مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
٦-١٢ ايلول (سبتمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | تثنية ٣٣–٣٤
«‹ذراع يهوه الابدية› تحملنا»
يشورون
لقب تكريمي لإسرائيل. وتنقل الترجمة السبعينية اليونانية كلمة «يشورون» الى «محبوب»، جاعلة اياها تعبير تحبب. ولا بد ان لقب «يشورون» كان يذكّر الاسرائيليين بأنهم دُعوا ليكونوا شعب عهد يهوه، وبالتالي كان يذكّرهم بضرورة البقاء مستقيمين. (تث ٣٣:٥، ٢٦؛ اش ٤٤:٢) اما في التثنية ٣٢:١٥ فيُستعمل الاسم يشورون بأسلوب تهكمي. فبدلا من ان يسلك الاسرائيليون بطريقة تنسجم مع اسمهم يشورون، اعربوا عن موقف معاند وتخلوا عن صانعهم واحتقروا مخلصهم.
توكَّل على يهوه «إله كل تعزية»
١٨ طَمْأَنَ مُوسَى شَعْبَ إِسْرَائِيلَ بِكَلِمَاتٍ شِعْرِيَّةٍ قَوِيَّةٍ وَمُشَجِّعَةٍ، قَائِلًا: «مُعِينُكُمُ ٱلْإِلٰهُ ٱلْأَزَلِيُّ. ذِرَاعُهُ ٱلْأَبَدِيَّةُ تَسْنُدُكُمْ». (تث ٣٣:٢٧، اَلتَّرْجَمَةُ ٱلْعَرَبِيَّةُ ٱلْجَدِيدَةُ) وَفِي وَقْتٍ لَاحِقٍ، أَخْبَرَهُمُ ٱلنَّبِيُّ صَمُوئِيلُ: «لَا تَحِيدُوا عَنِ ٱتِّبَاعِ يَهْوَهَ، بَلِ ٱخْدُمُوا يَهْوَهَ بِكُلِّ قَلْبِكُمْ . . . فَيَهْوَهُ لَا يَتَخَلَّى عَنْ شَعْبِهِ مِنْ أَجْلِ ٱسْمِهِ ٱلْعَظِيمِ». (١ صم ١٢:٢٠-٢٢) فَمَا دُمْنَا نَلْتَصِقُ بِٱللّٰهِ فِي ٱلْعِبَادَةِ ٱلْحَقَّةِ، لَنْ يَتَخَلَّى عَنَّا أَبَدًا، بَلْ سَيُقَدِّمُ لَنَا عَلَى ٱلدَّوَامِ ٱلدَّعْمَ ٱلَّذِي نَحْتَاجُ إِلَيْهِ.
اركض في السباق باحتمال
١٦ عَلَى غِرَارِ إِبْرَاهِيمَ، لَمْ يَرَ مُوسَى إِتْمَامَ وُعُودِ ٱللّٰهِ فِي حَيَاتِهِ. فَفِيمَا كَانَ ٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ عَلَى عَتَبَةِ دُخُولِ أَرْضِ ٱلْمَوْعِدِ، قَالَ لَهُ ٱللّٰهُ: «مِنْ بَعِيدٍ تَنْظُرُ ٱلْأَرْضَ، وَلٰكِنَّكَ لَا تَدْخُلُ إِلَى هُنَاكَ إِلَى ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي أَنَا مُعْطِيهَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ». وَمَرَدُّ ذلِكَ إِلَى مَا فَعَلَهُ هُوَ وَهَارُونُ فِي وَقْتٍ سَابِقٍ حِينَ أَغْضَبَهُمَا تَمَرُّدُ ٱلشَّعْبِ، ‹فَعَصَيَا ٱللّٰهَ فِي وَسْطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عِنْدَ مِيَاهِ مَرِيبَةِ›. (تث ٣٢:٥١، ٥٢) فَهَلْ شَعَرَ مُوسَى بِٱلْمَرَارَةِ أَوِ ٱلتَّثَبُّطِ لِعَدَمِ دُخُولِهِ أَرْضَ ٱلْمَوْعِدِ؟ كَلَّا، بَلْ بَارَكَ ٱلشَّعْبَ وَٱخْتَتَمَ بِٱلْقَوْلِ: «سَعِيدٌ أَنْتَ يَا إِسْرَائِيلُ! مَنْ مِثْلُكَ، شَعْبٌ خَلَاصُهُ مِنْ يَهْوَهَ، تُرْسِ عَوْنِكَ، وَسَيْفِكَ ٱلْعَظِيمِ؟». — تث ٣٣:٢٩.
جواهر روحية
موسى
كان موسى بعمر ١٢٠ سنة حين مات. ويشهد الكتاب المقدس على تمتعه بالقوة الجسدية بهذه الكلمات: «لم تكلَّ عينه ولم تذهب نضارته». وقد دفنه يهوه في مكان لا يزال مجهولا. (تث ٣٤:٥-٧) والسبب على الارجح هو الحؤول دون وقوع الاسرائيليين في فخ العبادة الباطلة بجعل قبره مقاما مقدسا. ومن الواضح ان ابليس اراد استخدام جسد موسى لقصد كهذا، لأن التلميذ المسيحي يهوذا، اخا يسوع المسيح من امه، يذكر: «اما ميخائيل رئيس الملائكة فلما خاصم ابليس مجادلا اياه حول جسد موسى، لم يجسر ان يدينه بكلام مهين، بل قال: ‹لينتهرك يهوه›». (يه ٩) وقبل دخول كنعان بقيادة يشوع، ناح اسرائيل على موسى ٣٠ يوما. — تث ٣٤:٨.
