مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
2023 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania ©
١-٧ أيار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ أخبار الأيام ١٧–١٩
«هل ترى الآخرين مثلما يراهم يهوه؟»
هل نتعلم دروسا من الماضي؟
٧ تَحَلَّى يَهُوشَافَاطُ بْنُ آسَا بِٱلْعَدِيدِ مِنَ ٱلصِّفَاتِ ٱلرَّائِعَةِ. وَأَنْجَزَ أَعْمَالًا صَالِحَةً كَثِيرَةً لِأَنَّهُ ٱتَّكَلَ عَلَى إِلٰهِهِ. لٰكِنَّهُ ٱتَّخَذَ أَحْيَانًا قَرَارَاتٍ خَاطِئَةً. مَثَلًا، رَتَّبَ لِزَوَاجِ ٱبْنِهِ مِنِ ٱبْنَةِ ٱلْمَلِكِ ٱلشِّرِّيرِ أَخْآبَ. وَلَاحِقًا، ٱنْضَمَّ إِلَى أَخْآبَ فِي حَرْبِهِ ضِدَّ ٱلْأَرَامِيِّينَ مُتَجَاهِلًا تَحْذِيرَ ٱلنَّبِيِّ مِيخَايَا. وَبِٱلْكَادِ نَجَا مِنَ ٱلْمَوْتِ. (٢ اخ ١٨:١-٣٢) لِذَا سَأَلَهُ ٱلنَّبِيُّ يَاهُو لَدَى عَوْدَتِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ: «أَتُسَاعِدُ ٱلشِّرِّيرَ وَتُحِبُّ مُبْغِضِي يَهْوَهَ؟». — اقرأ ٢ اخبار الايام ١٩:١-٣.
تأمَّلْ في محبة يهوه اللامتناهية
٨ يُرِيدُ يَهْوَهُ أَنْ نَعْرِفَ أَنَّهُ يُحِبُّنَا وَلَا يُرَكِّزُ عَلَى نَقَائِصِنَا. فَٱلْأَسْفَارُ ٱلْمُقَدَّسَةُ تُبَيِّنُ أَنَّهُ يَبْحَثُ عَمَّا هُوَ صَالِحٌ فِينَا. (٢ اخ ١٦:٩) لَاحِظْ مَثَلًا كَيْفَ تَعَامَلَ مَعَ يَهُوشَافَاطَ مَلِكِ يَهُوذَا. فَفِي إِحْدَى ٱلْمُنَاسَبَاتِ، وَافَقَ يَهُوشَافَاطُ بِحَمَاقَةٍ عَلَى مُرَافَقَةِ أَخْآبَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ فِي حَمْلَةٍ عَسْكَرِيَّةٍ لِٱسْتِرْدَادِ رَامُوتَ جِلْعَادَ مِنَ ٱلْأَرَامِيِّينَ. وَمَعَ أَنَّ ٤٠٠ نَبِيٍّ كَاذِبٍ أَكَّدُوا لِأَخْآبَ أَنَّهُ سَيَنْجَحُ فِي مَسْعَاهُ، أَكَّدَ لَهُ نَبِيُّ يَهْوَهَ ٱلْحَقِيقِيُّ مِيخَايَا أَنَّهُ سَيُهْزَمُ لَا مَحَالَةَ. فَمَاتَ أَخْآبُ فِي ٱلْمَعْرَكَةِ، وَبِٱلْكَادِ نَجَا يَهُوشَافَاطُ مِنَ ٱلْمَوْتِ. وَعِنْدَ رُجُوعِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ، أَنَّبَهُ يَهْوَهُ بِوَاسِطَةِ يَاهُو بْنِ حَنَانِي صَاحِبِ ٱلرُّؤَى عَلَى تَحَالُفِهِ مَعَ أَخْآبَ. لٰكِنَّهُ قَالَ لَهُ أَيْضًا: «وُجِدَتْ فِيكَ أُمُورٌ صَالِحَةٌ». — ٢ اخ ١٨:٤، ٥، ١٨-٢٢، ٣٣، ٣٤؛ ١٩:١-٣.
