مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
٧-١٣ ايار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | مرقس ٧–٨
«‹احمل خشبة آلامك واتبعني على الدوام›»
(مرقس ٨:٣٤) وَدَعَا ٱلْجَمْعَ مَعَ تَلَامِيذِهِ وَقَالَ لَهُمْ: «إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي، فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ كُلِّيًّا وَيَحْمِلْ خَشَبَةَ آلَامِهِ وَيَتْبَعْنِي عَلَى ٱلدَّوَامِ.
عجدر مر ٨:٣٤، «الملاحظات»
لينكر نفسه كليا: او «ليتخلَّ عن كل حق لنفسه». يدل ذلك على استعداد الشخص ان يتبرأ من نفسه تماما او يتخلى عن ملكيتها للّٰه. ويمكن نقل العبارة اليونانية الى «عليه ان يقول لا لنفسه»، وهو نقل مناسب لأن الفكرة تشمل ان يتنازل الشخص عن رغباته، طموحاته، او تفضيلاته. (٢ كو ٥:١٤، ١٥) وقد استعمل مرقس الفعل اليوناني نفسه حين اخبر ان بطرس انكر يسوع. — مر ١٤:٣٠، ٣١، ٧٢.
كيف تركضون في السباق من اجل الحياة؟
١٤ «مَن اراد ان يأتي ورائي،» قال يسوع المسيح لجمع من التلاميذ وغيرهم، «فلينكر نفسه (او، «يجب ان يقول، ‹لا› للذات،» تشارلز ب. ويليامز) ويحمل (خشبة آلامه) ويتبعني (باستمرار).» (مرقس ٨:٣٤) وعندما نقبل هذه الدعوة، يجب ان نكون مستعدين لفعل ذلك «(باستمرار)،» ليس لأن هنالك استحقاقا خصوصيا في نكران الذات، بل لأن لحظة طيش واحدة، زلة واحدة في الرأي السليم، يمكن ان تفسد كل ما جرى بناؤه، معرِّضة للخطر خيرنا الابدي ايضا. والتقدم الروحي يُصنع عادة بخطوة بطيئة الى حد ما، ولكن كم يمكن ان يُحبَط سريعا اذا كنا غير متيقظين باستمرار!
(مرقس ٨:٣٥-٣٧) فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يَخْسَرُهَا، أَمَّا مَنْ خَسِرَ نَفْسَهُ فِي سَبِيلِي وَسَبِيلِ ٱلْبِشَارَةِ فَيُخَلِّصُهَا. ٣٦ فَإِنَّهُ مَاذَا يَنْفَعُ ٱلْإِنْسَانَ لَوْ رَبِحَ ٱلْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ ٣٧ وَمَاذَا يُعْطِي ٱلْإِنْسَانُ بَدَلَ نَفْسِهِ؟
الى ايّ حد تضحي بغية نيل الحياة الابدية؟
٣ فِي تِلْكَ ٱلْمُنَاسَبَةِ نَفْسِهَا، طَرَحَ يَسُوعُ سُؤَالَيْنِ يَحُثَّانِ عَلَى ٱلتَّفْكِيرِ: «مَاذَا يَنْفَعُ ٱلْإِنْسَانَ لَوْ رَبِحَ ٱلْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ وَمَاذَا يُعْطِي ٱلْإِنْسَانُ بَدَلَ نَفْسِهِ؟». (مر ٨:٣٦، ٣٧) إِنَّ ٱلْجَوَابَ عَنِ ٱلسُّؤَالِ ٱلْأَوَّلِ وَاضِحٌ. فَٱلْإِنْسَانُ لَا يَنْتَفِعُ شَيْئًا إِذَا رَبِحَ ٱلْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ، أَيْ حَيَاتَهُ. فَٱلْمُمْتَلَكَاتُ لَنْ تَنْفَعَهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ حَيًّا لِيَتَمَتَّعَ بِهَا. أَمَّا سُؤَالُ يَسُوعَ ٱلثَّانِي: «مَاذَا يُعْطِي ٱلْإِنْسَانُ بَدَلَ نَفْسِهِ؟»، فَلَرُبَّمَا ذَكَّرَ مُسْتَمِعِيهِ بِمَا ٱدَّعَاهُ ٱلشَّيْطَانُ فِي أَيَّامِ أَيُّوبَ حِينَ قَالَ: «كُلُّ مَا لِلْإِنْسَانِ يُعْطِيهِ لِأَجْلِ نَفْسِهِ». (اي ٢:٤) وَكَلِمَاتُ ٱلشَّيْطَانِ هٰذِهِ تَصِحُّ فِي بَعْضِ ٱلَّذِينَ لَا يَعْبُدُونَ يَهْوَهَ. فَكَثِيرُونَ يَفْعَلُونَ أَيَّ شَيْءٍ، يُسَايِرُونَ عَلَى حِسَابِ مَبَادِئِهِمْ، لِمُجَرَّدِ ٱلْبَقَاءِ عَلَى قَيْدِ ٱلْحَيَاةِ. غَيْرَ أَنَّ ٱلْمَسِيحِيِّينَ يَنْظُرُونَ إِلَى ٱلْأُمُورِ مِنْ مِنْظَارٍ مُخْتَلِفٍ.
٤ نَحْنُ نَعْرِفُ أَنَّ يَسُوعَ لَمْ يَأْتِ إِلَى ٱلْأَرْضِ لِيُعْطِيَنَا ٱلصِّحَّةَ وَٱلثَّرْوَةَ وَٱلْحَيَاةَ ٱلْمَدِيدَةَ فِي هٰذَا ٱلْعَالَمِ، بَلْ لِيُتِيحَ لَنَا فُرْصَةَ ٱلْعَيْشِ حَيَاةً أَبَدِيَّةً فِي ٱلْعَالَمِ ٱلْجَدِيدِ، رَجَاءٌ نُقَدِّرُهُ حَقَّ ٱلتَّقْدِيرِ. (يو ٣:١٦) فَٱلْمَسِيحِيُّ يَفْهَمُ أَنَّ يَسُوعَ قَصَدَ بِسُؤَالِهِ ٱلْأَوَّلِ: «مَاذَا يَنْفَعُ ٱلْإِنْسَانَ لَوْ رَبِحَ ٱلْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ رَجَاءَهُ بِٱلْعَيْشِ حَيَاةً أَبَدِيَّةً؟». وَٱلْجَوَابُ هُوَ: لَا يَنْتَفِعُ شَيْئًا. (١ يو ٢:١٥-١٧) وَلِلْإِجَابَةِ عَنْ سُؤَالِ يَسُوعَ ٱلثَّانِي، يَحْسُنُ بِنَا أَنْ نَسْأَلَ أَنْفُسَنَا: ‹إِلَى أَيِّ حَدٍّ أَنَا مُسْتَعِدٌّ أَنْ أُضَحِّيَ ٱلْآنَ لِأَضْمَنَ تَحْقِيقَ رَجَائِي بِٱلْحَيَاةِ فِي ٱلْعَالَمِ ٱلْجَدِيدِ؟›. إِنَّ جَوَابَنَا عَنْ هٰذَا ٱلسُّؤَالِ، كَمَا يَنْعَكِسُ فِي طَرِيقَةِ حَيَاتِنَا، يَكْشِفُ كَمْ رَاسِخٌ هُوَ هٰذَا ٱلرَّجَاءُ فِي قُلُوبِنَا. — قارن يوحنا ١٢:٢٥.
(مرقس ٨:٣٨) فَمَنْ يَخْجَلْ بِي وَبِكَلَامِي فِي هٰذَا ٱلْجِيلِ ٱلزَّانِي ٱلْخَاطِئِ، يَخْجَلْ بِهِ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ أَيْضًا حِينَ يَجِيءُ فِي مَجْدِ أَبِيهِ مَعَ ٱلْمَلَائِكَةِ ٱلْقُدُّوسِينَ».