١٣-١٩ ايلول (سبتمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | يشوع ١–٢
«كيف تنجح في ما تفعله؟»
تشجع لأن يهوه معك
٧ لِكَيْ نَمْتَلِكَ ٱلشَّجَاعَةَ ٱللَّازِمَةَ لِفِعْلِ مَشِيئَةِ ٱللّٰهِ، يَجِبُ أَنْ نَدْرُسَ كَلِمَتَهُ وَنَعْمَلَ بِمُوجَبِهَا. فَهٰذَا مَا أُوصِيَ بِهِ يَشُوعُ حِينَ خَلَفَ مُوسَى. فَقَدْ قَالَ لَهُ يَهْوَهُ: «تَشَجَّعْ وَتَقَوَّ جِدًّا لِتَحْرَصَ عَلَى ٱلْعَمَلِ بِحَسَبِ كُلِّ ٱلشَّرِيعَةِ ٱلَّتِي أَمَرَكَ بِهَا مُوسَى خَادِمِي. . . . لَا يَبْرَحْ سِفْرُ ٱلشَّرِيعَةِ هٰذَا مِنْ فَمِكَ، وَٱقْرَأْ فِيهِ هَمْسًا نَهَارًا وَلَيْلًا، لِتَحْرَصَ عَلَى ٱلْعَمَلِ بِحَسَبِ كُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهِ؛ لِأَنَّكَ حِينَئِذٍ تُنْجِحُ طَرِيقَكَ وَحِينَئِذٍ تَعْمَلُ بِحِكْمَةٍ». (يش ١:٧، ٨) وَقَدِ ٱتَّبَعَ يَشُوعُ هٰذِهِ ٱلنَّصِيحَةَ وَٱسْتَطَاعَ أَنْ ‹يُنْجِحَ طَرِيقَهُ›. وَإِذَا ٱقْتَدَيْنَا بِمِثَالِهِ، فَسَنَمْتَلِكُ شَجَاعَةً أَكْبَرَ وَنُحْرِزُ نَجَاحًا أَعْظَمَ فِي خِدْمَةِ يَهْوَهَ.
تشجع لأن يهوه معك
٢٠ إِنَّهُ لَتَحَدٍّ كَبِيرٌ لَنَا أَنْ نُدَاوِمَ عَلَى فِعْلِ مَشِيئَةِ ٱللّٰهِ فِي هٰذَا ٱلْعَالَمِ ٱلشِّرِّيرِ. وَلٰكِنَّنَا لَسْنَا بِمُفْرَدِنَا. فَٱللّٰهُ مَعَنَا وَكَذٰلِكَ ٱبْنُهُ، رَأْسُ ٱلْجَمَاعَةِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ. وَهُنَاكَ أَيْضًا إِلَى جَانِبِنَا أَكْثَرُ مِنْ ٠٠٠,٠٠٠,٧ أَخٍ وَأُخْتٍ حَوْلَ ٱلْعَالَمِ. فَلْنُوَاصِلِ ٱلسَّيْرَ بِإِيمَانٍ مَعَهُمْ، مُنَادِينَ بِبَشَائِرِ ٱلْمَلَكُوتِ فِيمَا نُبْقِي فِي بَالِنَا ٱلْآيَةَ ٱلسَّنَوِيَّةَ لِعَامِ ٢٠١٣: ‹تَشَجَّعُوا وَتَقَوَّوْا لِأَنَّ يَهْوَهَ إِلٰهَكُمْ مَعَكَمْ›. — يش ١:٩.
جواهر روحية
نقاط بارزة من سفر يشوع
٢: ٤، ٥ — لماذا ضلّلت راحاب رجال الملك الذين كانوا يبحثون عن الجاسوسين؟ حمت راحاب الجاسوسين معرِّضة حياتها للخطر لأنها آمنت بيهوه. ولم تكن ملزَمة بكشف مكانهما للرجال الذين ارادوا إلحاق الضرر بشعب اللّٰه. (متى ٧:٦؛ ٢١:٢٣-٢٧؛ يوحنا ٧:٣-١٠) وقد ‹تبررت بأعمالها› التي شملت دون شك تضليل الرجال الذين ارسلهم الملك. — يعقوب ٢:٢٤-٢٦.
٢٠-٢٦ ايلول (سبتمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | يشوع ٣–٥
«يهوه يباركنا حين نعبِّر عن ايماننا بالعمل»
الاردن
يتراوح عموما عمق الاردن جنوب بحر الجليل بين ١ و ٣ م (٣ و ١٠ اقدام)، فيما يتراوح عرضه بين ٢٧ و ٣٠ م (٩٠ و ١٠٠ قدم) تقريبا. اما في الربيع فيفيض الاردن على ضفافه، مما يزيد عرضه وعمقه الى حد كبير. (يش ٣:١٥) وفي وقت الفيضان كان من الخطر ان تعبر امة اسرائيل، برجالها ونسائها وأولادها، نهر الاردن وخصوصا قرب اريحا. فالتيار هناك سريع جدا حتى انه جرف في الازمنة العصرية بعض الذين كانوا يسبحون هناك. لكن يهوه جعل مياه النهر تقف كتلة واحدة بطريقة عجائبية، وهذا ما اتاح للاسرائيليين عبور الاردن على اليابسة. (يش ٣:١٤-١٧) وبعد قرون حدثت عجيبة مشابهة، مرة مع ايليا فيما كان أليشع برفقته، ومرة اخرى مع أليشع حين كان وحده. — ٢ مل ٢:٧، ٨، ١٣، ١٤.