٩ فَفِي بِدَايَةِ مُلْكِهِ، أَمَرَ يَهُوشَافَاطُ أَنْ يَعْبُرَ ٱلرُّؤَسَاءُ وَٱللَّاوِيُّونَ فِي جَمِيعِ مُدُنِ يَهُوذَا، وَمَعَهُمْ أَلِيشَامَاعُ وَيَهُورَامُ ٱلْكَاهِنَانِ، لِيُعَلِّمُوا ٱلشَّعْبَ شَرِيعَةَ يَهْوَهَ. وَكَانَتِ ٱلْحَمْلَةُ فَعَّالَةً جِدًّا لِدَرَجَةِ أَنَّ ٱلْأُمَمَ ٱلْمُحِيطَةَ بِشَعْبِ إِسْرَائِيلَ بَدَأَتْ تَخَافُ يَهْوَهَ. (٢ اخ ١٧:٣-١٠) وَٱلْأُمُورُ ٱلصَّالِحَةُ ٱلَّتِي فَعَلَهَا يَهُوشَافَاطُ لَمْ يَنْسَهَا يَهْوَهُ حِينَ ٱتَّخَذَ هٰذَا ٱلْمَلِكُ فِي وَقْتٍ لَاحِقٍ قَرَارًا خَاطِئًا. وَهٰذِهِ ٱلرِّوَايَةُ تُذَكِّرُنَا أَنَّ يَهْوَهَ سَيَظَلُّ يُحِبُّنَا رَغْمَ نَقْصِنَا ٱلْبَشَرِيِّ إِذَا سَعَيْنَا جَاهِدِينَ لِإِرْضَائِهِ.
جواهر روحية
اخدم يهوه بقلب كامل
١٠ سَارَ يَهُوشَافَاطُ بْنُ آسَا «فِي طُرُقِ أَبِيهِ» وَشَجَّعَ ٱلشَّعْبَ أَنْ يَطْلُبُوا يَهْوَهَ. (٢ اخ ٢٠:٣١، ٣٢) لِذَا أَرْسَلَ رِجَالًا إِلَى مُدُنِ يَهُوذَا لِيُعَلِّمُوهُمْ مِنْ ‹سِفْرِ ٱلشَّرِيعَةِ›. (٢ اخ ١٧:٧-١٠) حَتَّى إِنَّهُ ذَهَبَ إِلَى مِنْطَقَةِ أَفْرَايِمَ ٱلْجَبَلِيَّةِ فِي مَمْلَكَةِ إِسْرَائِيلَ ٱلشَّمَالِيَّةِ «لِيَرُدَّهُمْ إِلَى يَهْوَهَ». (٢ اخ ١٩:٤) فِعْلًا، كَانَ يَهُوشَافَاطُ مَلِكًا وَلِيًّا «طَلَبَ يَهْوَهَ مِنْ كُلِّ قَلْبِهِ». — ٢ اخ ٢٢:٩.
