مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
٣-٩ ايار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | عدد ٢٧–٢٩
«تمثل بيهوه ولا تكن متحيزا»
قدّر صفات يهوه تقديرا عميقا
١٤ فِي مُحَاوَلَةٍ لِلْحُؤُولِ دُونَ ذٰلِكَ، وَقَفَتِ ٱلْأَخَوَاتُ ٱلْخَمْسُ أَمَامَ مُوسَى وَسَأَلْنَهُ: «لِمَاذَا يُحْذَفُ ٱسْمُ أَبِينَا مِنْ بَيْنِ عَشِيرَتِهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ ٱبْنٌ؟». ثُمَّ تَوَسَّلْنَ إِلَيْهِ: «أَعْطِنَا مِلْكًا فِي وَسْطِ إِخْوَةِ أَبِينَا». فَمَاذَا كَانَ رَدُّ فِعْلِ مُوسَى؟ هَلْ أَجَابَهُنَّ: ‹إِنَّهَا قَاعِدَةٌ لَا ٱسْتِثْنَاءَ لَهَا›؟ كَلَّا، بَلْ «قَدَّمَ . . . دَعْوَاهُنَّ أَمَامَ يَهْوَهَ». (عد ٢٧:٢-٥) فَكَيْفَ تَجَاوَبَ يَهْوَهُ؟ قَالَ لِمُوسَى: «بِٱلصَّوَابِ تَتَكَلَّمُ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ. فَأَعْطِهِنَّ مِلْكَ مِيرَاثٍ فِي وَسْطِ إِخْوَةِ أَبِيهِنَّ، وَٱنْقُلْ مِيرَاثَ أَبِيهِنَّ إِلَيْهِنَّ». لٰكِنَّ ٱلْأَمْرَ لَمْ يَقِفْ عِنْدَ هٰذَا ٱلْحَدِّ. فَقَدْ حَوَّلَ يَهْوَهُ ٱلِٱسْتِثْنَاءَ إِلَى قَاعِدَةٍ، إِذْ أَوْصَى مُوسَى: «إِذَا مَاتَ رَجُلٌ وَلَيْسَ لَهُ ٱبْنٌ، فَٱنْقُلُوا مِيرَاثَهُ إِلَى ٱبْنَتِهِ». (عد ٢٧:٦-٨؛ يش ١٧:١-٦) وَمُذَّاكَ، كَانَتْ كُلُّ ٱمْرَأَةٍ إِسْرَائِيلِيَّةٍ سَتَنَالُ حَقَّهَا إِذَا مَا وَاجَهَتِ ٱلْمُعْضِلَةَ نَفْسَهَا.
قدّر صفات يهوه تقديرا عميقا
١٥ يَا لَهُ مِنْ قَرَارٍ مُنْصِفٍ! فَقَدْ عَامَلَ يَهْوَهُ هٰؤُلَاءِ ٱلنِّسَاءَ، ٱللَّوَاتِي كُنَّ بِلَا سَنَدٍ، بِكَرَامَةٍ وَٱحْتِرَامٍ مُسَاوِيًا إِيَّاهُنَّ بِبَاقِي ٱلْإِسْرَائِيلِيِّينَ. (مز ٦٨:٥) وَهٰذِهِ ٱلرِّوَايَةُ لَيْسَتْ سِوَى وَاحِدَةٍ مِنْ رِوَايَاتٍ عَدِيدَةٍ فِي ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ تَدُلُّ أَنَّ يَهْوَهَ يُعَامِلُ شَعْبَهُ بِعَدَمِ مُحَابَاةٍ. — ١ صم ١٦:١-١٣؛ اع ١٠:٣٠-٣٥، ٤٤-٤٨.
قدّر صفات يهوه تقديرا عميقا
١٦ كَيْفَ نَقْتَدِي بِعَدَمِ مُحَابَاةِ يَهْوَهَ؟ تَذَكَّرْ أَنَّ لِعَدَمِ ٱلْمُحَابَاةِ وَجْهَيْنِ. فَنَحْنُ لَنْ نُعَامِلَ ٱلْآخَرِينَ بِإِنْصَافٍ مَا لَمْ نَكُنْ مُقْتَنِعِينَ أَنَّ ٱلْجَمِيعَ يَسْتَحِقُّونَ ذٰلِكَ. دُونَ شَكٍّ، نَحْنُ جَمِيعًا نَظُنُّ أَنَّنَا أَشْخَاصٌ مُنْفَتِحُونَ وَعَدِيمُو ٱلْمُحَابَاةِ. لٰكِنَّ تَقْيِيمَ أَنْفُسِنَا بِمَوْضُوعِيَّةٍ لَيْسَ دَائِمًا بِهٰذِهِ ٱلسُّهُولَةِ. فَكَيْفَ نَكْتَشِفُ مَا إِذَا كُنَّا مُحَابِينَ أَمْ لَا؟ لِنَأْخُذْ عَلَى سَبِيلِ ٱلْمِثَالِ يَسُوعَ. فَكَيْ يَعْرِفَ مَاذَا يَقُولُ ٱلنَّاسُ عَنْهُ، سَأَلَ أَصْدِقَاءَهُ ٱلَّذِينَ يَثِقُ بِهِمْ: «مَنْ يَقُولُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ هُوَ؟». (مت ١٦:١٣، ١٤) فَلِمَ لَا تَحْذُو حَذْوَهُ؟ مَا رَأْيُكَ أَنْ تَلْجَأَ إِلَى صَدِيقٍ تَثِقُ بِهِ وَتَسْأَلَهُ هَلْ أَنْتَ مَعْرُوفٌ بِأَنَّكَ شَخْصٌ مُتَحَامِلٌ؟ وَلْنَفْتَرِضْ أَنَّهُ أَخْبَرَكَ بِصَرَاحَةٍ أَنَّ لَدَيْكَ نَوْعًا مَا تَمْيِيزًا عِرْقِيًّا أَوْ طَبَقِيًّا أَوِ ٱجْتِمَاعِيًّا. فَمَاذَا عَلَيْكَ أَنْ تَفْعَلَ؟ صَلِّ إِلَى يَهْوَهَ بِحَرَارَةٍ مُلْتَمِسًا مِنْهُ أَنْ يُسَاعِدَكَ عَلَى تَعْدِيلِ مَوْقِفِكَ بِحَيْثُ تَتَمَكَّنُ مِنَ ٱلِٱقْتِدَاءِ بِعَدَمِ مُحَابَاتِهِ قَدْرَ ٱلْإِمْكَانِ. — مت ٧:٧؛ كو ٣:١٠، ١١.