اجعل مذكرات يهوه بهجة قلبك
١٧ وَكَيْفَ تُسَاعِدُنَا ٱلْأَعْمَالُ ٱلَّتِي تَنِمُّ عَنِ ٱلْإِيمَانِ أَنْ نُنَمِّيَ ٱلثِّقَةَ بِيَهْوَهَ؟ تَأَمَّلْ فِي ٱلرِّوَايَةِ ٱلْمُسَجَّلَةِ فِي ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ عَنْ دُخُولِ ٱلْإِسْرَائِيلِيِّينَ أَرْضَ ٱلْمَوْعِدِ. فَكَانَ يَهْوَهُ قَدْ أَوْصَى ٱلْكَهَنَةَ حَامِلِي تَابُوتِ ٱلْعَهْدِ أَنْ يَسِيرُوا مُبَاشَرَةً إِلَى نَهْرِ ٱلْأُرْدُنِّ وَيَقِفُوا فِي مِيَاهِهِ. وَلٰكِنْ عِنْدَ ٱقْتِرَابِ ٱلشَّعْبِ مِنَ ٱلنَّهْرِ، كَانَ بِإِمْكَانِهِمْ أَنْ يَرَوْا كَيْفَ تَسَبَّبَتْ أَمْطَارُ ٱلرَّبِيعِ بِفَيَضَانِ ٱلنَّهْرِ. فَمَاذَا كَانَ سَيَفْعَلُ ٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ؟ هَلْ كَانُوا سَيَنْصُبُونَ ٱلْخِيَامَ عَلَى ضِفَافِ ٱلنَّهْرِ وَيَنْتَظِرُونَ أَسَابِيعَ أَوْ أَكْثَرَ رَيْثَمَا يَنْخَفِضُ مَنْسُوبُ ٱلْمِيَاهِ؟ كَلَّا، بَلْ وَضَعُوا ثِقَتَهُمُ ٱلْكَامِلَةَ فِي يَهْوَهَ وَٱتَّبَعُوا إِرْشَادَاتِهِ. وَمَاذَا كَانَتِ ٱلنَّتِيجَةُ؟ يَقُولُ ٱلسِّجِلُّ: «لَمَّا وَصَلَ حَامِلُو ٱلتَّابُوتِ إِلَى ٱلْأُرْدُنِّ وَٱنْغَمَسَتْ أَقْدَامُ ٱلْكَهَنَةِ حَامِلِي ٱلتَّابُوتِ فِي ضَفَّةِ ٱلْمِيَاهِ . . . وَقَفَتِ ٱلْمِيَاهُ ٱلْمُنْحَدِرَةُ مِنْ فَوْقُ . . . فَوَقَفَ ٱلْكَهَنَةُ حَامِلُو تَابُوتِ عَهْدِ يَهْوَهَ عَلَى ٱلْيَابِسَةِ فِي وَسَطِ نَهْرِ ٱلْأُرْدُنِّ رَاسِخِينَ، وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ عَابِرُونَ عَلَى ٱلْيَابِسَةِ، حَتَّى ٱنْتَهَتِ ٱلْأُمَّةُ كُلُّهَا مِنْ عُبُورِ ٱلْأُرْدُنِّ». (يش ٣:١٢-١٧) تَخَيَّلْ كَمْ كَانَ مُشَجِّعًا رُؤْيَةُ تِلْكَ ٱلْمِيَاهِ ٱلْهَائِجَةِ تَتَوَقَّفُ عَنِ ٱلْجَرَيَانِ! فِعْلًا، قَوِيَ إِيمَانُ ٱلْإِسْرَائِيلِيِّينَ بِيَهْوَهَ لِأَنَّهُمْ وَثِقُوا بِإِرْشَادَاتِهِ.
اجعل مذكرات يهوه بهجة قلبك
١٨ صَحِيحٌ أَنَّ يَهْوَهَ لَا يَجْتَرِحُ مُعْجِزَاتٍ كَهٰذِهِ مِنْ أَجْلِ شَعْبِهِ ٱلْيَوْمَ، لٰكِنَّهُ يُبَارِكُ أَعْمَالَهُمُ ٱلَّتِي تَنِمُّ عَنِ ٱلْإِيمَانِ. وَقُوَّتُهُ ٱلْفَعَّالَةُ تُقَوِّيهِمْ كَيْ يُنْجِزُوا ٱلْعَمَلَ ٱلْمُوكَلَ إِلَيْهِمْ، أَيِ ٱلْكِرَازَةَ بِرِسَالَةِ ٱلْمَلَكُوتِ حَوْلَ ٱلْعَالَمِ. وَيَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ ٱلْمُقَامُ، شَاهِدُ يَهْوَهَ ٱلْأَبْرَزُ، أَكَّدَ لِتَلَامِيذِهِ أَنَّهُ سَيَدْعَمُهُمْ فِي هٰذَا ٱلْعَمَلِ ٱلْمُهِمِّ، قَائِلًا لَهُمْ: «اِذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا أُنَاسًا مِنْ جَمِيعِ ٱلْأُمَمِ . . . وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ ٱلْأَيَّامِ إِلَى ٱخْتِتَامِ نِظَامِ ٱلْأَشْيَاءِ». (مت ٢٨:١٩، ٢٠) وَبِٱلْفِعْلِ، كَثِيرُونَ مِنَ ٱلشُّهُودِ ٱلَّذِينَ كَانُوا يَشْعُرُونَ بِٱلْخَجَلِ أَوِ ٱلْخَوْفِ يُؤَكِّدُونَ مِنِ ٱخْتِبَارِهِمِ ٱلشَّخْصِيِّ أَنَّ رُوحَ ٱللّٰهِ ٱلْقُدُسَ أَمَدَّهُمْ بِٱلشَّجَاعَةِ لِيَتَكَلَّمُوا إِلَى ٱلْغُرَبَاءِ فِي خِدْمَةِ ٱلْحَقْلِ. — اقرإ المزمور ١١٩:٤٦؛ ٢ كورنثوس ٤:٧.