١١ وَٱلْيَوْمَ أَيْضًا، يُرِيدُ يَهْوَهُ أَنْ يَتَعَلَّمَ كُلُّ ٱلنَّاسِ عَنْهُ. وَتُتَاحُ لَنَا جَمِيعًا فُرْصَةُ ٱلِٱشْتِرَاكِ فِي عَمَلِ ٱلتَّعْلِيمِ هٰذَا كُلَّ شَهْرٍ. فَهَلْ تَرْغَبُ أَنْ تَبْدَأَ دَرْسًا مَعَ أَحَدِ ٱلْمُهْتَمِّينَ وَتُسَاعِدَهُ أَنْ يَعْبُدَ يَهْوَهَ؟ هَلْ تُصَلِّي بِشَأْنِ هٰذِهِ ٱلْمَسْأَلَةِ؟ وَهَلْ أَنْتَ مُسْتَعِدٌّ أَنْ تُضَحِّيَ بِبَعْضِ أَوْقَاتِ فَرَاغِكَ لِتَدْرُسَ مَعَهُ؟ سَيُسَاعِدُكَ يَهْوَهُ فِي هٰذَا ٱلْمَجَالِ إِذَا بَذَلْتَ كُلَّ مَا فِي وِسْعِكَ. رَأَيْنَا أَيْضًا أَنَّ يَهُوشَافَاطَ شَجَّعَ ٱلشَّعْبَ أَنْ يَرْجِعُوا إِلَى يَهْوَهَ. نَحْنُ كَذٰلِكَ يُمْكِنُنَا أَنْ نُسَاعِدَ ٱلْخَامِلِينَ كَيْ يَسْتَعِيدُوا نَشَاطَهُمْ. وَمَاذَا عَنِ ٱلْمَفْصُولِينَ ٱلَّذِينَ تَرَكُوا مَسْلَكَهُمُ ٱلْخَاطِئَ؟ يُرَتِّبُ ٱلشُّيُوخُ لِزِيَارَتِهِمْ وَيُقَدِّمُونَ لَهُمُ ٱلْمُسَاعَدَةَ كَيْ يَعُودُوا إِلَى ٱلْجَمَاعَةِ.
٨-١٤ أيار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ أخبار الأيام ٢٠–٢١
«آمِنوا بيهوه إلهكم»
لنواجه نهاية هذا العالم يدا بيد
٨ فِي زَمَنِ ٱلْمَلِكِ يَهُوشَافَاطَ، أَتَى لِمُهَاجَمَةِ شَعْبِ ٱللّٰهِ «جَمْعٌ كَثِيرٌ» مِنَ ٱلْأُمَمِ ٱلْمُحِيطَةِ بِهِمْ. (٢ اخ ٢٠:١، ٢) فَأَحْسَنَ خُدَّامُ ٱللّٰهِ صُنْعًا إِذْ لَمْ يُحَاوِلُوا أَنْ يَهْزِمُوا هٰذَا ٱلْعَدُوَّ ٱلْمُرْعِبَ بِقُوَّتِهِمِ ٱلْخَاصَّةِ، بَلِ ٱلْتَمَسُوا ٱلْعَوْنَ مِنْ يَهْوَهَ. (اقرأ ٢ اخبار الايام ٢٠:٣، ٤.) وَهُمْ لَمْ يَطْلُبُوا مُسَاعَدَتَهُ إِفْرَادِيًّا، كُلٌّ حَسْبَمَا يَحْلُو لَهُ. فَرِوَايَةُ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ تُخْبِرُنَا: «كَانَ جَمِيعُ يَهُوذَا وَاقِفِينَ أَمَامَ يَهْوَهَ، مَعَ صِغَارِهِمْ وَزَوْجَاتِهِمْ وَبَنِيهِمْ». (٢ اخ ٢٠:١٣) فَقَدْ تَكَاتَفُوا مَعًا، صِغَارًا وَشَبَابًا وَكِبَارًا، لِيَتْبَعُوا بِإِيمَانٍ تَوْجِيهَاتِ يَهْوَهَ. وَهُوَ بِدَوْرِهِ حَمَاهُمْ مِنْ أَعْدَائِهِمْ. (٢ اخ ٢٠:٢٠-٢٧) أَوَلَيْسَ هٰذَا مِثَالًا رَائِعًا يُعَلِّمُنَا كَيْفَ نُوَاجِهُ ٱلصِّعَابَ مُتَّحِدِينَ؟
يا عروسان، اتكِلا على يهوه وركِّزا على خدمته
٧ أرسَلَ يَهْوَه لاوِيًّا اسْمُهُ يَحْزِيئِيل لِيُخبِرَ يَهُوشَافَاط ماذا يجِبُ أن يفعَلَ هو والشَّعب. قالَ له: «قِفوا اثبُتوا وانظُروا خَلاصَ يَهْوَه لِأجْلِكُم». (٢ اخ ٢٠:١٣-١٧) رُبَّما لم تبدُ هذِهِ الإرشاداتُ مَنطِقِيَّةً لِلقِتالِ في المَعرَكَة. لكنَّها أتَت مِن يَهْوَه، لا مِن بَشَر. ويَهُوشَافَاط وثِقَ بِيَهْوَه وأطاعَ هذِهِ الإرشادات. فبَدَلَ أن يضَعَ أفضَلَ جُنودِهِ في الصُّفوفِ الأمامِيَّة، وضَعَ مُرَنِّمينَ غَيرَ مُسَلَّحين. وثِقَتُهُ بِيَهْوَه كانَت في مَحَلِّها. فيَهْوَه حمى شَعبَهُ وهزَمَ جَيشَ الأعداء. — ٢ اخ ٢٠:١٨-٢٣.