جواهر روحية
بص «القربان»
القربان
السكائب: كان السكيب يُقدَّم مع معظم التقدمات الاخرى، خصوصا بعدما استقر الاسرائيليون في ارض الموعد. (عد ١٥:٢، ٥، ٨-١٠) وهو عبارة عن خمر («مُسكِر»، أي مشروب كحولي)، وكان يُسكب على المذبح. (عد ٢٨:٧، ١٤؛ قارن خر ٣٠:٩؛ عد ١٥:١٠.) وقد استعمله الرسول بولس ليشير الى استعداده ان يضحِّي من اجل اخوته المسيحيين. كتب في رسالته الى اهل فيلبي: «ولو كنت أُسكب كسكيب على الذبيحة والخدمة اللتين دفعكم الايمان اليهما، فإني أُسر وأفرح معكم جميعا». (في ٢:١٧) وقبل موته بفترة قصيرة، كتب الى تيموثاوس: «اني الآن أُسكب كسكيب، وأوان اطلاقي وشيك». — ٢ تي ٤:٦.
١٠-١٦ ايار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | عدد ٣٠–٣١
«أوفِ نذورك»
بص «النذر»
النذر
النذور طوعية، لكنها ملزمة. كانت النذور طوعية. لكن متى نذر رجل نذرا، كانت شريعة اللّٰه تلزمه ان يفي به. لذا قيل انه «يُلزم نفسه» بنذره، اشارة ان حياته بحد ذاتها صارت ضمانة انه سينفذ كلمته. (عد ٣٠:٢؛ انظر ايضا رو ١:٣١، ٣٢.) وبما ان الحياة لها علاقة بالامر، تشجع الاسفار المقدسة الشخص ان يحذر بشدة قبل ان ينذر نذرا، ويفكر جيدا في الالتزامات التي تنتج عن ذلك. ذكرت الشريعة: «اذا نذرت نذرا ليهوه إلهك . . . يطلبه منك، فتكون عليك خطية. ولكن ان امتنعت ان تنذر، لا تكون عليك خطية». — تث ٢٣:٢١، ٢٢.
بص «النذر»
النذر
النذر هو وعد رسمي يقطعه الشخص بملء ارادته امام اللّٰه كي يُلزم نفسه بعمل، تقدمة او هدية، خدمة او حالة، او كي يمتنع عن امور ليست بحد ذاتها خطأ. وبما ان النذر وعد رسمي، فهو بقوة القسم او الحَلف، والعبارتان تردان معا احيانا في الكتاب المقدس. (عد ٣٠:٢؛ مت ٥:٣٣) و «النذر» هو تعبير عن النية فيما «الحَلف» هو تأكيد امام سلطة اعلى على صدق الكلام او على الالتزام بأمر معيَّن. وغالبا ما ارتبط الحَلف بالموافقة على العهود. — تك ٢٦:٢٨؛ ٣١:٤٤، ٥٣.
نقاط بارزة من سفر العدد
٣٠:٦-٨ — هل يستطيع الرجل المسيحي إلغاء نذور زوجته؟ يتعامل يهوه الآن إفراديا مع عبّاده في ما يتعلق بالنذور. على سبيل المثال، الانتذار ليهوه هو نذر شخصي. (غلاطية ٦:٥) ولا يملك الزوج السلطة ان يلغي او يبطل نذرا كهذا. ومن ناحية اخرى، لا ينبغي ان تنذر الزوجة نذرا يخالف كلمة اللّٰه او يتعارض مع واجباتها تجاه زوجها.
جواهر روحية
بص «يفتاح»
يفتاح
كان من الممكن تكريس اشخاص ليخدموا يهوه وحده في المقدس. وكان فعل ذلك من حق الوالدين، كما في حالة صموئيل الذي نذرته امه حنة قبل ولادته للخدمة في المسكن ووافق زوجها ألقانة على نذرها. وما إن فُطم صموئيل حتى قرّبته حنة في المقدس، وجلبت معه ذبيحة حيوانية. (١ صم ١:١١، ٢٢-٢٨؛ ٢:١١) وشمشون هو طفل آخر كُرّس بشكل خصوصي لخدمة اللّٰه كنذير. — قض ١٣:٢-٥، ١١-١٤؛ قارن سلطة الاب على ابنته كما يُذكر في عد ٣٠:٣-٥، ١٦.
١٧-٢٣ ايار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | عدد ٣٢–٣٣
«اطردوا كل سكان الارض»
هل تعلم؟
ما هي ‹المرتفعات› التي يرد ذكرها مرات عديدة في الاسفار العبرانية؟
عندما اوشك الاسرائيليون على دخول ارض الموعد، امرهم يهوه بإزالة كل مواقع العبادة التي اقامها الكنعانيون الساكنون هناك، قائلا: «دمِّروا جميع تماثيلهم الحجرية، ودمِّروا جميع تماثيلهم المسبوكة، وأبيدوا جميع مرتفعاتهم المقدسة». (عدد ٣٣:٥٢) ولعل مراكز العبادة الباطلة هذه كانت اماكن مكشوفة في رؤوس التلال او منصّات بُنيت تحت الاشجار او في المدن او في مواقع اخرى. (١ ملوك ١٤:٢٣؛ ٢ ملوك ١٧:٢٩؛ حزقيال ٦:٣) وقد جُهّزت بالمذابح، الانصاب والسواري المقدسة، الصور والتماثيل، مواقد البخور، وغيرها من الادوات المستعملة في العبادة.
تعلَّم من اخطاء الاسرائيليين
واليوم ايضا نحن نتعرض لامتحانات عديدة شبيهة بتلك التي واجهها الاسرائيليون. فأشكال الصنمية متفشية في مجتمعنا هذا، ومنها: المال، الشخصيات البارزة في مجال التسلية والرياضة، الانظمة السياسية، بعض القادة الدينيين، وحتى اعضاء العائلة. ومن الممكن ان يصبح اي من هذه الامور محط اهتمامنا. كما ان تنمية صداقات حميمة مع الذين لا يحبون يهوه يمكن ان تدمرنا روحيا.