مَن هو ابن الانسان؟
فَعَلَى أَتْبَاعِهِ أَنْ يَتَحَلَّوْا بِٱلشَّجَاعَةِ وَٱلتَّضْحِيَةِ بِٱلذَّاتِ كَيْ يَنَالُوا رِضَاهُ. يَقُولُ: «مَنْ يَخْجَلْ بِي وَبِكَلَامِي فِي هٰذَا ٱلْجِيلِ ٱلزَّانِي ٱلْخَاطِئِ، يَخْجَلْ بِهِ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ أَيْضًا حِينَ يَجِيءُ فِي مَجْدِ أَبِيهِ مَعَ ٱلْمَلَائِكَةِ ٱلْقُدُّوسِينَ». (مرقس ٨:٣٨) فَحِينَذَاكَ، «سَيُجَازِي [يَسُوعُ] كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ تَصَرُّفِهِ». — متى ١٦:٢٧.
البحث عن جواهر روحية
(مرقس ٧:٥-٨) لِذٰلِكَ سَأَلَهُ هٰؤُلَاءِ ٱلْفَرِّيسِيُّونَ وَٱلْكَتَبَةُ: «لِمَاذَا لَا يَسْلُكُ تَلَامِيذُكَ حَسَبَ تَقْلِيدِ ٱلْأَقْدَمِينَ، بَلْ يَتَنَاوَلُونَ طَعَامَهُمْ بِأَيْدٍ دَنِسَةٍ؟». ٦ قَالَ لَهُمْ: «حَسَنًا تَنَبَّأَ إِشَعْيَا عَنْكُمْ أَنْتُمُ ٱلْمُرَائِينَ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: ‹هٰذَا ٱلشَّعْبُ يُكْرِمُنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قُلُوبُهُمْ فَمُبْتَعِدَةٌ عَنِّي بَعِيدًا. ٧ عَبَثًا يَعْبُدُونَنِي، لِأَنَّهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا ٱلنَّاسِ›. ٨ إِنَّكُمْ تَتْرُكُونَ وَصِيَّةَ ٱللّٰهِ وَتَتَمَسَّكُونَ بِتَقْلِيدِ ٱلنَّاسِ».
اسئلة من القراء
لمَ علَّق مقاومو يسوع اهمية كبيرة على غسل الايدي؟
▪ انتقد المقاومون يسوع وتلاميذه في العديد من القضايا، ولم يكن غسل الايدي سوى واحدة منها. فالشريعة الموسوية تضمَّنت عددا من الوصايا التي تتعلَّق بالطهارة الطقسية في مسائل كالافرازات الجسدية والبرص ولمس جثث البشر او الحيوانات. كما اوضحت كيف يَطْهر الانسان من نجاسته، إما بتقريب ذبيحة او بالغسل والاستحمام او برش ماء التطهير. — لاويين، الاصحاحات ١١–١٥؛ عدد، الاصحاح ١٩.
لكن الربَّانيين اليهود بالغوا في تفصيل هذه الوصايا. فدقَّقوا في كل اسباب النجاسة وظروف انتقالها، وكيف ينقلها الشخص الى غيره وإلى اي مدى. كما حدَّد الربَّانيون اية اوانٍ وأغراض يمكن ان تتنجَّس او لا، اضافة الى الوسائل والطقوس اللازمة ليتطهَّر الانسان.
لقد كان السؤال الذي طرحه المقاومون على يسوع: «لماذا لا يسلك تلاميذك حسب تقليد الاقدمين، بل يتناولون طعامهم بأيدٍ دنسة؟». (مر ٧:٥) وهل اعترضوا لأن تناول الطعام بأيدٍ غير نظيفة ليس صحيا؟ كلا، فكان الربَّانيون اليهود لا يأكلون ما لم يُسكب الماء على ايديهم بطريقة شعائرية. يقول احد المراجع: «ناقشوا ايضا اية اوانٍ يجب استخدامها للسكب، اي نوع من الماء هو الملائم، مَن يجب ان يسكبه، وإلى اي موضع من الذراع يجب ان يصل».
لكن موقف يسوع من كل هذه الوصايا البشرية كان واضحا. فقد اقتبس ما ذكره يهوه بفم اشعيا وقال للقادة الدينيين اليهود في القرن الاول: «حسنا تنبَّأ اشعيا عنكم انتم المرائين، كما هو مكتوب: ‹هذا الشعب يكرمني بشفتيه، وأما قلوبهم فمبتعدة عني بعيدا. عبثا يعبدونني، لأنهم يعلِّمون تعاليم هي وصايا الناس›. انكم تتركون وصية اللّٰه وتتمسكون بتقليد الناس». — مر ٧:٦-٨.
(مرقس ٧:٣٢-٣٥) فَأَحْضَرُوا إِلَيْهِ أَصَمَّ وَأَعْقَدَ، وَتَوَسَّلُوا إِلَيْهِ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ. ٣٣ فَٱنْفَرَدَ بِهِ بَعِيدًا عَنِ ٱلْجَمْعِ وَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيِ ٱلرَّجُلِ، وَبَعْدَ أَنْ تَفَلَ، لَمَسَ لِسَانَهُ. ٣٤ وَرَفَعَ نَظَرَهُ إِلَى ٱلسَّمَاءِ مُتَنَهِّدًا مِنَ ٱلْأَعْمَاقِ وَقَالَ لَهُ: «إِفَّثَا»، أَيِ «ٱنْفَتِحْ!». ٣٥ فَٱنْفَتَحَتْ أُذُنَاهُ، وَحُلَّتْ عُقْدَةُ لِسَانِهِ، وَأَخَذَ يَتَكَلَّمُ سَوِيًّا.
هل لكم «فكر المسيح»؟
٩ كان الرجل اصمَّ وثقيل اللسان. وربما احس يسوع بأن هذا الرجل عصبي ومحرَج بشكل خصوصي. لذلك قام بشيء استثنائي بعض الشيء. فأخذ الرجل جانبا على انفراد، بعيدا عن الجمع. ثم استخدم بعض الاشارات ليُفهم الرجل ماذا يوشك ان يفعل. «وضع إصبعيه في أذني الرجل، وبعد أن تفل، لمس لسانه». (مرقس ٧:٣٣) ثم رفع نظره الى السماء وتنهد وصلى. فكانت هذه الحركات الايضاحية ستعني للرجل: ‹ما سأفعله لك هو بقوة اللّٰه›. وأخيرا قال يسوع: «انفتح». (مرقس ٧:٣٤) عندئذ، استرد الرجل سمعه وتمكن من التكلم سويًّا.
١٠ فما اشدّ المراعاة التي اظهرها يسوع لمشاعر الآخرين! فقد كان حساسا تجاه مشاعرهم، وقد دفعه هذا الاعتبار المتعاطف بدوره ان يتصرف بمراعاة لمشاعرهم. ونحن المسيحيين نفعل حسنا إن نمينا وأعربنا عن فكر المسيح في هذا المجال. يحضنا الكتاب المقدس: «كونوا جميعا موحدي الفكر، مشاطرين الآخرين مشاعرهم، ذوي مودة أخوية وحنان، متواضعي العقل». (١ بطرس ٣:٨) وهذا يتطلب دون شك ان نتكلم ونتصرف بأسلوب يأخذ مشاعر الآخرين في الاعتبار.
١١ ففي الجماعة، يمكن ان نظهر المراعاة لمشاعر الآخرين بمنحهم الكرامة، معاملينهم كما نريد ان نُعامَل. (متى ٧:١٢) ويشمل ذلك الانتباه لكلماتنا وأسلوبنا. (كولوسي ٤:٦) تذكروا ان ‹الكلمات دون تفكير يمكن ان تطعن كالسيف›. (امثال ١٢:١٨، عج) وماذا عن العائلة؟ ان الزوج والزوجة اللذين يحبان حقا واحدهما الآخر يكونان حساسين واحدهما تجاه مشاعر الآخر. (افسس ٥:٣٣) فهما يتجنبان الكلمات القاسية، النقد المستمر، والتهكم اللاذع — امور يمكن ان تجرح المشاعر جراحا لا تندمل بسهولة. والاولاد ايضا لهم مشاعر، والوالدون المحبون يأخذونها في الاعتبار. وعندما يكون التقويم لازما، يقدِّمه هؤلاء الوالدون بطريقة تحترم كرامة اولادهم وتجنِّبهم الاحراج غير الضروري. (كولوسي ٣:٢١) وعندما نظهر المراعاة لمشاعر الآخرين على هذا النحو، نظهر ان لنا فكر المسيح.