جواهر روحية
يهورام
لم يسِر يهورام في سبل البر كأبيه يهوشافاط، ومن جملة الامور التي ساهمت في ذلك تأثير زوجته عثليا الرديء. (٢ مل ٨:١٨) وهو لم يكتفِ بقتل اخوته الستة وبعض رؤساء يهوذا، بل حوّل ايضا رعاياه عن عبادة يهوه ليعبدوا آلهة باطلة. (٢ اخ ٢١:١-٦، ١١-١٤) وكان حكمه من بدايته الى نهايته مشوبا بالصراعات الداخلية والنزاعات الخارجية. ففي اول الامر تمرد ادوم، ثم تمردت لبنة على يهوذا. (٢ مل ٨:٢٠-٢٢) وفي رسالة الى يهورام حذر النبي ايليا قائلا: «ها ان يهوه يضرب شعبك وبنيك وزوجاتك وكل املاكك ضربة عظيمة. وإياك بأمراض كثيرة، بداء في امعائك، حتى تخرج امعاؤك بسبب المرض يوما فيوما». — ٢ اخ ٢١:١٢-١٥.
وهذا ما حدث. فقد سمح يهوه للعرب والفلسطيين ان يجتاحوا الارض ويأسروا زوجات يهورام وبنيه. وبسماح من اللّٰه نجا يهوآحاز (الذي يدعى ايضا اخزيا) وحده، وهو اصغر بنيه، تساهلٌ أُتيح من اجل عهد المملكة مع داود. «وبعد هذا كله ضربه يهوه في امعائه بمرض ليس له شفاء». وعند انقضاء سنتين «خرجت امعاؤه»، وبحسب الصيغة العبرانية للفعل اخذ يموت تدريجيا. وهكذا انتهت حياة هذا الرجل الشرير الذي «ذهب غير مرغوب فيه». ودُفن في مدينة داود، «ولكن ليس في قبور الملوك»، وملكَ مكانه ابنه اخزيا. — ٢ اخ ٢١:٧، ١٦-٢٠؛ ٢٢:١؛ ١ اخ ٣:١٠، ١١.
١٥-٢١ أيار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ أخبار الأيام ٢٢–٢٤
«يهوه يكافي الذين يتصرفون بشجاعة»
يهوآش ترك يهوه بسبب معاشراته الرديئة
كانت اورشليم، المدينة التي بُني فيها هيكل اللّٰه، تمرّ بفترة صعبة جدا. فقد قُتل الملك أخزيا منذ وقت قصير. وبعد موته، ارتكبت امه عثليا جريمة فظيعة حين قتلت كل بنيه. تخيل، لقد قتلت احفادها! وهل تعرف لماذا؟ — لأنها ارادت ان تستلم الملك.
لكن عثليا لم تعلم ان احد احفادها، الطفل يهوآش، نجا من الموت. هل تريد ان تعرف مَن انقذ حياته؟ — انها عمته يهوشبع. فقد اخذته وخبأته في الهيكل، وما سهّل عليها ذلك هو ان زوجها يهوياداع كان آنذاك رئيس الكهنة. وهكذا حرصا هما الاثنان ان يبقى يهوآش في مكان آمن.