كان الجنس المحرّم جزءا رئيسيا ايضا في عبادة البعل، الامر الذي جذب الاسرائيليين وأغواهم. واليوم، يقع بعض خدام اللّٰه في اشراك مشابهة. على سبيل المثال، يمكن لنقرة واحدة على جهاز الكمبيوتر في خلوة المنزل ان تفسد الضمير الحي لدى الشخص الفضولي وغير الحذر. فكم هو مؤسف ان يعلق احد المسيحيين في حبائل الفن الاباحي على الانترنت!
كنعان
وفي ما يتعلق بإهلاك الكنعانيين، تصرف يشوع بحكمة و «لم يهمل كلمة من كل ما امر به يهوه موسى». (يش ١١:١٥) اما الامة الاسرائيلية فلم تتبع مثاله الصالح ولم تُبِد بالكامل مصدر نجاسة الارض. وبقاء الكنعانيين كان له تأثير مفسد في اسرائيل، ولا شك انه ساهم على مر الوقت في موت اناس (هذا اذا لم نذكر الجرائم والفساد الادبي والصنمية) تفوق اعدادهم الذين كانوا سيموتون عند ابادة كل الكنعانيين لو طُبق الامر الالهي بأمانة. (عد ٣٣:٥٥، ٥٦؛ قض ٢:١-٣، ١١-٢٣؛ مز ١٠٦:٣٤-٤٣) وكان يهوه قد حذر الاسرائيليين من ان عدله وأحكامه لن تحابيهم، وأنه اذا اقام الاسرائيليون علاقات مع الكنعانيين وصاهروهم ومارسوا الايمان الخليط وتبنوا عاداتهم الدينية وممارساتهم المنحطة، فسيجلبون حتما على انفسهم قضاء الابادة الالهي عينه و ‹ستتقيأهم الارض› هم ايضا. — خر ٢٣:٣٢، ٣٣؛ ٣٤:١٢-١٧؛ لا ١٨:٢٦-٣٠؛ تث ٧:٢-٥، ٢٥، ٢٦.
جواهر روحية
بص «تخم»
تخم
وبعد ان يحدد إلقاء القرعة موقع السبط جغرافيا، من الضروري ان تحدَّد مساحة ارضه على اساس العامل الثاني: حجم السبط. يقول العدد ٣٣:٥٤: «اقتسِموا الارض بالقرعة حسب عشائركم. الكثير تكثرون له ميراثه، والقليل تقللون له ميراثه. وحيث تخرج القرعة له، فهناك يكون له». فكان قرار القرعة المتعلق بالموقع الجغرافي لا يمكن تغييره، لكن حجم الميراث يمكن ان يعدَّل. لذا عندما وُجد ان ارض يهوذا كبيرة جدا، أُخذت اجزاء منها وأُعطيت لسبط شمعون. — يش ١٩:٩.
٢٤-٣٠ ايار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | عدد ٣٤–٣٦
«الجأ الى يهوه»
هل تحتمي بيهوه؟
٤ وَلٰكِنْ مَاذَا لَوْ قَتَلَ إِسْرَائِيلِيٌّ شَخْصًا عَنْ غَيْرِ قَصْدٍ؟ اُعْتُبِرَ هٰذَا ٱلْإِسْرَائِيلِيُّ مُذْنِبًا بِسَفْكِ دَمٍ بَرِيءٍ، مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَتَعَمَّدْ فَعْلَتَهُ. (تك ٩:٥) لٰكِنَّ يَهْوَهَ أَعَدَّ لَهُ تَرْتِيبًا رَحِيمًا. فَقَدِ ٱسْتَطَاعَ أَنْ يَهْرُبَ مِنَ «ٱلْمُنْتَقِمِ لِلدَّمِ» إِلَى وَاحِدَةٍ مِنْ مُدُنِ ٱلْمَلْجَإِ ٱلسِّتِّ. وَكَانَ يَجِدُ ٱلْحِمَايَةَ فِي ٱلْمَدِينَةِ، شَرْطَ أَلَّا يُغَادِرَهَا حَتَّى مَوْتِ رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ. — عد ٣٥:١٥، ٢٨.
هل تحتمي بيهوه؟
٦ كَمَا رَأَيْنَا، لَزِمَ أَنْ يَهْرُبَ ٱلْقَاتِلُ سَهْوًا إِلَى إِحْدَى مُدُنِ ٱلْمَلْجَإِ. وَفَوْرَ وُصُولِهِ، كَانَ يَعْرِضُ قَضِيَّتَهُ عَلَى ٱلشُّيُوخِ عِنْدَ بَابِ ٱلْمَدِينَةِ. وَيَهْوَهُ أَوْصَاهُمْ أَنْ يُرَحِّبُوا بِهِ. (يش ٢٠:٤) وَبَعْدَ مُدَّةٍ، كَانُوا يُعِيدُونَهُ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ ٱلَّتِي وَقَعَتْ فِيهَا حَادِثَةُ ٱلْقَتْلِ. فَيَنْظُرُ شُيُوخُ تِلْكَ ٱلْمَدِينَةِ فِي قَضِيَّتِهِ. (اقرإ العدد ٣٥:٢٤، ٢٥.) وَإِذَا حَكَمُوا أَنَّهُ قَتَلَ ٱلضَّحِيَّةَ بِٱلْخَطَإِ، كَانُوا يُرْسِلُونَهُ مُجَدَّدًا إِلَى مَدِينَةِ ٱلْمَلْجَإِ.