قراءة الكتاب المقدس
(مرقس ٧:١-١٥) وَٱجْتَمَعَ حَوْلَهُ ٱلْفَرِّيسِيُّونَ وَبَعْضُ ٱلْكَتَبَةِ ٱلَّذِينَ جَاءُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ. ٢ وَلَمَّا رَأَوْا بَعْضَ تَلَامِيذِهِ يَتَنَاوَلُونَ طَعَامَهُمْ بِأَيْدٍ دَنِسَةٍ، أَيْ غَيْرِ مَغْسُولَةٍ — ٣ لِأَنَّ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ وَكُلَّ ٱلْيَهُودِ لَا يَأْكُلُونَ مَا لَمْ يَغْسِلُوا أَيْدِيَهُمْ إِلَى ٱلْمِرْفَقِ، تَمَسُّكًا بِتَقْلِيدِ ٱلْأَقْدَمِينَ، ٤ وَعِنْدَمَا يَعُودُونَ مِنَ ٱلسُّوقِ لَا يَأْكُلُونَ مَا لَمْ يُطَهِّرُوا أَنْفُسَهُمْ بِٱلرَّشِّ. وَهُنَاكَ تَقَالِيدُ أُخْرَى كَثِيرَةٌ تَسَلَّمُوهَا لِيَتَمَسَّكُوا بِهَا، مِنْ مَعْمُودِيَّاتِ كُؤُوسٍ وَأَبَارِيقَ وَآنِيَةِ نُحَاسٍ — ٥ لِذٰلِكَ سَأَلَهُ هٰؤُلَاءِ ٱلْفَرِّيسِيُّونَ وَٱلْكَتَبَةُ: «لِمَاذَا لَا يَسْلُكُ تَلَامِيذُكَ حَسَبَ تَقْلِيدِ ٱلْأَقْدَمِينَ، بَلْ يَتَنَاوَلُونَ طَعَامَهُمْ بِأَيْدٍ دَنِسَةٍ؟». ٦ قَالَ لَهُمْ: «حَسَنًا تَنَبَّأَ إِشَعْيَا عَنْكُمْ أَنْتُمُ ٱلْمُرَائِينَ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: ‹هٰذَا ٱلشَّعْبُ يُكْرِمُنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قُلُوبُهُمْ فَمُبْتَعِدَةٌ عَنِّي بَعِيدًا. ٧ عَبَثًا يَعْبُدُونَنِي، لِأَنَّهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا ٱلنَّاسِ›. ٨ إِنَّكُمْ تَتْرُكُونَ وَصِيَّةَ ٱللّٰهِ وَتَتَمَسَّكُونَ بِتَقْلِيدِ ٱلنَّاسِ». ٩ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَيْضًا: «بِحِذْقٍ تُبْطِلُونَ وَصِيَّةَ ٱللّٰهِ لِتَحْفَظُوا تَقْلِيدَكُمْ. ١٠ مَثَلًا، قَالَ مُوسَى: ‹أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ›، وَأَيْضًا: ‹مَنْ شَتَمَ أَبًا أَوْ أُمًّا فَلْيَمُتْ مَوْتًا›. ١١ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ: ‹إِنْ قَالَ إِنْسَانٌ لِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ: «كُلُّ مَا قَدْ تَنْتَفِعُ بِهِ مِنِّي هُوَ قُرْبَانٌ، (أَيْ عَطِيَّةٌ مُكَرَّسَةٌ لِلّٰهِ)»›، ١٢ فَلَا تَدَعُونَهُ فِي مَا بَعْدُ يَفْعَلُ شَيْئًا لِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ، ١٣ وَهٰكَذَا تُبْطِلُونَ كَلِمَةَ ٱللّٰهِ بِتَقْلِيدِكُمُ ٱلَّذِي تَنَاقَلْتُمُوهُ. وَأُمُورًا كَثِيرَةً مِثْلَ هٰذِهِ تَفْعَلُونَ». ١٤ وَإِذْ دَعَا ٱلْجَمْعَ إِلَيْهِ ثَانِيَةً، قَالَ لَهُمْ: «اِسْمَعُوا لِي كُلُّكُمْ وَٱفْهَمُوا. ١٥ لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ خَارِجِ ٱلْإِنْسَانِ يَدْخُلُ فِيهِ يَقْدِرُ أَنْ يُدَنِّسَهُ، بَلْ مَا يَخْرُجُ مِنَ ٱلْإِنْسَانِ هُوَ ٱلَّذِي يُدَنِّسُ ٱلْإِنْسَانَ».
١٤-٢٠ ايار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | مرقس ٩–١٠
«رؤيا تقوِّي الايمان»
(مرقس ٩:١) ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: «اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ بَعْضًا مِنَ ٱلْقَائِمِينَ هٰهُنَا لَنْ يَذُوقُوا ٱلْمَوْتَ أَبَدًا حَتَّى يَرَوْا أَوَّلًا مَلَكُوتَ ٱللّٰهِ قَدْ أَتَى بِقُدْرَةٍ».
المسيح — محور النبوات
٩ بعد اكثر من سنة من تقديم يسوع الدليل الآنف الذكر على كونه المسيَّا، وبعد مرور عيد الفصح سنة ٣٢ بم، كان كثيرون من الذين آمنوا قد توقفوا عن اتِّباعه، ربما بسبب الاضطهاد او المادية او هموم الحياة. وربما شعر آخرون بالتشويش او الخيبة لأن يسوع رفض جهود الناس لتنصيبه ملكا. وعندما تحدّاه القادة الدينيون اليهود، لم يُعطِ آية من السماء تمجِّده. (متى ١٢:٣٨، ٣٩) ولربما حيّر هذا الرفض بعض الاشخاص. وعلاوة على ذلك، كان يسوع قد ابتدأ يكشف لتلاميذه شيئا من الصعب ان يفهموه: «انه لا بد ان يذهب الى اورشليم، ويعاني كثيرا من الشيوخ وكبار الكهنة والكتبة، ويُقتل». — متى ١٦:٢١-٢٣.
١٠ فبعد تسعة او عشرة اشهر، كان سيحين الوقت «لينتقل [يسوع] من هذا العالم الى الآب». (يوحنا ١٣:١) وإذ كان قلِقا على تلاميذه، وعد بعضا منهم بالشيء نفسه الذي رفض ان يعطيه لليهود الخائنين: آية من السماء. قال يسوع: «الحق اقول لكم: ان بعضا من القائمين هنا لن يذوقوا الموت ابدا حتى يروا اولا ابن الانسان آتيا في ملكوته». (متى ١٦:٢٨) من الواضح ان يسوع لم يكن يقول هنا ان بعضا من تلاميذه سيبقون احياء حتى تأسيس الملكوت المسيّاني سنة ١٩١٤. فقد كان يفكر في منح ثلاثة من تلاميذه الاحماء لمحة مسبقة مثيرة عن مجده في سلطة الملكوت. وتُدعى هذه رؤيا التجلي.
(مرقس ٩:٢-٦) وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا، وَصَعِدَ بِهِمْ عَلَى ٱنْفِرَادٍ إِلَى جَبَلٍ شَامِخٍ. وَتَجَلَّى أَمَامَهُمْ، ٣ وَصَارَتْ ثِيَابُهُ ٱلْخَارِجِيَّةُ تَتَلَأْلَأُ بَيْضَاءَ أَكْثَرَ بِكَثِيرٍ مِمَّا يُمْكِنُ لِأَيِّ قَصَّارٍ عَلَى ٱلْأَرْضِ أَنْ يُبَيِّضَ. ٤ وَتَرَاءَى لَهُمْ إِيلِيَّا مَعَ مُوسَى، وَكَانَا يَتَحَدَّثَانِ إِلَى يَسُوعَ. ٥ فَقَالَ بُطْرُسُ لِيَسُوعَ: «رَابِّي، جَيِّدٌ أَنْ نَكُونَ هٰهُنَا، فَلْنَنْصِبْ ثَلَاثَ خِيَامٍ: وَاحِدَةً لَكَ، وَوَاحِدَةً لِمُوسَى، وَوَاحِدَةً لِإِيلِيَّا». ٦ فَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ بِمَا يُجِيبُ، إِذْ كَانُوا فِي غَايَةِ ٱلْخَوْفِ.