يهوآش ترك يهوه بسبب معاشراته الرديئة
بقي يهوآش في الهيكل ست سنوات دون ان يعرف احد بمكانه. وهناك تعلّم عن يهوه اللّٰه وشرائعه. ولما اصبح بعمر سبع سنوات، اتخذ يهوياداع الاجراء المناسب لينصّبه ملكا. هل تحب ان تعرف كيف فعل ذلك وماذا حصل لعثليا الملكة الشريرة؟ —
استدعى يهوياداع سرّا الحرس الملكي الخاص في اورشليم. وأخبرهم كيف انقذ هو وزوجته ابن الملك أخزيا ثم أراهم اياه. عندئذ ادرك الحرس ان يهوآش هو الذي يجب ان يتولى المُلك. فاتفق يهوياداع مع الحرس على خطة لتنصيبه ملكا.
اتى يهوياداع بيهوآش امام الشعب وأعلنه ملكا. عندئذ «صفّقوا بأيديهم وقالوا: ‹ليحيَ الملك!›». في هذه الاثناء، كان الحرس يحيطون بيهوآش لئلا يؤذيه احد. ولما سمعت عثليا صوت فرح الشعب، ركضت وراحت تصرخ ان ما يحدث هو مؤامرة. فما كان من يهوياداع الا ان امر الحرس بالقضاء عليها. — ٢ ملوك ١١:١-١٦.
بص «الدفن، القبور»
الدفن، القبور
نال رئيس الكهنة المستقيم يهوياداع شرف ان يُدفن في «مدينة داود مع الملوك»، وهو الشخص الوحيد الذي يذكر الكتاب المقدس انه حصل على هذا الامتياز، مع انه لم يكن من السلالة الملكية. — ٢ اخ ٢٤:١٥، ١٦.
جواهر روحية
بص «زكريا»
زكريا
١٢- ابن رئيس الكهنة يهوياداع. بعد موت يهوياداع، حاد الملك يهوآش عن العبادة الحقة، مصغيا الى مشورة خاطئة عوض الاصغاء الى انبياء يهوه. فقام زكريا، ابن عمته (٢ اخ ٢٢:١١)، بتحذير الشعب بلهجة شديدة من هذا المسلك؛ ولكنهم، عوض ان يتوبوا، رجموه في دار الهيكل. وقد قال زكريا حين اشرف على الموت: «لينظر يهوه ويطالب». واستُجيب هذا الطلب المتضمن نبوة ليس فقط بإلحاق ارام ضررا كبيرا بيهوذا، بل ايضا بقيام اثنين من خدام يهوآش بقتله «من اجل دم بني يهوياداع الكاهن». وتذكر الترجمة السبعينية اليونانية و الڤولڠات اللاتينية ان يهوآش قُتل انتقاما لدم «ابن» يهوياداع. غير ان النص الماسوري و البشيطة السريانية يوردان كلمة «ابناء»، وربما يستخدمان صيغة الجمع للدلالة على رفعة وعِظم شأن النبي والكاهن زكريا بن يهوياداع. — ٢ اخ ٢٤:١٧-٢٢، ٢٥.
٢٢-٢٨ أيار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ أخبار الأيام ٢٥–٢٧
«يهوه قادر أن يعطيك أكثر من هذه بكثير»
بص «يهوآش»
يهوآش
وضع يهوآش تحت تصرف ملك يهوذا مئة الف من جنوده لمحاربة الادوميين. ولكنهم صُرفوا عملا بنصيحة «رجل اللّٰه». ومع انه دُفع لهم مقدما مئة وزنة من الفضة (٦٠٠,٦٦٠ دولار) غضبوا من اعادتهم الى بيوتهم، ربما لأنه ضاعت من يدهم فرصة تقاسم الغنائم. وبعد عودتهم شمالا نهبوا بلدات المملكة الجنوبية، من السامرة (ربما كانت قاعدة عملياتهم) الى بيت حورون. — ٢ اخ ٢٥:٦-١٠، ١٣.