جواهر روحية
نقاط بارزة من سفر يشوع
٥:١٤، ١٥ — مَن هو «رئيس جند الرب»؟ ان الرئيس الذي جاء ليقوِّي يشوع حين ابتدأ يغزو ارض الموعد هو على الارجح «الكلمة»، يسوع المسيح في وجوده السابق لبشريته. (يوحنا ١:١؛ دانيال ١٠:١٣) وكم نتقوى حين ندرك ان يسوع المسيح الممجَّد هو بالتأكيد الى جانب شعب اللّٰه اليوم في حربهم الروحية!
٢٧ ايلول (سبتمبر)–٣ تشرين الاول (اكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | يشوع ٦–٧
«ابتعد عن الاشياء التي بلا قيمة»
حوِّل عينيك عن الامور الباطلة
٥ وَبَعْدَ قُرُونٍ، رَأَى ٱلْإِسْرَائِيلِيُّ عَخَانُ أَشْيَاءَ بَيْنَ ٱلْغَنِيمَةِ ٱلَّتِي تَمَّ ٱلِٱسْتِيلَاءُ عَلَيْهَا مِنْ مَدِينَةِ أَرِيحَا، فَأَغْوَتْهُ عَيْنَاهُ لِيَسْرِقَهَا. وَكَانَ ٱللّٰهُ قَدْ أَمَرَ ٱلْإِسْرَائِيلِيِّينَ بِتَحْرِيمِ كُلِّ مَا فِي ٱلْمَدِينَةِ لِلْهَلَاكِ بِٱسْتِثْنَاءِ أَغْرَاضٍ مُعَيَّنَةٍ كَانَ يَجِبُ وَضْعُهَا فِي خَزِينَةِ يَهْوَه. وَحَذَّرَهُمْ أَنْ ‹يَبْتَعِدُوا عَمَّا هُوَ مُحَرَّمٌ لِلْهَلَاكِ، لِئَلَّا يَشْتَهُوا› وَيَأْخُذُوا بَعْضَ ٱلْأَشْيَاءِ مِنَ ٱلْمَدِينَةِ. لكِنَّ عَخَانَ عَصَى وَصِيَّةَ ٱللّٰهِ، فَهُزِمَ شَعْبُ إِسْرَائِيلَ فِي مَدِينَةِ عَايَ، وَمَاتَ عَدَدٌ مِنْهُمْ. وَلَمْ يَعْتَرِفْ عَخَانُ بِسَرِقَتِهِ إِلَّا عِنْدَمَا ٱنْكَشَفَ أَمْرُهُ. قَالَ: ‹رَأَيْتُ أَشْيَاءَ فَٱشْتَهَيْتُهَا وَأَخَذْتُهَا›. وَشَهْوَةُ ٱلْعُيُونِ هذِهِ أَوْدَتْ بِحَيَاتِهِ وَقَضَتْ عَلَى «كُلِّ مَا لَهُ». (يش ٦:١٨، ١٩؛ ٧:١-٢٦) فَقَدِ ٱشْتَهَى عَخَانُ مَا كَانَ مُحَرَّمًا عَلَيْهِ.
لمَ الإبلاغ بأمر رديء؟
ان احد الاسباب للإبلاغ بالخطإ هو ان ذلك يساهم في حفظ طهارة الجماعة. فيهوه اله طاهر، اله قدوس. وهو يتطلَّب من كل عبَّاده ان يكونوا اطهارا روحيا وأدبيا. تحثّ كلمته الموحى بها: «كأولاد الطاعة لا تشاكلوا شهواتكم السابقة في جهالتكم بل نظير القدوس الذي دعاكم كونوا انتم ايضا قديسين في كل سيرة. لأنه مكتوب كونوا قديسين لأني انا قدوس.» (١ بطرس ١:١٤-١٦) والافراد الذين يمارسون النجاسة او الخطأ يمكن ان يدنِّسوا الجماعة بكاملها ويجلبوا سخط يهوه عليها إن لم يُتَّخذ الاجراء اللازم لتقويمهم او طردهم. — قارنوا يشوع، الاصحاح ٧.
حوِّل عينيك عن الامور الباطلة
٨ لَيْسَ ٱلْمَسِيحِيُّونَ ٱلْحَقِيقِيُّونَ مُسْتَثْنَيْنَ مِنْ شَهْوَةِ ٱلْعُيُونِ وَشَهْوَةِ ٱلْجَسَدِ. لِذلِكَ تُشَجِّعُنَا كَلِمَةُ ٱللّٰهِ أَنْ نُمَارِسَ تَأْدِيبَ ٱلذَّاتِ فِي مَا يَتَعَلَّقُ بِمَا نَرَاهُ وَنَشْتَهِيهِ. (١ كو ٩:٢٥، ٢٧؛ اِقْرَأْ ١ يوحنا ٢:١٥-١٧.) وَٱلرَّجُلُ ٱلْمُسْتَقِيمُ أَيُّوبُ أَدْرَكَ ٱلصِّلَةَ ٱلْوَثِيقَةَ بَيْنَ مَا نَرَاهُ وَنَرْغَبُ فِيهِ. ذَكَرَ: «عَهْدًا قَطَعْتُ مَعَ عَيْنَيَّ. فَكَيْفَ أَتَطَلَّعُ فِي عَذْرَاءَ؟». (اي ٣١:١) فَأَيُّوبُ رَفَضَ أَنْ يَمَسَّ ٱمْرَأَةً بِطَرِيقَةٍ فَاسِدَةٍ أَدَبِيًّا، حَتَّى إِنَّهُ لَمْ يَسْمَحْ لِنَفْسِهِ بِأَنْ يُفَكِّرَ فِي أَمْرٍ كَهذَا. وَقَدْ شَدَّدَ يَسُوعُ عَلَى أَهَمِّيَّةِ إِبْقَاءِ ٱلْعَقْلِ طَاهِرًا مِنَ ٱلْأَفْكَارِ ٱلْفَاسِدَةِ حِينَ قَالَ: «كُلُّ مَنْ يُدَاوِمُ عَلَى ٱلنَّظَرِ إِلَى ٱمْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ». — مت ٥:٢٨.