المسيح — محور النبوات
١١ بعد ستة ايام من إعطاء يسوع الوعد، اخذ بطرس ويعقوب ويوحنا الى جبل عالٍ، على الارجح على احد حيود جبل حرمون. وهناك، «تجلّى امامهم، فأضاء وجهه كالشمس، وصارت ثيابه الخارجية لامعة كالنور». وتراءى لهم ايضا النبيّان موسى وإيليا وتحدّثا الى يسوع. وعلى الارجح، حصلت هذه الحادثة المهيبة ليلا، مما جعلها واضحة على نحو خصوصي. وقد كانت حقيقية جدا حتى ان بطرس عرض ان ينصب ثلاث خيام — واحدة ليسوع، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا. وفيما كان بطرس لا يزال يتكلم، ظللتهم سحابة نيِّرة وسمعوا صوتا من السحابة يقول: «هذا هو ابني الحبيب الذي عنه رضيت؛ له اسمعوا». — متى ١٧:١-٦.
(مرقس ٩:٧) وَتَشَكَّلَتْ سَحَابَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ، وَأَتَى صَوْتٌ مِنَ ٱلسَّحَابَةِ قَائِلًا: «هٰذَا هُوَ ٱبْنِي ٱلْحَبِيبُ، لَهُ ٱسْمَعُوا».
عجدر مر ٩:٧، «الملاحظات»
صوت: هذه هي ثاني الحوادث الثلاث الواردة في الاناجيل التي يُذكر فيها ان يهوه تكلم مباشرة مع البشر. — انظر مرقس ١:١١، «الملاحظات»؛ يو ١٢:٢٨.
البحث عن جواهر روحية
(مرقس ١٠:٦-٩) وَلٰكِنْ، مِنْ بَدْءِ ٱلْخَلِيقَةِ ‹صَنَعَهُمَا ذَكَرًا وَأُنْثَى. ٧ لِذٰلِكَ يَتْرُكُ ٱلرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، ٨ وَيَكُونُ ٱلِٱثْنَانِ جَسَدًا وَاحِدًا›. فَلَيْسَا بَعْدُ ٱثْنَيْنِ، بَلْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. ٩ فَمَا جَمَعَهُ ٱللّٰهُ فِي نِيرٍ وَاحِدٍ فَلَا يُفَرِّقْهُ إِنْسَانٌ».
نقاط بارزة من انجيل مرقس
١٠:٦-٩. ان قصد اللّٰه هو ان يلتصق الزوجان احدهما بالآخر. لذلك، بدلا من التسرّع وطلب الطلاق، يجب ان يجاهد رفقاء الزواج الى تطبيق مبادئ الكتاب المقدس لتذليل الصعوبات التي قد تنشأ في الزواج. — مت ١٩:٤-٦.
(مرقس ١٠:١٧، ١٨) وَبَيْنَمَا هُوَ مَاضٍ فِي طَرِيقِهِ، رَكَضَ إِلَيْهِ رَجُلٌ وَسَقَطَ أَمَامَهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَسَأَلَهُ: «أَيُّهَا ٱلْمُعَلِّمُ ٱلصَّالِحُ، مَاذَا عَلَيَّ أَنْ أَعْمَلَ لِأَرِثَ ٱلْحَيَاةَ ٱلْأَبَدِيَّةَ؟». ١٨ فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لِمَ تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ، وَهُوَ ٱللّٰهُ.
عجدر مر ١٠:١٧، ١٨، «الملاحظات»
المعلم الصالح: كما يتضح، استعمل الرجل عبارة «المعلم الصالح» كلقب شكلي وتفخيمي، اذ ان القادة الدينيين طلبوا عادة منحهم اكراما كهذا. وفي حين لم يمانع يسوع ان يُدعى ‹معلما› او ‹ربا› (يو ١٣:١٣)، فهو وجَّه كل المجد والاكرام الى ابيه.
ليس احد صالحا إلا واحد، وهو اللّٰه: يعترف يسوع هنا ان يهوه هو المقياس الاسمى لما هو صالح، انه يملك الحق المطلق في تحديد ما هو خير وما هو شر. وقد حاول آدم وحواء ان يستوليا على هذا الحق حين تمردا على اللّٰه وأكلا من شجرة معرفة الخير والشر. اما يسوع فترك بتواضع حق وضع المقاييس لأبيه. وقد حدَّد اللّٰه بوضوح ما هو صالح من خلال وصاياه المسجلة في كلمته. — مر ١٠:١٩.
قراءة الكتاب المقدس
(مرقس ٩:١-١٣) ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: «اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ بَعْضًا مِنَ ٱلْقَائِمِينَ هٰهُنَا لَنْ يَذُوقُوا ٱلْمَوْتَ أَبَدًا حَتَّى يَرَوْا أَوَّلًا مَلَكُوتَ ٱللّٰهِ قَدْ أَتَى بِقُدْرَةٍ». ٢ وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا، وَصَعِدَ بِهِمْ عَلَى ٱنْفِرَادٍ إِلَى جَبَلٍ شَامِخٍ. وَتَجَلَّى أَمَامَهُمْ، ٣ وَصَارَتْ ثِيَابُهُ ٱلْخَارِجِيَّةُ تَتَلَأْلَأُ بَيْضَاءَ أَكْثَرَ بِكَثِيرٍ مِمَّا يُمْكِنُ لِأَيِّ قَصَّارٍ عَلَى ٱلْأَرْضِ أَنْ يُبَيِّضَ. ٤ وَتَرَاءَى لَهُمْ إِيلِيَّا مَعَ مُوسَى، وَكَانَا يَتَحَدَّثَانِ إِلَى يَسُوعَ. ٥ فَقَالَ بُطْرُسُ لِيَسُوعَ: «رَابِّي، جَيِّدٌ أَنْ نَكُونَ هٰهُنَا، فَلْنَنْصِبْ ثَلَاثَ خِيَامٍ: وَاحِدَةً لَكَ، وَوَاحِدَةً لِمُوسَى، وَوَاحِدَةً لِإِيلِيَّا». ٦ فَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ بِمَا يُجِيبُ، إِذْ كَانُوا فِي غَايَةِ ٱلْخَوْفِ. ٧ وَتَشَكَّلَتْ سَحَابَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ، وَأَتَى صَوْتٌ مِنَ ٱلسَّحَابَةِ قَائِلًا: «هٰذَا هُوَ ٱبْنِي ٱلْحَبِيبُ، لَهُ ٱسْمَعُوا». ٨ وَفَجْأَةً نَظَرُوا حَوْلَهُمْ فَلَمْ يَرَوْا أَحَدًا مَعَهُمْ، سِوَى يَسُوعَ وَحْدَهُ. ٩ وَفِيمَا هُمْ نَازِلُونَ مِنَ ٱلْجَبَلِ، أَوْصَاهُمْ بِصَرِيحِ ٱلْعِبَارَةِ أَلَّا يُخْبِرُوا أَحَدًا بِمَا رَأَوْا، إِلَّا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ قَدْ قَامَ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ. ١٠ فَحَفِظُوا ٱلْكَلِمَةَ، لٰكِنَّهُمْ تَنَاقَشُوا فِي مَا بَيْنَهُمْ مَاذَا يَعْنِي هٰذَا ٱلْقِيَامُ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ. ١١ وَسَأَلُوهُ قَائِلِينَ: «لِمَاذَا يَقُولُ ٱلْكَتَبَةُ إِنَّ إِيلِيَّا لَا بُدَّ أَنْ يَأْتِيَ أَوَّلًا؟». ١٢ فَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ إِيلِيَّا يَأْتِي أَوَّلًا وَيَرُدُّ كُلَّ شَيْءٍ. فَكَيْفَ هُوَ مَكْتُوبٌ عَنِ ٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ أَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يُقَاسِيَ آلَامًا كَثِيرَةً وَيُرْذَلَ؟ ١٣ لٰكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ إِيلِيَّا قَدْ أَتَى فِعْلًا، وَفَعَلُوا بِهِ كُلَّ مَا أَرَادُوا، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنْهُ».
كلمة اللّٰه في حياتك
«ما جمعه اللّٰه في نير واحد . . .»
(مرقس ١٠:٤) قَالُوا: «سَمَحَ مُوسَى بِأَنْ تُكْتَبَ شَهَادَةُ طَلَاقٍ وَتُطَلَّقَ».