هل تحتمي بيهوه؟
١٣ مَا إِنْ دَخَلَ ٱلْقَاتِلُ سَهْوًا إِلَى مَدِينَةِ ٱلْمَلْجَإِ حَتَّى أَصْبَحَ فِي أَمَانٍ. قَالَ يَهْوَهُ لِلْإِسْرَائِيلِيِّينَ عَنْ هٰذِهِ ٱلْمُدُنِ: «تَكُونُ لَكُمْ مَلْجَأً». (يش ٢٠:٢، ٣) فَيَهْوَهُ لَمْ يَطْلُبْ أَنْ تُعَادَ مُحَاكَمَةُ ٱلْقَاتِلِ سَهْوًا. كَمَا أَنَّ ٱلْمُنْتَقِمَ لِلدَّمِ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَدْخُلَ ٱلْمَدِينَةَ وَيَأْخُذَ بِٱلثَّأْرِ. لِذٰلِكَ نَعِمَ ٱللَّاجِئُ بِحِمَايَةِ يَهْوَهَ مَا دَامَ فِي دَاخِلِهَا. وَمَدِينَةُ ٱلْمَلْجَإِ لَمْ تَكُنْ سِجْنًا. فَقَدِ ٱسْتَطَاعَ ٱللَّاجِئُ أَنْ يَعْمَلَ فِيهَا وَيُسَاعِدَ ٱلْآخَرِينَ وَيَعْبُدَ يَهْوَهَ بِسَلَامٍ. وَهٰكَذَا عَاشَ حَيَاةً سَعِيدَةً.
جواهر روحية
فدية معادلة لاجل الجميع
١٣ إلا انه لا آدم ولا حواء يستفيدان من الفدية. فالناموس الموسوي احتوى على هذا المبدإ: «لا تأخذوا فدية عن نفس القاتل المذنب للموت.» (عدد ٣٥:٣١) وآدم لم ينخدع، لذلك كانت خطيته ارادية ومتعمَّدة. (١ تيموثاوس ٢:١٤، عج) وعنى ذلك القتل لذريته، لأنهم ورثوا الآن نقصه، وبالتالي صاروا تحت حكم الموت. فمن الواضح ان آدم استحق الموت، لأنه كانسان كامل اختار اراديا العصيان على شريعة اللّٰه. ويكون مخالفا لمبادئ يهوه البارة ان يطبِّق الفدية لمصلحة آدم. لكنّ دفع اجرة خطية آدم يُعِدّ لإبطال حكم الموت الواقع على ذرية آدم! (رومية ٥:١٦) وبالمعنى القانوني، ان قوة الخطية المهلِكة قُضي عليها تماما من اصلها. والفادي «يذوق. . . الموت لاجل كل واحد،» حاملا نتائج الخطية لاجل جميع اولاد آدم. — عبرانيين ٢:٩؛ ٢ كورنثوس ٥:٢١؛ ١ بطرس ٢:٢٤.
٣١ ايار (مايو)–٦ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه | تثنية ١–٢
«اللّٰه هو مَن عيَّنكم قضاة»
يهوه — يحب البر والعدل
والشيوخ المعيَّنون في الجماعة ملزمون بأن يدينوا في حالات الخطإ الخطير. (١ كورنثوس ٥:١٢، ١٣) وعندما يفعلون ذلك، يتذكرون ان عدل اللّٰه يقتضي منح الرحمة حيث يمكن ذلك. وعندما لا يكون هنالك اساس لها — كما في حال الخطاة غير التائبين — لا يمكن منح الرحمة. لكنَّ الشيوخ لا يطردون خاطئا كهذا من الجماعة بدافع الانتقام. فهم يأملون ان يردَّ اجراء الفصل هذا الخاطئ الى رشده. (قارنوا حزقيال ١٨:٢٣.) وتحت رئاسة المسيح، يخدم الشيوخ من اجل العدل، ويشمل ذلك ان يكونوا مثل «مخبإ من الريح.» (اشعياء ٣٢:١، ٢) لذلك يجب ان يظهروا عدم المحاباة والتعقل. — تثنية ١:١٦، ١٧.
لنذعن بولاء للسلطة الالهية
٤ لم تكن معرفة الشريعة الامر الوحيد المطلوب من القاضي. فبسبب النقص، كان على الشيوخ ان يتيقظوا لكبح اية ميول خاطئة قد تعوِّج حكمهم، كالانانية، المحاباة، والجشع. قال لهم موسى: «لا تنظروا الى الوجوه [«لا تُحابوا»، ترجمة تفسيرية] في القضاء. للصغير كالكبير تسمعون. لا تهابوا وجه انسان لأن القضاء للّٰه». نعم، كان قضاة اسرائيل يمثِّلون اللّٰه في القضاء. فكم كان امتيازهم هذا مهيبا! — تثنية ١:١٦، ١٧.
جواهر روحية
مذكرات يهوه جديرة بالثقة
٩ حِينَ ٱنْطَلَقَ ٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ فِي رِحْلَةٍ دَامَتْ لَاحِقًا ٤٠ سَنَةً فِي «ٱلْبَرِّيَّةِ . . . ٱلْمُخِيفَةِ»، لَمْ يُعْطِهِمْ يَهْوَهُ مُسْبَقًا تَفَاصِيلَ مُحَدَّدَةً تَكْشِفُ لَهُمْ كَيْفَ كَانَ سَيُرْشِدُهُمْ، يَحْمِيهِمْ، وَيَهْتَمُّ بِهِمْ. بَيْدَ أَنَّهُ بَرْهَنَ تَكْرَارًا أَنَّ بِإِمْكَانِهِمِ ٱلثِّقَةَ بِهِ وَبِإِرْشَادَاتِهِ. فَبِوَاسِطَةِ عَمُودِ سَحَابٍ فِي ٱلنَّهَارِ وَعَمُودِ نَارٍ فِي ٱللَّيْلِ، ذَكَّرَ يَهْوَهُ ٱلْإِسْرَائِيلِيِّينَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعَمُهُمْ وَهُوَ يَقُودُهُمْ فِي تِلْكَ ٱلْأَرْضِ ٱلْقَاحِلَةِ. (تث ١:١٩؛ خر ٤٠:٣٦-٣٨) كَمَا زَوَّدَهُمْ بِحَاجَاتِهِمِ ٱلْأَسَاسِيَّةِ. فَٱلسِّجِلُّ يُخْبِرُ أَنَّهُ «لَمْ تَبْلَ ثِيَابُهُمْ وَلَمْ تَتَوَرَّمْ أَقْدَامُهُمْ». فِعْلًا، «لَمْ يُعْوِزْهُمْ شَيْءٌ». — نح ٩:١٩-٢١.
