هادئا ويتجنب الشجارات التي غالبا ما يدخل فيها الذين يغضبون بسرعة عند تعرضهم للإزعاج.‏

والذكي يعمل بالمعرفة عند اتخاذ القرارات.‏ فهو يعرف ان اتباع المسلك الحكيم لا يكون عادة باللجوء الى التخمينات،‏ التصرف كما تملي عليه العاطفة،‏ او ببسيط العبارة اتِّباع الاكثرية.‏ لذلك يقضي الوقت اللازم في درس المسألة الراهنة.‏ فيتفحص جميع الحقائق لمعرفة الخيارات المتاحة امامه.‏ ثم يبحث في الاسفار المقدسة ويحدّد الشرائع او المبادئ التي تنطبق على حالته.‏ ان سبيل شخص كهذا يبقى قويما على الدوام.‏ —‏ امثال ٣:‏٥،‏ ٦‏.‏

‏«السفير الامين شفاء»‏

كشهود ليهوه،‏ أُوكِلت الينا مهمة المناداة برسالة معطاة من اللّٰه.‏ وكلمات المثل التالي تساعدنا على البقاء امناء في اتمام تفويضنا.‏ يقول المثل:‏ ‏«الرسول الشرير يقع في الشر والسفير الامين شفاء».‏ —‏ امثال ١٣:‏١٧‏.‏

يُشدَّد هنا على صفات الرسول.‏