‹ذُق وانظر ما اطيب يهوه›
١٦ قدِّمْ تَضحِياتٍ مِن أجْلِ يَهْوَه. لا داعِيَ أن نُضَحِّيَ بِكُلِّ الأشياءِ الَّتي نُحِبُّها كَي نُرضِيَ يَهْوَه. (جا ٥:١٩، ٢٠) ولكنْ إذا رفَضنا أن نقومَ بِبَعضِ التَّضحِياتِ كَي نزيدَ خِدمَتَنا، نعمَلُ نَفْسَ غَلطَةِ الرَّجُلِ الغَنِيِّ في مَثَلِ يَسُوع. فهو أمَّنَ لِنَفْسِهِ حَياةً مُريحَة، لكنَّهُ نسِيَ اللّٰه. (إقرأ لوقا ١٢:١٦-٢١.) يقولُ أخٌ في فَرَنْسَا اسْمُهُ كْرِيسْتِيَان: «لم أكُنْ أُعطي لِيَهْوَه وعائِلَتي الوَقتَ أوِ الطَّاقَةَ الَّتي يستَحِقُّونَها». فقرَّرَ هو وزَوجَتُهُ أن يصيرا فاتِحَين. وكَي يصِلا إلى هَدَفِهِما، استَقالا مِنَ العَمَل. ثُمَّ بدَآ يعمَلانِ في التَّنظيفات، وعاشا بِمَدخولٍ أقَلّ. فهل كانَت هذِهِ التَّضحِيَةُ في مَحَلِّها؟ يُخبِرُ كْرِيسْتِيَان: «صِرنا نفرَحُ أكثَرَ في الخِدمَة، وخُصوصًا حينَ نرى الَّذينَ نزورُهُم وندرُسُ معهُم يتَعَلَّمونَ عن يَهْوَه».
جواهر روحية
هل لديك معلم يمنحك الارشاد الروحي؟
اعتلى عزّيّا عرش مملكة يهوذا الجنوبية حين كان في السادسة عشرة من عمره. وحكم اكثر من ٥٠ سنة، من اواخر القرن التاسع الى اوائل القرن الثامن قبل الميلاد. ومنذ حداثته، «فعل ما هو صائب في عيني يهوه». فما الذي دفعه الى اتِّباع هذا المسلك الصائب؟ يتحدث السجل التاريخي عن هذا الملك قائلا: «دأب على طلب اللّٰه في ايام زكريا الذي يعلِّم مخافة اللّٰه، وفي ايام طلبه يهوه انجحه اللّٰه». — ٢ اخبار الايام ٢٦:١، ٤، ٥.
قليلة هي المعلومات التي نعرفها عن زكريا، مشير الملك، من خارج الكتاب المقدس. غير ان هذا الرجل الذي ‹علّم مخافة اللّٰه› اثّر تأثيرا رائعا في الملك الشاب عزّيّا، ما دفعه الى فعل ما هو صائب. ويذكر مفسِّر الكتاب المقدس (بالانكليزية) ان زكريا كان كما يتّضح «رجلا متضلعا من تعاليم الاسفار المقدسة، ذا خبرة واسعة في الامور الروحية، وقادرا على نقل ما يعرفه الى الآخرين». كما ان احد علماء الكتاب المقدس توصل الى الخلاصة التالية: «كان [زكريا] ملمّا بالنبوات تماما . . . وكان رجلا ذكيا، مخلصا، وصالحا؛ ويبدو انه ترك اثرا عظيما في عزّيّا».