عجدر مت ٢٤:٨، «الملاحظات»
المخاض: رغم ان هذه الكلمة مُستعملة هنا للاشارة الى المعاناة والوجع والعذاب بشكل عام، فقد تعني انه مثل آلام المخاض، فإن المشاكل والاوجاع المنبأ بها ستزداد في عددها، حدتها، وطولها خلال الفترة التي تسبق الضيق العظيم المذكور في متى ٢٤:٢١.
٧-١٣ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه | تثنية ٣–٤
«شرائع يهوه حكيمة وعادلة»
بص «الفهم»
الفهم
ان الاجتهاد في درس كلمة اللّٰه ووصاياه وتطبيقها يعطي الشخص بصيرة اكثر من معلميه وفهما اكثر من الشيوخ. (مز ١١٩:٩٩، ١٠٠، ١٣٠؛ قارن لو ٢:٤٦، ٤٧.) والسبب هو ان الحكمة والفهم مؤسسان على فرائض وأحكام اللّٰه النقية؛ لذا فإن تطبيق الاسرائيليين هذه الفرائض والاحكام بأمانة كان سيدفع الامم المحيطة بهم ان تقول انهم «شعب حكيم فهيم». (تث ٤:٥-٨؛ مز ١١١:٧، ٨، ١٠؛ قارن ١ مل ٢:٣.) والشخص الفهيم يدرك انه لا يقدر ان يستهين بكلمة اللّٰه، بل يقيِّم حياته على اساسها، ويترجى اللّٰه ان يساعده كي يطبقها. (مز ١١٩:١٦٩) وهو يدعها تدخل الى اعماقه (مت ١٣:١٩-٢٣)، يكتبها على لوح قلبه (ام ٣:٣-٦؛ ٧:١-٤)، وينمي من خلالها كرها ‹لكل سبيل كذب›. (مز ١١٩:١٠٤) وحين كان ابن اللّٰه على الارض، اعرب عن فهم كهذا، حتى انه رفض ان يتهرب من الموت على خشبة الآلام، كي يتمم ما انبأت به الاسفار المقدسة عن موته بهذه الطريقة. — مت ٢٦:٥١-٥٤.
عندما يسود الكرم
ذهلت الملكة مما سمعت ورأت، فأجابت بتواضع: «طوبى لعبيدك هؤلاء الواقفين امامك دائما السامعين حكمتك». (١ ملوك ١٠:٤-٨) لم تقل انّ عبيد سليمان كانوا سعداء لكونهم محاطين بالثروات — رغم انهم كانوا كذلك. فعبيد سليمان كانوا مبارَكين اذ كان بإمكانهم دائما الاستماع الى حكمة سليمان المعطاة من اللّٰه. فيا للمثال الجيد الذي ترسمه ملكة سبا لشعب يهوه اليوم الذين ينعمون بحكمة الخالق نفسه وبحكمة ابنه يسوع المسيح!
وتجدر بالذكر ايضا الملاحظة التالية التي ابدتها الملكة لسليمان: «ليكن مباركا الرب [«يهوه»، عج] الهك». (١ ملوك ١٠:٩) فمن الواضح انها رأت يد يهوه في حكمة سليمان وازدهاره. وهذا ينسجم مع ما وعد يهوه به اسرائيل في السابق. فقد قال: ‹انّ حفظ فرائضي هو حكمتكم وفطنتكم امام اعين الشعوب الذين يسمعون كل هذه الفرائض فيقولون هذا الشعب العظيم انما هو شعب حكيم وفطن›. — تثنية ٤:٥-٧.
هل انت ‹غني للّٰه›؟
١٣ عِنْدَمَا يُغْدِقُ يَهْوَه ٱلْبَرَكَاتِ عَلَى شَعْبِهِ، يُعْطِيهِمْ دَائِمًا ٱلْأَفْضَلَ. (يعقوب ١:١٧) مَثَلًا، كَانَتِ ٱلْأَرْضُ ٱلَّتِي أَعْطَاهَا يَهْوَه لِلْإِسْرَائِيلِيِّينَ ‹أَرْضًا تَفِيضُ حَلِيبًا وَعَسَلًا›. وَرَغْمَ أَنَّ أَرْضَ مِصْرَ وُصِفَتْ بِٱلطَّرِيقَةِ نَفْسِهَا، إِلَّا أَنَّ ٱلْأَرْضَ ٱلَّتِي أَعْطَاهَا يَهْوَه لِلْإِسْرَائِيلِيِّينَ كَانَتْ مُخْتَلِفَةً مِنْ نَاحِيَةٍ مُهِمَّةٍ وَاحِدَةٍ عَلَى ٱلْأَقَلِّ. فَقَدْ كَانَتْ ‹أَرْضًا يَعْتَنِي بِهَا يَهْوَهُ إِلٰهُكَ›، كَمَا قَالَ لَهُمْ مُوسَى. بِكَلِمَاتٍ أُخْرَى، كَانَ سَبَبُ ٱلِٱزْدِهَارِ ٱهْتِمَامَ يَهْوَه بِهِمْ. فَكَانُوا سَيُبَارَكُونَ بِسَخَاءٍ وَسَيَتَمَتَّعُونَ بِحَيَاةٍ أَفْضَلَ مِنْ حَيَاةِ كُلِّ ٱلْأُمَمِ حَوْلَهُمْ مَا دَامُوا أُمَنَاءَ لِيَهْوَه. نَعَمْ، إِنَّ بَرَكَةَ يَهْوَه هِيَ «تُغْنِي». — عدد ١٦:١٣؛ تثنية ٤:٥-٨؛ ١١:٨-١٥.
جواهر روحية
نقاط بارزة من سفر التثنية
٤:١٥-٢٠، ٢٣، ٢٤ — هل يعني منعُ الاسرائيليين من صنع تماثيل منحوتة ان من الخطإ صنع تماثيل وصور للزينة؟ كلا. لقد مُنع الاسرائيليون هنا من صنع تماثيل للعبادة ومن ‹السجود لها›. لكنّ الاسفار المقدسة لا تمنع نحت التماثيل او رسم الصور للزينة. — ١ ملوك ٧:١٨، ٢٥.