جواهر روحية
اسئلة من القراء
في الازمنة القديمة، كان الغزاة يحاصرون المدن المحصَّنة التي يهاجمونها. وإذا طال حصار المدينة، يستهلك سكانها معظم المؤن التي خزَّنوها. ثم متى سقطت، ينهب الجنود كل ما يحلو في اعينهم، بما في ذلك ما تبقى من مواد غذائية. وهذا يفسِّر لِمَ وجد علماء الآثار في فلسطين القليل جدا من المواد الغذائية في خرائب المدن التي سقطت بعد حصار، هذا اذا وجدوا. اما في خرائب اريحا فقد اكتشف العلماء مؤنا بكميات كبيرة. تقول مجلة علم آثار الكتاب المقدس (بالانكليزية): «اذا استثنينا الفخار، نجد ان الحبوب هي المادة التي عُثر عليها بأكثر وفرة وسط الخراب». وتضيف: «ان العثور على هذه الوفرة من الحبوب هو امر غير اعتيادي».
بحسب رواية الكتاب المقدس، ما كان الاسرائيليون لينهبوا الحبوب في اريحا لأن كل ما فيها حُرِّم للهلاك بأمر من يهوه. (يش ٦:١٧، ١٨) كما ان الاسرائيليين شنُّوا هجومهم على اريحا في الربيع بعد الحصاد مباشرة، ما يعني ان مخزون الحبوب في المدينة كان وافرا. (يش ٣:١٥-١٧؛ ٥:١٠) وعليه، تدل الكمية الكبيرة من الحبوب التي وُجدت في اريحا ان حصارها كان قصيرا، تماما كما يقول الكتاب المقدس.
٤-١٠ تشرين الاول (اكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | يشوع ٨–٩
«دروس من قصة الجبعونيين»
جبعون
تعاملاتهم مع يشوع: في ايام يشوع كان الحويون يسكنون جبعون، وهم احدى الامم الكنعانية السبع المحرّمة للهلاك. (تث ٧:١، ٢؛ يش ٩:٣-٧) وقد دعي الجبعونيون ايضا اموريين، اذ يبدو ان هذه التسمية تُطلق احيانا على الكنعانيين بشكل عام. (٢ صم ٢١:٢؛ قارن تك ١٠:١٥-١٨؛ ١٥:١٦.) بخلاف الكنعانيين الآخرين، ادرك الجبعونيون انه رغم قوتهم العسكرية وعظمة مدينتهم، لن يتمكنوا من مقاومة الاسرائيليين لأن يهوه يحارب عنهم. لذلك، بعد دمار اريحا وعاي، قام رجال جبعون (الذين يمثّلون ايضا كما يَظهر المدن الحوية الثلاث الاخرى كفيرة وبئيروت وقرية يعاريم [يش ٩:١٧]) بإرسال وفد الى يشوع في الجلجال لالتماس السلام. كان السفراء الجبعونيون لابسين ثيابا ونعالا بالية، ومعهم زقاق خمر مشققة وعدال بالية وخبز يابس ومفتَّت، وقالوا انهم اتوا من ارض بعيدة (وبالتالي ليس من الاراضي التي ينوي الاسرائيليون اجتياحها). واعترفوا بدور يهوه في ما حل بمصر سابقا وبالملكين الاموريين سيحون وعوج. لكنهم اعربوا عن حكمة حين لم يذكروا ما حل بأريحا وعاي، لأنه لا يعقل ان تكون اخبار المدينتين قد بلغت ‹ارضهم البعيدة جدا› قبل وقت سفرهم المفترض. فتفحص ممثلو الجانب الاسرائيلي الادلة وقبلوها، وقطعوا عهدا معهم لاستبقائهم احياء. — يش ٩:٣-١٥.
«على فهمك لا تعتمد»
١٤ وَبِمَا أَنَّنَا جَمِيعًا نَاقِصُونَ، بِمَنْ فِينَا ٱلشُّيُوخُ ذَوُو ٱلْخِبْرَةِ، عَلَيْنَا أَنْ نَحْتَرِسَ لِئَلَّا نَنْسَى طَلَبَ إِرْشَادِ يَهْوَهَ عِنْدَ ٱتِّخَاذِ ٱلْقَرَارَاتِ. تَأَمَّلْ فِي مَا فَعَلَهُ يَشُوعُ خَلَفُ مُوسَى وَشُيُوخُ إِسْرَائِيلَ لَمَّا أَتَاهُمُ ٱلْجِبْعُونِيُّونَ بِدَهَاءٍ وَقَدْ تَنَكَّرُوا مُتَظَاهِرِينَ بِقُدُومِهِمْ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ. فَدُونَ أَنْ يَسْأَلُوا يَهْوَهَ، صَنَعُوا سَلَامًا مَعَ ٱلْجِبْعُونِيِّينَ وَقَطَعُوا مَعَهُمْ عَهْدًا. وَمَعَ أَنَّ يَهْوَهَ أَيَّدَ هذَا ٱلِٱتِّفَاقَ، فَقَدْ حَرِصَ أَنْ يُضَمِّنَ ٱلْأَسْفَارَ ٱلْمُقَدَّسَةَ هذِهِ ٱلْحَادِثَةَ كَيْ نَتَّعِظَ بِهَا. — يش ٩:٣-٦، ١٤، ١٥.