عجدر مر ١٠:٤، «الملاحظات»
شهادة طلاق: امرت الشريعة ان يُعِدَّ الرجل الذي ينوي الطلاق وثيقة قانونية ويستشير الشيوخ على الارجح. وهكذا اعطته الوقت كي يعيد النظر في هذا القرار الجدي. فمن الواضح ان الشريعة سعت ان تمنع هذه الطلاقات المتهوِّرة وتعطي المرأة مقدارا من الحماية القانونية. (تث ٢٤:١) ولكن في ايام يسوع، سهَّل رجال الدين الطلاق. فمؤرخ القرن الاول يوسيفوس، وهو نفسه فريسي مطلَّق، اقترح ان يُسمح بالطلاق «لأيِّ سبب كان (ولدى الرجال اسباب كثيرة لذلك)».
(مرقس ١٠:١١) فَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ طَلَّقَ زَوْجَتَهُ وَتَزَوَّجَ أُخْرَى يَزْنِي فِي حَقِّهَا،
عجدر مر ١٠:١١، «الملاحظات»
طلَّق زوجته: او «صرف زوجته». يجب فهم كلمات يسوع المسجلة في مرقس على ضوء الآية الاكثر تفصيلا في متى ١٩:٩ التي تتضمن العبارة: «إلا بسبب العهارة». فما كتبه مرقس، حين اقتبس من يسوع عن الطلاق، ينطبق في حال حدث الطلاق لأي سبب باستثناء حين يرتكب احد رفيقي الزواج «العهارة» (باليونانية پورنِيا).
يزني في حقها: ينقض يسوع هنا تعليم الربانيين السائد الذي سمح للرجل ان يطلِّق زوجته «لأي سبب». (مت ١٩:٣، ٩) كما ان فكرة ارتكاب الزنى في حق الزوجة كانت غريبة عن معظم اليهود. فقد علَّمهم الربانيون ان المرأة فقط يمكن ان تزني في حق زوجها اما الرجل فلا. بالمقابل، ألزم يسوع الزوج والزوجة بالمبدإ الادبي نفسه، فأكرم بالتالي المرأة ورفع مكانتها.
٢١-٢٧ ايار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | مرقس ١١–١٢
«ألقت اكثر من الكل»
(مرقس ١٢:٤١، ٤٢) وَجَلَسَ مُقَابِلَ صَنَادِيقِ ٱلْخِزَانَةِ، وَأَخَذَ يَنْظُرُ كَيْفَ يُلْقِي ٱلْجَمْعُ ٱلْمَالَ فِي هٰذِهِ ٱلصَّنَادِيقِ. وَكَانَ أَغْنِيَاءُ كَثِيرُونَ يُلْقُونَ ٱلْكَثِيرَ مِنَ ٱلنُّقُودِ. ٤٢ وَجَاءَتْ أَرْمَلَةٌ فَقِيرَةٌ وَأَلْقَتْ فَلْسَيْنِ، قِيمَتُهُمَا رُبْعٌ.
عجدر مر ١٢:٤١، ٤٢، «الملاحظات»
صناديق الخزانة: تقول مراجع يهودية قديمة ان صناديق او اوعية التبرع هذه كانت على شكل ابواق لها كما يتضح فتحة صغيرة من فوق. وقد وضع فيها الناس تبرعات استُعملت لأهداف مختلفة. والكلمة اليونانية المستعملة هنا ترد ايضا في يوحنا ٨:٢٠ وتُنقل الى «الخزانة»، وهي تشير كما يبدو الى منطقة ضمن ساحة النساء. (انظر دكا القسم ١٥.) وبحسب المراجع الربانية، كان هناك ١٣ صندوق خزانة حول جدران هذه الساحة. ويُعتقد ان الهيكل تضمن ايضا خزانة اساسية (غرفة) حُفظ فيها المال الذي كان يُجمع من صناديق الخزانة.
فلسين: حرفيا «قطعتان من اللِّپتون». تعني الكلمة اليونانية لِپتون شيئا صغيرا ورقيقا. وقد كان اللِّپتون عملة معدنية تساوي ١٢٨/١ من الدينار، وهي كما يتضح اصغر قطعة نقدية نحاسية او برونزية استُعملت في اسرائيل. — انظر دكا القسم ١٨.
قيمتهما ربع: حرفيا «كوادران». تشير الكلمة اليونانية كودرانتِس (من الكلمة اللاتينية كوادران) الى عملة معدنية رومانية من النحاس او البرونز كانت تساوي ٦٤/١ من الدينار. ويستخدم مرقس هنا عملة رومانية ليوضح قيمة العملات المعدنية التي استعملها اليهود عموما. — انظر دكا القسم ١٨.
(مرقس ١٢:٤٣) فَدَعَا تَلَامِيذَهُ إِلَيْهِ وَقَالَ لَهُمْ: «اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّ هٰذِهِ ٱلْأَرْمَلَةَ ٱلْفَقِيرَةَ قَدْ أَلْقَتْ أَكْثَرَ مِنْ كُلِّ ٱلَّذِينَ أَلْقَوْا فِي صَنَادِيقِ ٱلْخِزَانَةِ،
يهوه يقدِّر خدمتكم من كل النفس
١٦ بعد يومين، في ١١ نيسان قمري، قضى يسوع وقتا طويلا في الهيكل، حيث جرى الشك في سلطانه وأعطى اجوبة مفحِمة عن اسئلة عويصة حول الجزية، القيامة، ومسائل اخرى. وشهَّر الكتبة والفريسيين، لأنهم بين امور اخرى «يأكلون بيوت الارامل.» (مرقس ١٢:٤٠) ثم جلس يسوع كما يبدو في دار النساء، حيث كانت هنالك ١٣ خزانة، كما يقول التقليد اليهودي. وقد جلس هناك مدة، مراقبا باعتناء الناس وهم يلقون تبرعاتهم. وجاء اشخاص اغنياء كثيرون، وربما كان للبعض مظهر البرّ الذاتي، وحتى التباهي. (قارنوا متى ٦:٢.) تركَّزت نظرات يسوع على احدى النساء. والشخص العادي ربما لم يكن ليرى ايّ شيء جدير بالملاحظة فيها او في تبرعها. لكنَّ يسوع، الذي يستطيع معرفة قلوب الآخرين، عرف انها «ارملة فقيرة.» وعرف ايضا كمية تبرعها بالضبط — «فلسين قيمتهما ربع.» — مرقس ١٢:٤١، ٤٢، وحاشية عج.
١٧ فدعا يسوع تلاميذه، لأنه اراد ان يريهم بأمّ عينهم الدرس الذي كان على وشك ان يعلّمهم اياه. قال يسوع: «ألقت اكثر من جميع الذين ألقوا في الخزانة.» لقد ألقت في نظره اكثر من الآخرين جميعا. فقد أعطت «كل ما عندها» — آخر قطعة نقود صغيرة تملكها. وبذلك تكون قد وضعت نفسها في عناية يهوه. فالشخص الذي برز كمثال للعطاء للّٰه هو الذي تكاد تقدمته تكون بلا قيمة مادية. لكنها لا تثمَّن في نظر اللّٰه! — مرقس ١٢:٤٣، ٤٤؛ يعقوب ١:٢٧.
(مرقس ١٢:٤٤) لِأَنَّهُمْ كُلَّهُمْ أَلْقَوْا مِنْ فَضْلَتِهِمْ. أَمَّا هِيَ فَمِنْ عَوَزِهَا أَلْقَتْ كُلَّ مَا تَمْلِكُ، كُلَّ مَعِيشَتِهَا».
يهوه يقدِّر خدمتكم من كل النفس
١٧ فدعا يسوع تلاميذه، لأنه اراد ان يريهم بأمّ عينهم الدرس الذي كان على وشك ان يعلّمهم اياه. قال يسوع: «ألقت اكثر من جميع الذين ألقوا في الخزانة.» لقد ألقت في نظره اكثر من الآخرين جميعا. فقد أعطت «كل ما عندها» — آخر قطعة نقود صغيرة تملكها. وبذلك تكون قد وضعت نفسها في عناية يهوه. فالشخص الذي برز كمثال للعطاء للّٰه هو الذي تكاد تقدمته تكون بلا قيمة مادية. لكنها لا تثمَّن في نظر اللّٰه! — مرقس ١٢:٤٣، ٤٤؛ يعقوب ١:٢٧.