١٤-٢٠ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه | تثنية ٥–٦
«علِّم اولادك ان يحبوا يهوه»
ايها الوالدون، اعتنوا بحاجات عائلتكم
١١ في هذا المجال، غالبا ما تُقتبَس الآيات في التثنية ٦:٥-٧. فافتحوا من فضلكم كتبكم المقدسة الى هذه الاعداد. لاحظوا انه يُقال للوالدين ان يقوّوا هم اولا روحياتهم بتنمية محبتهم ليهوه والعمل بموجب كلماته. فيلزم ان تكونوا انتم تلاميذ مجتهدين لكلمة اللّٰه، وذلك بقراءة الكتاب المقدس بانتظام والتأمل فيه، بحيث تزدادون فهما ومحبة لطرق يهوه ومبادئه وشرائعه. نتيجة لذلك، سيطفح قلبكم بحقائق الكتاب المقدس الرائعة، مما يمنحكم الفرح ويدفعكم الى احترام يهوه ومحبته. وهكذا، يكون لديكم فيض من الامور الصالحة لتنقلوها الى اولادكم. — لوقا ٦:٤٥.
كيف اساعد اولادي ان يصيروا حقا متعلمين؟
ان احلامك ومثُلك العليا وقيَمك واهتماماتك لا تَظهر من خلال ما تقوله فحسب، بل ما تفعله ايضا. (روما ٢:٢١، ٢٢) فالاولاد يتعلمون منذ الطفولية عن طريق مراقبة والديهم بانتباه. فهم يلاحظون الامور التي يعتبرها والدوهم مهمة، وغالبا ما تصير مهمة بالنسبة اليهم ايضا. فإذا كنتَ تحب يهوه حقا، فسيلاحظ اولادك ذلك. مثلا، سيرون ان قراءة الكتاب المقدس ودرسه مهمان بالنسبة اليك. كما انهم سيلاحظون انك تضع مصالح الملكوت اولا في حياتك. (متى ٦:٣٣) وسيُظهر لهم حضورك المنتظم للاجتماعات المسيحية واشتراكك الجيد في عمل الكرازة بالملكوت ان تقديم خدمة مقدسة ليهوه يحتل المكانة الاولى في حياتك. — متى ٢٨:١٩، ٢٠؛ عبرانيين ١٠:٢٤، ٢٥.
ايها الوالدون، اعتنوا بحاجات عائلتكم
١٤ فكما تُظهِر التثنية ٦:٧، هنالك مناسبات كثيرة يمكنكم ايّها الوالدون ان تستغلّوها لمناقشة الامور الروحية مع اولادكم. فبإمكانكم انتهاز الفرص للاعتناء بحاجات اولادكم الروحية خلال السفر، عند العمل معا، او في اوقات الاستجمام. وطبعا، ليس المقصود هنا ان تعِظوا اولادكم بحقائق الكتاب المقدس دون انقطاع، بل ان تحاولوا جعل محادثاتكم العائلية بنّاءة وروحية. مثلا، تتضمن مجلة استيقظ! مقالات عديدة تعالج شتى المواضيع. فيمكن استخدام هذه المقالات كأساس للابتداء بأحاديث عن خليقة يهوه الحيوانية، الطبيعة الخلّابة في انحاء كثيرة من العالم، والتنوع الرائع في الحضارات وأساليب العيش. فقد تدفع هذه الاحاديث اولادكم الى زيادة قراءتهم للمطبوعات التي يزوِّدها صف العبد الامين الفطين. — متى ٢٤:٤٥-٤٧.
جواهر روحية
المحبة والعدل في اسرائيل القديمة
١١ اَلدُّرُوسُ: يَرَى يَهْوَهُ أَبْعَدَ مِنْ مَظْهَرِنَا ٱلْخَارِجِيِّ. فَهُوَ يَرَى ٱلْقَلْبَ، أَيْ مَا نَحْنُ عَلَيْهِ فِي ٱلدَّاخِلِ. (١ صم ١٦:٧) لِذَا لَا تَخْفَى عَلَيْهِ أَيُّ أَفْكَارٍ أَوْ مَشَاعِرَ أَوْ تَصَرُّفَاتٍ. وَهُوَ يُفَتِّشُ عَنِ ٱلصِّفَاتِ ٱلْجَيِّدَةِ فِي قَلْبِنَا وَيُشَجِّعُنَا أَنْ نُنَمِّيَهَا. لٰكِنَّهُ يُرِيدُ أَيْضًا أَنْ نُمَيِّزَ أَفْكَارَنَا ٱلْخَاطِئَةَ وَنَضْبُطَهَا قَبْلَ أَنْ تَدْفَعَنَا إِلَى ٱرْتِكَابِ ٱلْخَطَإِ. — ٢ اخ ١٦:٩؛ مت ٥:٢٧-٣٠.
٢١-٢٧ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه | تثنية ٧–٨
«لا تتزوجوا منهم»
لماذا اوصى اللّٰه عباده ان يختاروا شريك حياتهم من الرفقاء المؤمنين فقط؟
من جهة، كان يهوه يعرف ان مبتغى الشيطان هو افساد شعبه ككل بجعلهم يعبدون الآلهة الباطلة. ولذلك حين حذر من التزوج بغير المؤمن، قال: «يرد ابنك عن اتّباعي، فيخدمون آلهة اخرى». وقد اشتملت هذه المسألة على مخاطر كبيرة. فإذا بدأ الاسرائيليون يعبدون آلهة اخرى، يخسرون رضى اللّٰه وحمايته، صائرين بالتالي فريسة سهلة لأعدائهم. وفي هذه الحالة، كيف يأتي المسيَّا من امة اسرائيل؟! من الواضح اذًا ان الشيطان كانت له مصلحة في استدراج الاسرائيليين الى التزوج بأشخاص لا يعبدون يهوه.