«قُم امشِ في الارض»
١٤ قال هؤلاء الممثلون: «من ارض بعيدة جدا جاء عبيدك على اسم الرب الهك». (يشوع ٩:٣-٩، امالة الحروف لنا) وقد دلَّت ثيابهم وأمتعتهم وطعامهم انهم فعلا آتون من مكان بعيد، لكنَّ جبعون في الواقع كانت تبعد نحو ٣٠ كيلومترا فقط عن الجلجال. فاقتنع يشوع والرؤساء بكلامهم وأبرموا معاهدة سلام مع جبعون وبعض المدن المحيطة بها. وهل كانت حيلة الجبعونيين مجرد وسيلة للإفلات من الموت؟ كلا، فهذه الحيلة عكست رغبتهم في نيل رضى اله اسرائيل. وقد وافق يهوه ان يصير الجبعونيون «محتطبي حطب ومستقي ماء للجماعة ولمذبح الرب». (يشوع ٩:١١-٢٧) واستمر الجبعونيون في إظهار استعدادهم للقيام بأعمال وضيعة في خدمة يهوه. وعلى الارجح، كان بعضهم بين النثينيم الذين عادوا من بابل وساهموا في إعادة بناء الهيكل. (عزرا ٢:١، ٢، ٤٣-٥٤؛ ٨:٢٠) نحن ايضا يمكننا إظهار الموقف نفسه، وذلك بالسعي الى المحافظة على السلام مع اللّٰه وإظهار استعدادنا للقيام بالتعيينات التي تُعطى لنا في خدمته حتى لو كانت وضيعة.
جواهر روحية
بص «الشنق»
الشنق
تحت الشريعة التي اعطاها يهوه لإسرائيل، كان يمكن ان يُعلَّق مجرمون معيَّنون على خشبة في مكان عام بعد موتهم، باعتبارهم ‹ملعونين من اللّٰه›، وذلك ليكونوا عبرة لغيرهم. ولزم انزال جثثهم ودفنها قبل حلول الليل لأنها اذا باتت على الخشبة تدنس الارض التي اعطاها اللّٰه للإسرائيليين. (تث ٢١:٢٢، ٢٣) وقد اتبع الاسرائيليون هذه القاعدة حتى لو كان الشخص المعلَّق على خشبة غير اسرائيلي. — يش ٨:٢٩؛ ١٠:٢٦، ٢٧.
١١-١٧ تشرين الاول (اكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | يشوع ١٠–١١
«يهوه حارب عن اسرائيل»
أدوني صادق
ملك اورشليم في الفترة التي كان فيها الاسرائيليون يُخضعون ارض الموعد. تحالف أدوني صادق مع بعض الممالك الصغيرة الاخرى غرب نهر الاردن لكي يتضافروا على ايقاف جيوش يشوع الغازية. (يش ٩:١-٣) غير ان سكان جبعون الحويين صنعوا سلاما مع يشوع. لذلك قام أدوني صادق بعمل انتقامي هدفه وضع حد لانحياز المزيد من المدن الى العدو. فوحد جيشه وجيوش اربعة ملوك اموريين وحاصر جبعون وحاربها. لكن يشوع انقذ الجبعونيين بشكل مدهش وهُزمت تلك القوات المتحالفة شر هزيمة، الامر الذي ادى الى هروب الملوك الخمسة الى مقيدة حيث احتُجزوا في مغارة. بعد ذلك قام يشوع نفسه على مرأى من قواته بقتل أدوني صادق والملوك الاربعة الآخرين، ثم علّقهم على خشبات. وفي النهاية طُرحت جثثهم في تلك المغارة، فأصبحت بذلك قبرا لهم. — يش ١٠:١-٢٧.
بص «البرَد»
البرَد
استعمله يهوه: البرَد هو احدى القوى التي استعملها يهوه احيانا لينفِّذ كلمته ويُظهر قوَّته العظيمة. (مز ١٤٨:١، ٨؛ اش ٣٠:٣٠) وأول حادثة من هذا النوع في الكتاب المقدس هي الضربة السابعة على مصر القديمة، حين دمرت عاصفة برَد قوية نبت الحقل، كسَّرت الاشجار، وقتلت الناس والبهائم الذين كانوا خارجا في الحقل، لكنها لم تؤذِ الاسرائيليين في جاسان. (خر ٩:١٨-٢٦؛ مز ٧٨:٤٧، ٤٨؛ ١٠٥:٣٢، ٣٣) ولاحقا في ارض الموعد، عندما اتى الاسرائيليون بقيادة يشوع ليساعدوا الجبعونيين الذين هاجمهم تحالف من خمسة ملوك اموريين، رمى يهوه هؤلاء الملوك بحجارة برَد عظيمة. وفي هذه الحادثة، كان الذين ماتوا بحجارة البرَد اكثر من الذين ماتوا في الحرب مع اسرائيل. — يش ١٠:٣-٧، ١١.