هل تعلم؟
الا ان يسوع المسيح قدّر تبرع الارملة واعتبره اعظم قيمة من هبات جميع الذين تبرعوا «من فضلتهم» بمبالغ اكبر. ولماذا؟ تذكر الرواية ان الارملة كان معها ‹فلسان›. فكان بإمكانها ان تتبرع بواحد وتبقي الآخر معها. لكنّها ألقت «كل ما تملك، كل معيشتها». — مرقس ١٢:٤١-٤٤؛ لوقا ٢١:٢-٤.
الحكمة في «كلمة اللّٰه»
١٥ ألا يلفت نظرك انه من بين كل الاشخاص الذين اتوا الى الهيكل في ذلك اليوم، خُصَّت هذه الارملة وحدها بالذكر في الكتاب المقدس؟ يعلِّمنا يهوه من هذا المثال انه اله يُظهر التقدير. فهو يسرّ بقبول تقدماتنا المعطاة من كل النفس، بصرف النظر عن قيمتها مقارنةً بما يستطيع الآخرون تقديمه. ولم يكن يهوه ليجد وسيلة افضل يعلِّمنا بها هذه الحقيقة المشجعة!
البحث عن جواهر روحية
(مرقس ١١:١٧) وَكَانَ يُعَلِّمُ وَيَقُولُ: «أَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: ‹سَيُدْعَى بَيْتِي بَيْتَ صَلَاةٍ لِجَمِيعِ ٱلْأُمَمِ›؟ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ».
عجدر مر ١١:١٧، «الملاحظات»
بيت صلاة لجميع الامم: من بين كتَّاب الاناجيل الثلاثة الذين اقتبسوا اشعيا ٥٦:٧، وحده مرقس يذكر العبارة «لجميع الامم [الشعوب]». (مت ٢١:١٣؛ لو ١٩:٤٦) فقد كان يُفترض ان يكون الهيكل في اورشليم مكانا يقصده الاسرائيليون والغرباء الاتقياء على السواء كي يعبدوا يهوه ويصلوا اليه. (١ مل ٨:٤١-٤٣) لذا كان يسوع على حق حين ادان اليهود الذين استعملوا الهيكل للتجارة وحوَّلوه الى مغارة لصوص. فأفعالهم اعاقت الناس من جميع الامم عن الاقتراب الى يهوه في بيت الصلاة المخصص له وحرمتهم بالتالي من فرصة التعرف اليه.
(مرقس ١١:٢٧، ٢٨) وَجَاءُوا ثَانِيَةً إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَبَيْنَمَا كَانَ يَمْشِي فِي ٱلْهَيْكَلِ، أَتَى إِلَيْهِ كِبَارُ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلْكَتَبَةُ وَٱلشُّيُوخُ، ٢٨ وَقَالُوا لَهُ: «بِأَيَّةِ سُلْطَةٍ تَفْعَلُ هٰذَا؟ أَوْ مَنْ أَعْطَاكَ هٰذِهِ ٱلسُّلْطَةَ لِتَفْعَلَ هٰذَا؟».
درس في الايمان من شجرة تين
بُعَيْدَ ذٰلِكَ، يَصِلُ يَسُوعُ وَتَلَامِيذُهُ إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَكَعَادَتِهِ، يَتَوَجَّهُ إِلَى ٱلْهَيْكَلِ وَيَرُوحُ يُعَلِّمُ. إِلَّا أَنَّ كِبَارَ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلشُّيُوخَ يُقَرِّرُونَ أَنْ يَتَحَدَّوْهُ، فَيَقُولُونَ: «بِأَيَّةِ سُلْطَةٍ تَفْعَلُ هٰذَا؟ أَوْ مَنْ أَعْطَاكَ هٰذِهِ ٱلسُّلْطَةَ لِتَفْعَلَ هٰذَا؟». (مرقس ١١:٢٨) وَلَرُبَّمَا يَسْأَلُونَهُ وَفِي بَالِهِمْ مَا فَعَلَهُ بِٱلصَّيَارِفَةِ قَبْلَ يَوْمٍ وَاحِدٍ.
قراءة الكتاب المقدس
(مرقس ١٢:١٣-٢٧) ثُمَّ أَرْسَلُوا إِلَيْهِ بَعْضًا مِنَ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ وَمِنْ أَعْضَاءِ حِزْبِ هِيرُودُسَ لِيُمْسِكُوهُ بِكَلَامِهِ. ١٤ وَلَمَّا وَصَلُوا قَالُوا لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، نَعْرِفُ أَنَّكَ صَادِقٌ وَلَا تُبَالِي بِأَحَدٍ، لِأَنَّكَ لَا تَنْظُرُ إِلَى مَظْهَرِ ٱلنَّاسِ ٱلْخَارِجِيِّ، بَلْ تُعَلِّمُ طَرِيقَ ٱللّٰهِ ٱنْسِجَامًا مَعَ ٱلْحَقِّ: أَيَحِلُّ دَفْعُ ضَرِيبَةِ ٱلرَّأْسِ لِقَيْصَرَ أَمْ لَا؟ ١٥ أَنَدْفَعُ أَمْ لَا نَدْفَعُ؟». فَعَلِمَ رِيَاءَهُمْ وَقَالَ لَهُمْ: «لِمَ تَمْتَحِنُونَنِي؟ أَحْضِرُوا إِلَيَّ دِينَارًا لِأَنْظُرَهُ». ١٦ فَأَحْضَرُوهُ إِلَيْهِ. فَقَالَ لَهُمْ: «لِمَنْ هٰذِهِ ٱلصُّورَةُ وَٱلْكِتَابَةُ؟». قَالُوا لَهُ: «لِقَيْصَرَ». ١٧ حِينَئِذٍ قَالَ يَسُوعُ: «أَوْفُوا مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ، وَمَا لِلّٰهِ لِلّٰهِ». فَتَعَجَّبُوا مِنْهُ. ١٨ وَأَتَى إِلَيْهِ ٱلصَّدُّوقِيُّونَ، ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَيْسَ قِيَامَةٌ، وَسَأَلُوهُ: ١٩ «يَا مُعَلِّمُ، كَتَبَ لَنَا مُوسَى أَنَّهُ إِنْ مَاتَ لِأَحَدٍ أَخٌ وَتَرَكَ زَوْجَةً وَلَمْ يَتْرُكْ وَلَدًا، يَنْبَغِي أَنْ يَأْخُذَ أَخُوهُ ٱلزَّوْجَةَ وَيُقِيمَ مِنْهَا نَسْلًا لِأَخِيهِ. ٢٠ وَكَانَ هُنَاكَ سَبْعَةُ إِخْوَةٍ. فَأَخَذَ ٱلْأَوَّلُ زَوْجَةً، لٰكِنَّهُ مَاتَ وَلَمْ يَتْرُكْ نَسْلًا. ٢١ فَأَخَذَهَا ٱلثَّانِي، وَمَاتَ دُونَ أَنْ يَتْرُكَ نَسْلًا. وَكَذٰلِكَ ٱلثَّالِثُ. ٢٢ وَلَمْ يَتْرُكِ ٱلسَّبْعَةُ نَسْلًا. وَآخِرَ ٱلْكُلِّ مَاتَتِ ٱلْمَرْأَةُ أَيْضًا. ٢٣ فَفِي ٱلْقِيَامَةِ لِأَيٍّ مِنْهُمْ تَكُونُ زَوْجَةً؟ لِأَنَّهَا كَانَتْ زَوْجَةً لِلسَّبْعَةِ». ٢٤ فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَلَيْسَ لِهٰذَا تَضِلُّونَ، إِذْ لَا تَعْرِفُونَ ٱلْأَسْفَارَ ٱلْمُقَدَّسَةَ وَلَا قُدْرَةَ ٱللّٰهِ؟ ٢٥ لِأَنَّهُمْ حِينَ يَقُومُونَ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ، لَا يَتَزَوَّجُ ٱلرِّجَالُ وَلَا تُزَوَّجُ ٱلنِّسَاءُ، بَلْ يَكُونُونَ مِثْلَ ٱلْمَلَائِكَةِ فِي ٱلسَّمٰوَاتِ. ٢٦ أَمَّا أَنَّ ٱلْأَمْوَاتَ يَقُومُونَ، أَفَمَا قَرَأْتُمْ فِي كِتَابِ مُوسَى، فِي ٱلرِّوَايَةِ عَنِ ٱلْعُلَّيْقَةِ، كَيْفَ قَالَ ٱللّٰهُ لَهُ: ‹أَنَا إِلٰهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلٰهُ إِسْحَاقَ وَإِلٰهُ يَعْقُوبَ›؟ ٢٧ فَهُوَ لَيْسَ إِلٰهَ أَمْوَاتٍ، بَلْ أَحْيَاءٍ. فَأَنْتُمْ تَضِلُّونَ كَثِيرًا».