الزواج «في الرب فقط»: مبدأ عمليّ ام تعجيزيّ؟
مع ذلك، اوصانا في كلمته ان نتزوج في الرب فقط. لماذا؟ لأنه يعرف ما هو الافضل لشعبه. فهو يريد ان يحمينا من عواقب اي قرار غير حكيم، ويهمّه ان نكون سعداء. في زمن نحميا، تزوج يهود كثيرون نساء لا يعبدن يهوه. فذكَّرهم نحميا بالمثال الرديء الذي رسمه سليمان في هذا المجال. فمع انه «كان محبوبا عند إلهه . . . جعلته الزوجات الغريبات يخطئ». (نح ١٣:٢٣-٢٦) وينطبق الامر نفسه اليوم. فيهوه يعلم ما هو لمصلحتنا، لذلك ينصحنا ان نتزوج في الرب فقط. (مز ١٩:٧-١٠؛ اش ٤٨:١٧، ١٨) ونحن شاكرون على عنايته الحبية بنا وهدايته لنا. وعندما نطيعه كحاكم علينا، نعترف بأن له الحق في ان يرشدنا. — ام ١:٥.
حذارِ من المعاشرات الرديئة في هذه الايام الاخيرة!
١٢ إِنَّ تَوَخِّيَ ٱلْحَذَرِ عِنْدَ ٱخْتِيَارِ ٱلْعُشَرَاءِ مُهِمٌّ خُصُوصًا لِلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْعُزَّابِ ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلزَّوَاجَ. تُوصِينَا كَلِمَةُ ٱللّٰهِ بِوُضُوحٍ: «لَا تَكُونُوا تَحْتَ نِيرٍ لَا تَكَافُؤَ فِيهِ مَعَ غَيْرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ. فَأَيَّةُ خِلْطَةٍ لِلْبِرِّ وَٱلتَّعَدِّي عَلَى ٱلشَّرِيعَةِ؟ أَوْ أَيَّةُ شِرْكَةٍ لِلنُّورِ مَعَ ٱلظُّلْمَةِ؟». (٢ كو ٦:١٤) فَٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ يَنْصَحُ خُدَّامَ ٱللّٰهِ ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلزَّوَاجَ أَنْ يَتَزَوَّجُوا «فِي ٱلرَّبِّ فَقَطْ»، أَيْ أَلَّا يَتَزَوَّجُوا سِوَى خَادِمٍ لِيَهْوَهَ مُنْتَذِرٍ وَمُعْتَمِدٍ يَعِيشُ بِٱنْسِجَامٍ مَعَ ٱلتَّعَالِيمِ ٱلْإِلٰهِيَّةِ. (١ كو ٧:٣٩) وَبِتَطْبِيقِ نَصِيحَةِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ، تَحْصُلُ عَلَى شَرِيكٍ مُنْتَذِرٍ لِيَهْوَهَ يُسَاعِدُكَ أَنْ تُحَافِظَ عَلَى ٱسْتِقَامَتِكَ.
جواهر روحية
يهوه يسد حاجاتنا اليومية
٤ ينبغي ان تذكِّرنا الصلاة من اجل الخبز اليومي ايضا بحاجتنا الى الطعام الروحي يوميا. فرغم ان يسوع كان جائعا بعدما صام فترة طويلة، فقد قاوم تجربة الشيطان ان يحوِّل الحجارة الى خبز، قائلا: «مكتوب: ‹لا يحيَ الانسان بالخبز وحده، بل بكل قول يخرج من فم يهوه›». (متى ٤:٤) اقتبس يسوع هنا من كلمات النبي موسى الى الاسرائيليين: «اذلّك [يهوه] وأجاعك وأطعمك المنّ الذي لم تكن تعرفه ولا عرفه آباؤك لكي يعلِّمك انه ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل ما يخرج من فم الرب يحيا الانسان». (تثنية ٨:٣) فتزويد يهوه المنَّ للاسرائيليين لم يوفِّر لهم الطعام الجسدي فحسب، بل علَّمهم ايضا دروسا روحية. مثلا، كان يجب ان ‹يلتقطوا حاجة اليوم بيومها›. وإذا جمعوا اكثر مما يحتاجون ليوم واحد، كان الباقي يدوِّد ويُنتِن. (خروج ١٦:٤، ٢٠) لكن ذلك لم يحدث في اليوم السادس حين كانوا يجمعون ضعف حاجتهم ليؤمنوا طعام يوم السبت. (خروج ١٦:٥، ٢٣، ٢٤) وهكذا، طبع المنّ في أذهانهم انه يجب ان يكونوا طائعين وأن حياتهم لا تعتمد على الخبز فقط، بل على اتِّباع «كل ما يخرج من فم الرب».
٢٨ حزيران (يونيو)–٤ تموز (يوليو)
كنوز من كلمة اللّٰه | تثنية ٩–١٠
«ماذا يطلب منكم يهوه الهكم؟»
ماذا يطلب منا يهوه؟
وما الاسباب التي تدفعنا الى اطاعة اللّٰه بقلب راغب؟ يذكر موسى احدها قائلا: «تخاف يهوه الهك». (تثنية ١٠:١٢) وهذا الخوف ليس فزعا مروِّعا من العواقب الوخيمة، بل احترام توقيري لائق للّٰه وطرقه. فإذا كنا نهابه مهابة شديدة، نحترز من عدم ارضائه.
ولكن ما السبب الرئيسي الذي يجب ان يدفعنا الى اطاعة اللّٰه؟ يتابع موسى: «تحب . . . وتخدم يهوه الهك بكل قلبك وكل نفسك». (تثنية ١٠:١٢) لا تقتصر محبة اللّٰه على المشاعر فقط. يوضح احد المراجع: «ان الافعال العبرانية التي تعبر عن المشاعر تشير ايضا في بعض الاحيان الى الاعمال الناجمة عن هذه المشاعر». ويقول هذا المرجع نفسه ان محبة اللّٰه تعني «العمل بمحبة» نحوه. بكلمات اخرى، اذا كنا نحب اللّٰه فعلا، نتصرف بطريقة ترضيه. — امثال ٢٧:١١.
ماذا يطلب منا يهوه؟
تجلب لنا طاعتنا القلبية بركات جمة. يكتب موسى: ‹تحفظ الوصايا التي انا اوصيك بها اليوم لخيرك›. (تثنية ١٠:١٣) نعم، كل وصايا يهوه — كل ما يطلبه منا — هو لخيرنا. وكيف لا؟! فالكتاب المقدس يقول ان «اللّٰه محبة». (١ يوحنا ٤:٨) لذلك، فإن وصاياه تؤول حتما الى خيرنا الابدي. (اشعيا ٤٨:١٧) وبفعلنا كل ما يطلبه منا نتفادى الكثير من خيبات الامل الآن، وننال في المستقبل بركات ابدية في ظل حكم ملكوته.