نقاط بارزة من سفر يشوع
١٠:١٣ — كيف امكن حدوث هذه الظاهرة؟ ‹هل يستحيل شيء على الرب›، خالق السموات والارض؟ (تكوين ١٨:١٤) فباستطاعته ان يُحدِث تغييرا في حركة الارض بحيث يبدو للناظر ان الشمس والقمر ثابتَان، او ان يبقي حركة الارض والقمر كما هي ويسبّب في الوقت نفسه انكسار الاشعة الآتية من الشمس والقمر بحيث يستمر نورهما في السطوع. ومهما فعل آنذاك، ‹فلم يكن مثل ذلك اليوم› في التاريخ البشري. — يشوع ١٠:١٤.
جواهر روحية
اسئلة من القراء
يمكن القول اذًا ان الكتاب المقدس يأتي على ذكر اسفار كانت في يوم من الايام مراجع يُستعان بها، لكن ذلك لا يعني انها كُتبت بوحي من اللّٰه. بالمقابل، حفظ يهوه اللّٰه كل سفر يتضمن ‹كلمته› التي «تبقى الى الدهر». (اش ٤٠:٨) حقا، ضمّن يهوه اسفار الكتاب المقدس الستة والستين ما نحتاج اليه بالتحديد ليكون كل منا «ذا كفاءة تامة، مجهزا كاملا لكل عمل صالح». — ٢ تي ٣:١٦، ١٧.
١٨-٢٤ تشرين الاول (اكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | يشوع ١٢–١٤
«اتَّبع يهوه من كل قلبك»
نقاط بارزة من سفر يشوع
١٤:١٠-١٣. رغم ان كالب كان بعمر ٨٥ سنة، فقد طلب القيام بمهمة صعبة: طرد الساكنين في ارض حبرون الذين كانوا من العناقيين العمالقة. وبمساعدة يهوه، نجح هذا المحارب المتمرِّس في مهمته وأصبحت حبرون مدينة ملجإ. (يشوع ١٥:١٣-١٩؛ ٢١:١١-١٣) ان مثال كالب يشجعنا ألا نتملّص من التعيينات الثيوقراطية الصعبة.
الشجاعة تنبع من الايمان والتقوى
١١ وَهذَا ٱلْإِيمَانُ يَنْمُو حِينَ نُطَبِّقُ ٱلْحَقَّ، ‹نَذُوقُ› ٱلْفَوَائِدَ، نَرَى ٱسْتِجَابَةَ صَلَوَاتِنَا، وَنَلْمُسُ بِطَرَائِقَ أُخْرَى إِرْشَادَ يَهْوَه فِي حَيَاتِنَا. (مزمور ٣٤:٨؛ ١ يوحنا ٥:١٤، ١٥) وَلَا شَكَّ أَنَّ إِيمَانَ يَشُوعَ وَكَالِبَ ٱزْدَادَ عِنْدَمَا ذَاقَا مَا أَطْيَبَ يَهْوَهَ. (يشوع ٢٣:١٤) فَقَدْ بَقِيَا عَلَى قَيْدِ ٱلْحَيَاةِ بَعْدَ ٱلرِّحْلَةِ ٱلَّتِي دَامَتْ ٤٠ سَنَةً فِي ٱلْبَرِّيَّةِ، تَمَامًا كَمَا وَعَدَهُمَا ٱللّٰهُ. (عدد ١٤:٢٧-٣٠؛ ٣٢:١١، ١٢) وَكَانَ لَهُمَا دَوْرٌ بَارِزٌ فِي ٱلِٱسْتِيلَاءِ عَلَى كَنْعَانَ خِلَالَ سِتِّ سَنَوَاتٍ. إِضَافَةً إِلَى ذلِكَ، أُنْعِمَ عَلَيْهِمَا بِحَيَاةٍ مَدِيدَةٍ وَصِحَّةٍ جَيِّدَةٍ، حَتَّى إِنَّهُمَا نَالَا مِيرَاثَهُمَا مِنَ ٱلْأَرْضِ. حَقًّا، إِنَّ يَهْوَه يُكَافِئُ بِسَخَاءٍ ٱلَّذِينَ يَخْدُمُونَهُ بِأَمَانَةٍ وَشَجَاعَةٍ. — يشوع ١٤:٦، ٩-١٤؛ ١٩:٤٩، ٥٠؛ ٢٤:٢٩.
جواهر روحية
جبال
كانت «ارض الجباليين» بين المناطق التي ذكر يهوه ان اسرائيل سيستولي عليها في ايام يشوع. (يش ١٣:١-٥) ويعتبر النقاد ان في ذلك تناقضا، لأن مدينة جبال كانت تقع بعيدا شمال اسرائيل (نحو ١٠٠ كلم [٦٠ ميلا] شمال دان) ويبدو انها لم تخضع قط للهيمنة الاسرائيلية. كما يعتقد بعض العلماء ان النص العبراني قد يكون مشوها عند هذه الآية، وأن الرواية قديما كانت تذكر «الارض المحاذية للبنان» او ‹الى تخم الجباليين›. ولكن من الجدير بالملاحظة ايضا ان وعود يهوه في يشوع ١٣:٢-٧ كانت وعودا مشروطة. وهكذا ربما لم تحصل اسرائيل قط على جبال بسبب عصيانها. — قارن يش ٢٣:١٢، ١٣.