٢٨ ايار (مايو)–٣ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه | مرقس ١٣–١٤
«حذارِ من الوقوع في شرك خوف الانسان»
(مرقس ١٤:٢٩) فَقَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «وَلَوْ عَثَرَ ٱلْآخَرُونَ جَمِيعًا، فَأَنَا لَنْ أَعْثُرَ».
(مرقس ١٤:٣١) لٰكِنَّهُ قَالَ بِأَكْثَرِ تَشْدِيدٍ: «لَوِ ٱضْطُرِرْتُ إِلَى ٱلْمَوْتِ مَعَكَ، لَا أُنْكِرُكَ أَبَدًا». وَهٰكَذَا قَالَ ٱلْجَمِيعُ أَيْضًا.
(مرقس ١٤:٥٠) وَتَرَكَهُ ٱلْجَمِيعُ وَهَرَبُوا.
(مرقس ١٤:٤٧) وَلٰكِنَّ وَاحِدًا مِنَ ٱلْوَاقِفِينَ هُنَاكَ ٱسْتَلَّ سَيْفَهُ وَضَرَبَ عَبْدَ رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ وَقَطَعَ أُذُنَهُ.
(مرقس ١٤:٥٤) أَمَّا بُطْرُسُ فَتَبِعَهُ مِنْ بَعِيدٍ إِلَى دَاخِلِ فِنَاءِ رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ، وَكَانَ جَالِسًا مَعَ خُدَّامِ ٱلْبَيْتِ يَسْتَدْفِئُ أَمَامَ ٱلنَّارِ ٱلْمُتَوَهِّجَةِ.
(مرقس ١٤:٦٦-٧٢) وَبَيْنَمَا كَانَ بُطْرُسُ فِي ٱلْأَسْفَلِ فِي ٱلْفِنَاءِ، أَتَتْ إِحْدَى جَوَارِي رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ، ٦٧ وَإِذْ رَأَتْ بُطْرُسَ يَسْتَدْفِئُ، نَظَرَتْ إِلَيْهِ مُبَاشَرَةً وَقَالَتْ: «أَنْتَ أَيْضًا كُنْتَ مَعَ ٱلنَّاصِرِيِّ، مَعَ يَسُوعَ هٰذَا». ٦٨ لٰكِنَّهُ أَنْكَرَ قَائِلًا: «لَا أَعْرِفُهُ وَلَا أَفْهَمُ مَا تَقُولِينَ»، وَخَرَجَ إِلَى ٱلدِّهْلِيزِ. ٦٩ وَإِذْ رَأَتْهُ ٱلْجَارِيَةُ، أَخَذَتْ تَقُولُ ثَانِيَةً لِلْوَاقِفِينَ هُنَاكَ: «هٰذَا وَاحِدٌ مِنْهُمْ». ٧٠ فَأَنْكَرَ ثَانِيَةً. وَبَعْدَ قَلِيلٍ أَيْضًا قَالَ ٱلْوَاقِفُونَ هُنَاكَ لِبُطْرُسَ: «بِٱلتَّأْكِيدِ أَنْتَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ، لِأَنَّكَ جَلِيلِيٌّ». ٧١ فَٱبْتَدَأَ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ: «لَا أَعْرِفُ هٰذَا ٱلْإِنْسَانَ ٱلَّذِي تَتَكَلَّمُونَ عَنْهُ». ٧٢ وَفِي ٱلْحَالِ صَاحَ ٱلدِّيكُ مَرَّةً ثَانِيَةً، وَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ ٱلْكَلَامَ ٱلَّذِي قَالَهُ لَهُ يَسُوعُ: «قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ ٱلدِّيكُ مَرَّتَيْنِ، تُنْكِرُنِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ». فَلَمْ يَمْلِكْ نَفْسَهُ وَٱنْفَجَرَ بِٱلْبُكَاءِ.
تعلّمَ الغفران من سيده
١٤ تَتَبَّعَ بُطْرُسُ يَسُوعَ بِحَذَرٍ حَتَّى وَصَلَ إِلَى بَوَّابَةِ أَحَدِ أَفْخَمِ بُيُوتِ أُورُشَلِيمَ، بَيْتِ قَيَافَا رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ ٱلَّذِي تَمَتَّعَ بِٱلثَّرَاءِ وَٱلنُّفُوذِ. كَانَ لِهٰذِهِ ٱلْبُيُوتِ عَادَةً فِنَاءٌ فِي ٱلْوَسَطِ وَبَوَّابَةٌ أَمَامِيَّةٌ. وَحِينَ بَلَغَ بُطْرُسُ ٱلْبَوَّابَةَ، لَمْ يُسْمَحْ لَهُ بِٱجْتِيَازِهَا. فَخَرَجَ يُوحَنَّا ٱلَّذِي كَانَ يَعْرِفُ رَئِيسَ ٱلْكَهَنَةِ وَكَلَّمَ ٱلْجَارِيَةَ لِتَسْمَحَ لَهُ بِٱلدُّخُولِ. وَكَمَا يَبْدُو، لَمْ يُلَازِمْ بُطْرُسُ يُوحَنَّا وَلَا حَاوَلَ أَنْ يَدْخُلَ ٱلْمَنْزِلَ لِيَقِفَ إِلَى جَانِبِ سَيِّدِهِ. بَلْ بَقِيَ فِي ٱلْفِنَاءِ حَيْثُ كَانَ بَعْضُ ٱلْعَبِيدِ وَٱلْخَدَمِ مُتَحَلِّقِينَ حَوْلَ نَارٍ مُتَوَهِّجَةٍ يَتَّقُونَ بَرْدَ ٱللَّيْلِ ٱلْقَارِسَ وَيُرَاقِبُونَ ٱلدَّاخِلِينَ وَٱلْخَارِجِينَ ٱلَّذِينَ أَتَوْا لِيَشْهَدُوا زُورًا عَلَى يَسُوعَ فِي ٱلْمُحَاكَمَةِ ٱلْمُنْعَقِدَةِ فِي ٱلدَّاخِلِ. — مر ١٤:٥٤-٥٧؛ يو ١٨:١٥، ١٦، ١٨.
بص «بطرس»، العنوان الفرعي «الخدمة مع يسوع» ف ١٠
بُطْرُس
تمكن بطرس من الدخول مباشرة الى فناء مقر رئيس الكهنة، وذلك بمساعدة تلميذ آخر لحق به او رافقه الى هناك كما يتضح. (يو ١٨:١٥، ١٦) لكن بطرس لم ينزوِ بهدوء في احدى الزوايا المظلمة، بل تقدّم وأخذ يستدفئ بالنار. فتمكن آخرون على ضوء النار ان يعرفوا انه احد رفقاء يسوع، وقد زادت لهجته الجليلية من شكوكهم حياله. وحين اتهموه بذلك، انكر ثلاث مرات حتى معرفته بيسوع، وأخذ يلعن وهو ينكره بشدة. وفي مكان ما في المدينة صاح الديك مرة ثانية، «فالتفت [يسوع] ونظر الى بطرس». فخرج بطرس، وإذ لم يملك نفسه انفجر بالبكاء. (مت ٢٦:٦٩-٧٥؛ مر ١٤:٦٦-٧٢؛ لو ٢٢:٥٤-٦٢؛ يو ١٨:١٧، ١٨؛ انظر «صياح الديك»؛ «القَسَم».) لكن تضرع يسوع من اجله في وقت سابق استُجيب، فلم يتلاشَ ايمانه كاملا. — لو ٢٢:٣١، ٣٢.