هل يمكنك فعلا ‹الاقتراب الى اللّٰه›؟
٢ كان ابراهيم في الماضي شخصا تمتَّع بهذه العلاقة الحميمة باللّٰه. فقد قال يهوه عن هذا الاب الجليل انه «خليلي»، او ‹صديقي›. (اشعياء ٤١:٨) نعم، اعتبر يهوه ابراهيم صديقه الخاص. وقد أُنعم على ابراهيم بهذه العلاقة الوثيقة لأنه ‹آمن بيهوه›. (يعقوب ٢:٢٣) واليوم ايضا، ينتهز يهوه الفرص ‹ليلتصق› بالذين يخدمونه بدافع المحبة. (تثنية ١٠:١٥) تحث كلمته قائلة: «اقتربوا الى اللّٰه فيقترب اليكم.» (يعقوب ٤:٨) وهذه الكلمات تتضمن دعوة ووعدا على السواء.
جواهر روحية
بص «العناقيون»
العناقيون
جنس من الناس لهم بنية ضخمة بشكل غير اعتيادي، وقد سكنوا في مناطق كنعان الجبلية وفي بعض المواقع الساحلية، ولا سيما الجنوبية منها. وكان اخيمان وشيشاي وتلماي، ثلاثة عناقيين مشهورون، يقيمون في حبرون. (عد ١٣:٢٢) وفي هذا المكان رأى الجواسيس العبرانيون الـ ١٢ العناقيين اول مرة، فقدم ١٠ منهم تقريرا مرعبا عما رأوه، زاعمين ان هؤلاء الرجال متحدرون من النفيليم الذين عاشوا قبل الطوفان، وأن العبرانيين بالمقارنة معهم هم «كالجنادب». (عد ١٣:٢٨-٣٣؛ تث ١:٢٨) صار العناقيون، بسبب طولهم الفارع، مضرب مثل حتى عند وصف رجال عمالقة كالايميين والرفائيين. ويبدو انه بسبب قوتهم شاع القول: «مَن يقف امام بني عناق؟». — تث ٢:١٠، ١١، ٢٠، ٢١؛ ٩:١-٣.
الشجاعة تنبع من الايمان والتقوى
سَنَةَ ١٤٧٣ قم، كَانَتْ أُمَّةُ إِسْرَائِيلَ عَلَى عَتَبَةِ دُخُولِ أَرْضِ ٱلْمَوْعِدِ. وَقَدْ ذَكَّرَهُمْ مُوسَى بِٱلتَّحَدِّيَاتِ ٱلَّتِي تَنْتَظِرُهُمْ، قَائِلًا: «أَنْتَ ٱلْيَوْمَ عَابِرٌ ٱلْأُرْدُنَّ لِتَدْخُلَ وَتَطْرُدَ أُمَمًا أَعْظَمَ وَأَقْوَى مِنْكَ، مُدُنًا عَظِيمَةً وَمُحَصَّنَةً إِلَى ٱلسَّمَاءِ، شَعْبًا عِظَامًا وَطِوَالًا، بَنِي ٱلْعَنَاقِيِّينَ، ٱلَّذِينَ عَرَفْتَ عَنْهُمْ وَسَمِعْتَ ٱلْقَوْلَ: ‹مَنْ يَقِفُ أَمَامَ بَنِي عَنَاقَ؟›». (تثنية ٩:١، ٢) فَهؤُلَاءِ ٱلْمُحَارِبُونَ ٱلْعَمَالِقَةُ كَانُوا مَشْهُورِينَ جِدًّا. كَمَا أَنَّ بَعْضَ ٱلْكَنْعَانِيِّينَ كَانَ لَدَيْهِمْ جَيْشٌ مُجَهَّزٌ بِأَفْضَلِ ٱلْمُعَدَّاتِ وَيَسْتَعْمِلُ ٱلْأَحْصِنَةَ وَٱلْمَرْكَبَاتِ ذَاتَ ٱلْعَجَلَاتِ ٱلَّتِي لَهَا مَنَاجِلُ مِنْ حَدِيدٍ. — قضاة ٤:١٣.
٢ أَمَّا إِسْرَائِيلُ فَكَانَتْ أُمَّةً مُسْتَعْبَدَةً وَقَدْ قَضَتْ ٤٠ سَنَةً فِي ٱلْبَرِّيَّةِ. لِذلِكَ بَدَتْ إِمْكَانِيَّةُ ٱلِٱنْتِصَارِ ضَئِيلَةً جِدًّا مِنْ وُجْهَةِ ٱلنَّظَرِ ٱلْبَشَرِيَّةِ. رَغْمَ ذلِكَ، تَحَلَّى مُوسَى بِٱلْإِيمَانِ، مِمَّا سَاعَدَهُ كَيْ «يَرَى» أَنَّ يَهْوَه يَقُودُهُمْ. (عبرانيين ١١:٢٧) قَالَ مُوسَى لِلشَّعْبِ: «يَهْوَه إِلٰهُكَ عَابِرٌ أَمَامَكَ . . . هُوَ يُفْنِيهِمْ وَيُخْضِعُهُمْ أَمَامَكَ». (تثنية ٩:٣؛ مزمور ٣٣:١٦، ١٧) بَعْدَ مَوْتِ مُوسَى، أَكَّدَ يَهْوَه لِيَشُوعَ أَنَّهُ سَيَدْعَمُهُ قَائِلًا: «قُمِ ٱلْآنَ وَٱعْبُرِ ٱلْأُرْدُنَّ هٰذَا، أَنْتَ وَجَمِيعُ هٰذَا ٱلشَّعْبِ، إِلَى ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي أَنَا مُعْطِيهَا لَهُمْ، أَيْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ. لَا يَقِفُ أَحَدٌ أَمَامَكَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. كَمَا كُنْتُ مَعَ مُوسَى أَكُونُ مَعَكَ». — يشوع ١:٢، ٥.