٢٥-٣١ تشرين الاول (اكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | يشوع ١٥–١٧
«حافظ على ميراثك الثمين»
حبرون
فيما تابع الاسرائيليون حملتهم العسكرية في جنوب كنعان، حُرّم سكان حبرون مع ملكهم (دون شك خليفة هوهام) للهلاك. (يش ١٠:٣٦، ٣٧) ولكن مع ان الاسرائيليين بقيادة يشوع اضعفوا قوة الكنعانيين، يبدو انهم لم ينشئوا على الفور حاميات لإحكام قبضتهم على الاراضي التي استولوا عليها. ولا شك ان العناقيين عادوا واستقروا في حبرون فيما كان الاسرائيليون يحاربون في مكان آخر، ولهذا السبب اضطر كالب (او بنو يهوذا بقيادة كالب) ان ينتزع المدينة من يدهم لاحقا. (يش ١١:٢١-٢٣؛ ١٤:١٢-١٥؛ ١٥:١٣، ١٤؛ قض ١:١٠) ومع ان حبرون عُينت اصلا لكالب من سبط يهوذا، فقد قُدست لاحقا لتكون مدينة ملجإ. وكانت ايضا مدينة كهنوتية. أما «حقل المدينة [حبرون]» وضياعها او مستوطناتها فكانت ميراثا لكالب. — يش ١٤:١٣، ١٤؛ ٢٠:٧؛ ٢١:٩-١٣.
بص «التسخير»
التسخير
يتضح ان «التسخير» (بالعبرانية، ماس) كان شائعا في زمن الكتاب المقدس لأن الشعوب المهزومة غالبا ما سُخِّروا كعبيد. (تث ٢٠:١١؛ يش ١٦:١٠؛ ١٧:١٣؛ اس ١٠:١؛ اش ٣١:٨؛ مرا ١:١) وكان الاسرائيليون مستعبدين تحت سلطة رؤساء التسخير المصريين المستبدين، فعملوا في بناء مدينتَي المخازن فيثوم ورعمسيس. (خر ١:١١-١٤) ولاحقا، عند دخول الاسرائيليين ارض الموعد، لم يطيعوا وصية يهوه ان يطردوا كل الكنعانيين الساكنين في الارض ويحرِّموهم للهلاك بل اجبروهم ان يعملوا عندهم كعبيد. وهذا كان له اثر سلبي على الاسرائيليين لأن هؤلاء الكنعانيين اغروهم ليعبدوا آلهتهم الباطلة. (يش ١٦:١٠؛ قض ١:٢٨؛ ٢:٣، ١١، ١٢) وقد استمر الملك سليمان يفرض على المتحدرين من الكنعانيين، اي الاموريين والحثيين والفرزيين والحويين واليبوسيين، اعمال السخرة كعبيد. — ١ مل ٩:٢٠، ٢١.
كنعان
صحيح ان كثيرين من الكنعانيين لم يهلكوا في الاجتياح الرئيسي للارض وقاوموا إخضاع اسرائيل لهم، ولكن يمكن القول ان ‹يهوه اعطى اسرائيل كل الارض التي حلف ان يعطيها لآبائهم›، وإنه ‹اراحهم من كل جهة›، وإنه «لم يسقط وعد واحد من جميع الوعود الصالحة التي وعد بها يهوه بيت اسرائيل، بل الكل تم». (يش ٢١:٤٣-٤٥) لقد كانت كل الامم المعادية حول الاسرائيليين تعيش في خوف، ولم تشكل اي خطر حقيقي على امنهم. وكان اللّٰه قد ذكر قبلا انه سيطرد الكنعانيين «قليلا قليلا» لكيلا تكثر وحوش الحقل في الارض بعدما اقفرت فجأة. (خر ٢٣:٢٩، ٣٠؛ تث ٧:٢٢) ورغم تفوق آلة الحرب الكنعانية التي تضمنت مركبات حربية لها مناجل من حديد، لا يمكن اعتبار اخفاق الاسرائيليين في السيطرة تماما على بعض الاراضي فشلا من جهة يهوه في تحقيق وعده. (يش ١٧:١٦-١٨؛ قض ٤:١٣) فالسجل يُظهر ان المرات القليلة التي هُزم فيها الاسرائيليون كانت ناجمة عن عدم امانتهم هم. — عد ١٤:٤٤، ٤٥؛ يش ٧:١-١٢.
جواهر روحية
هل تعلم؟
هل كانت اسرائيل القديمة مكسوَّة بالغابات كما يقول الكتاب المقدس؟
يذكر الكتاب المقدس ان بعض مساحات ارض الموعد كانت مكسوَّة بالغابات وأن الاشجار كانت كثيرة. (يش ١٧:١٥، ١٨؛ ١ مل ١٠:٢٧) ولكن، قد يشكك البعض في صحة ذلك لدى رؤيتهم هناك اليوم مساحات كبيرة جرداء لا غابات فيها.
يشرح كتاب الحياة في اسرائيل زمن الكتاب المقدس (بالانكليزية) ان «رقعة الغابات في اسرائيل القديمة كانت اوسع بكثير مما هي عليه اليوم». وعموما، تألَّف الغطاء النباتي في المناطق الجبلية من الصنوبر والسنديان والبُطْم. اما في شفيلة، منطقة التلال الواقعة بين سلسلة الجبال الوسطى وساحل البحر الابيض المتوسط، فكثُرت اشجار الجُمَّيْز.
ويذكر كتاب نباتات الكتاب المقدس (بالانكليزية) ان بعض مناطق اسرائيل اليوم خالية كليا من الاشجار. وما السبب؟ يوضح الكتاب نفسه ان الامر حدث تدريجيا، قائلا: «بقي الانسان يدمِّر الحياة النباتية ليوسِّع اماكن الزراعة والرعي بصورة رئيسية، وليحصل ايضا على مواد البناء والحطب».