البحث عن جواهر روحية
(مرقس ١٤:٥١، ٥٢) غَيْرَ أَنَّ شَابًّا لَابِسًا ثَوْبَ كَتَّانٍ جَيِّدٍ عَلَى عُرْيِهِ أَخَذَ يَتْبَعُهُ عَلَى قُرْبٍ. فَحَاوَلُوا ٱلْقَبْضَ عَلَيْهِ، ٥٢ لٰكِنَّهُ تَرَكَ ثَوْبَهُ ٱلْكَتَّانِيَّ وَفَرَّ عُرْيَانًا.
نقاط بارزة من انجيل مرقس
١٤:٥١، ٥٢ — مَن كان الشاب الذي «فرّ عريانا»؟ يشير مرقس وحده الى هذه الحادثة، لذلك من المنطقي ان نستنتج انه كان يتحدث عن نفسه.
(مرقس ١٤:٦٠-٦٢) فَقَامَ رَئِيسُ ٱلْكَهَنَةِ فِي وَسْطِهِمْ وَسَأَلَ يَسُوعَ، قَائِلًا: «أَمَا تُجِيبُ بِشَيْءٍ؟ مَا ٱلَّذِي يَشْهَدُ بِهِ هٰؤُلَاءِ عَلَيْكَ؟». ٦١ لٰكِنَّهُ ظَلَّ سَاكِتًا وَلَمْ يُجِبْ أَلْبَتَّةَ. فَسَأَلَهُ رَئِيسُ ٱلْكَهَنَةِ أَيْضًا، وَقَالَ لَهُ: «أَأَنْتَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱلْمُبَارَكِ؟». ٦٢ حِينَئِذٍ قَالَ يَسُوعُ: «إِنِّي هُوَ. وَسَتَرَوْنَ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ ٱلْقُدْرَةِ وَآتِيًا مَعَ سُحُبِ ٱلسَّمَاءِ».
يُساق الى حنَّان ثم قيافا
فَهُوَ عَارِفٌ أَنَّ ٱلْيَهُودَ لَا يَحْتَمِلُونَ أَيَّ مَنْ يَدَّعِي أَنَّهُ ٱبْنُ ٱللّٰهِ. وَفِي وَقْتٍ سَابِقٍ، أَرَادُوا أَنْ يَقْتُلُوا يَسُوعَ حِينَ دَعَا ٱللّٰهَ أَبَاهُ. فَهُوَ بِذٰلِكَ يَجْعَلُ «نَفْسَهُ مُسَاوِيًا لِلّٰهِ» كَمَا يَظُنُّونَ. (يوحنا ٥:١٧، ١٨؛ ١٠:٣١-٣٩) فَيَسْتَغِلُّ قَيَافَا مَشَاعِرَ ٱلْيَهُودِ هٰذِهِ وَيَسْأَلُ يَسُوعَ بِمَكْرٍ: «أَسْتَحْلِفُكَ بِٱللّٰهِ ٱلْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا هَلْ أَنْتَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللّٰهِ!». (متى ٢٦:٦٣) لَقَدْ قَالَ يَسُوعُ سَابِقًا إِنَّهُ ٱبْنُ ٱللّٰهِ. (يوحنا ٣:١٨؛ ٥:٢٥؛ ١١:٤) وَفِي حَالِ لَمْ يُجَاهِرْ بِهٰذِهِ ٱلْحَقِيقَةِ ٱلْآنَ أَيْضًا، سَيَبْدُو وَكَأَنَّهُ يُنْكِرُ أَنَّهُ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللّٰهِ. لِذٰلِكَ يَقُولُ: «إِنِّي هُوَ. وَسَتَرَوْنَ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ ٱلْقُدْرَةِ وَآتِيًا مَعَ سُحُبِ ٱلسَّمَاءِ». — مرقس ١٤:٦٢.
قراءة الكتاب المقدس
(مرقس ١٤:٤٣-٥٩) وَفِي ٱلْحَالِ، إِذْ كَانَ بَعْدُ يَتَكَلَّمُ، وَصَلَ يَهُوذَا، أَحَدُ ٱلِٱثْنَيْ عَشَرَ، وَمَعَهُ جَمْعٌ بِسُيُوفٍ وَهَرَاوَى مِنْ عِنْدِ كِبَارِ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلْكَتَبَةِ وَٱلشُّيُوخِ. ٤٤ وَكَانَ مُسَلِّمُهُ قَدْ أَعْطَاهُمْ عَلَامَةً مُتَّفَقًا عَلَيْهَا، قَائِلًا: «اَلَّذِي أُقَبِّلُهُ يَكُونُ هُوَ. اِعْتَقِلُوهُ وَٱمْضُوا بِهِ بِحِرْصٍ». ٤٥ وَجَاءَ مُبَاشَرَةً وَٱقْتَرَبَ مِنْهُ وَقَالَ: «رَابِّي!»، وَقَبَّلَهُ. ٤٦ فَأَلْقَوْا أَيْدِيَهُمْ عَلَيْهِ وَٱعْتَقَلُوهُ. ٤٧ وَلٰكِنَّ وَاحِدًا مِنَ ٱلْوَاقِفِينَ هُنَاكَ ٱسْتَلَّ سَيْفَهُ وَضَرَبَ عَبْدَ رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ وَقَطَعَ أُذُنَهُ. ٤٨ فَأَجَابَهُمْ يَسُوعُ قَائِلًا: «أَخَرَجْتُمْ بِسُيُوفٍ وَهَرَاوَى كَأَنَّهُ عَلَى لِصٍّ لِتَقْبِضُوا عَلَيَّ؟ ٤٩ كُلَّ يَوْمٍ كُنْتُ مَعَكُمْ فِي ٱلْهَيْكَلِ أُعَلِّمُ، وَلَمْ تَعْتَقِلُونِي. وَلٰكِنَّ هٰذَا لِكَيْ تَتِمَّ ٱلْأَسْفَارُ ٱلْمُقَدَّسَةُ». ٥٠ وَتَرَكَهُ ٱلْجَمِيعُ وَهَرَبُوا. ٥١ غَيْرَ أَنَّ شَابًّا لَابِسًا ثَوْبَ كَتَّانٍ جَيِّدٍ عَلَى عُرْيِهِ أَخَذَ يَتْبَعُهُ عَلَى قُرْبٍ. فَحَاوَلُوا ٱلْقَبْضَ عَلَيْهِ، ٥٢ لٰكِنَّهُ تَرَكَ ثَوْبَهُ ٱلْكَتَّانِيَّ وَفَرَّ عُرْيَانًا. ٥٣ وَمَضَوْا بِيَسُوعَ إِلَى رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ، فَٱجْتَمَعَ كُلُّ كِبَارِ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلشُّيُوخِ وَٱلْكَتَبَةِ. ٥٤ أَمَّا بُطْرُسُ فَتَبِعَهُ مِنْ بَعِيدٍ إِلَى دَاخِلِ فِنَاءِ رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ، وَكَانَ جَالِسًا مَعَ خُدَّامِ ٱلْبَيْتِ يَسْتَدْفِئُ أَمَامَ ٱلنَّارِ ٱلْمُتَوَهِّجَةِ. ٥٥ وَفِي تِلْكَ ٱلْأَثْنَاءِ، كَانَ كِبَارُ ٱلْكَهَنَةِ وَكُلُّ ٱلسَّنْهَدْرِيمِ يُفَتِّشُونَ عَنْ شَهَادَةٍ عَلَى يَسُوعَ لِيُمِيتُوهُ، وَلَا يَجِدُونَ. ٥٦ فَإِنَّ كَثِيرِينَ كَانُوا يَشْهَدُونَ عَلَيْهِ زُورًا، إِلَّا أَنَّ شَهَادَاتِهِمْ لَمْ تَتَّفِقْ. ٥٧ ثُمَّ قَامَ بَعْضٌ يَشْهَدُونَ عَلَيْهِ زُورًا، قَائِلِينَ: ٥٨ «سَمِعْنَاهُ يَقُولُ: ‹سَأَنْقُضُ هٰذَا ٱلْهَيْكَلَ ٱلْمَصْنُوعَ بِأَيْدٍ، وَفِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أَبْنِي آخَرَ غَيْرَ مَصْنُوعٍ بِأَيْدٍ›». ٥٩ وَلَا عَلَى هٰذَا ٱتَّفَقَتْ شَهَادَتُهُمْ.