٢٩ أيار (مايو)–٤ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ أخبار الأيام ٢٨–٢٩
«اخدم يهوه ولو كانت ظروفك العائلية صعبة»
اقتدِ بأصدقاء يهوه
٨ عَلَى عَكْسِ رَاعُوثَ، وُلِدَ حَزَقِيَّا فِي أُمَّةٍ مُنْتَذِرَةٍ لِيَهْوَهَ. وَلٰكِنْ لَمْ يَعِشْ كُلُّ ٱلْإِسْرَائِيلِيِّينَ وَفْقًا لِٱنْتِذَارِهِمْ. وَٱلْمَلِكُ آحَازُ، أَبُو حَزَقِيَّا، مِثَالٌ عَلَى ذٰلِكَ. فَهٰذَا ٱلْمَلِكُ ٱلشِّرِّيرُ قَادَ مَمْلَكَةَ يَهُوذَا إِلَى عِبَادَةِ ٱلْأَصْنَامِ، حَتَّى إِنَّهُ دَنَّسَ هَيْكَلَ يَهْوَهَ فِي أُورُشَلِيمَ. كَمَا أَحْرَقَ بَعْضَ بَنِيهِ، إِخْوَةَ حَزَقِيَّا، ذَبَائِحَ حَيَّةً لِأَحَدِ ٱلْآلِهَةِ ٱلْبَاطِلَةِ. فَيَا لَلْأَحْدَاثِ ٱلرَّهِيبَةِ ٱلَّتِي عَاشَهَا حَزَقِيَّا فِي طُفُولَتِهِ! — ٢ مل ١٦:٢-٤، ١٠-١٧؛ ٢ اخ ٢٨:١-٣.
اقتدِ بأصدقاء يهوه
٩ كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يَكْبُرَ حَزَقِيَّا لِيُصْبِحَ رَجُلًا مُرَّ ٱلنَّفْسِ نَاقِمًا عَلَى ٱللّٰهِ. فَبَعْضُ ٱلَّذِينَ يَمُرُّونَ بِظُرُوفٍ أَخَفَّ وَطْأَةً بِكَثِيرٍ مِمَّا عَانَاهُ يَشْعُرُونَ أَنَّهُمْ مُبَرَّرُونَ أَنْ ‹يَحْنَقُوا عَلَى يَهْوَهَ› وَيَسْتَاءُوا مِنْ هَيْئَتِهِ. (ام ١٩:٣) وَيَعْتَقِدُ آخَرُونَ أَنَّ ٱلْبِيئَةَ ٱلْعَائِلِيَّةَ ٱلسَّيِّئَةَ ٱلَّتِي تَرَبَّوْا فِيهَا سَتَدْفَعُهُمْ حَتْمًا إِلَى مَسْلَكٍ رَدِيءٍ أَوْ إِلَى تَكْرَارِ أَخْطَاءِ وَالِدِيهِمْ. (حز ١٨:٢، ٣) فَهَلْ هٰذِهِ ٱلْأَفْكَارُ صَحِيحَةٌ؟
١٠ تَدْحَضُ سِيرَةُ حَزَقِيَّا بِشَكْلٍ قَاطِعٍ هٰذِهِ ٱلْأَفْكَارَ. فَلَا مُبَرِّرَ عَلَى ٱلْإِطْلَاقِ لِنَحْنَقَ عَلَى يَهْوَهَ، لِأَنَّهُ لَيْسَ مَصْدَرَ ٱلشُّرُورِ ٱلَّتِي تَبْتَلِي ٱلنَّاسَ فِي هٰذَا ٱلْعَالَمِ. (اي ٣٤:١٠) طَبْعًا، لِلْوَالِدِينَ تَأْثِيرٌ قَوِيٌّ عَلَى أَوْلَادِهِمْ، إِمَّا سَلْبًا أَوْ إِيجَابًا. (ام ٢٢:٦؛ كو ٣:٢١) لٰكِنَّ ذٰلِكَ لَا يَعْنِي أَنَّ ٱلْبِيئَةَ ٱلْعَائِلِيَّةَ ٱلَّتِي يَتَرَبَّى فِيهَا ٱلْمَرْءُ تُحَدِّدُ مَسَارَ حَيَاتِهِ. فَقَدْ أَعْطَانَا يَهْوَهُ جَمِيعًا هِبَةً قَيِّمَةً هِيَ ٱلْإِرَادَةُ ٱلْحُرَّةُ، أَيِ ٱلْمَقْدِرَةُ أَنْ نَخْتَارَ نَحْنُ بِأَنْفُسِنَا طَرِيقَنَا فِي ٱلْحَيَاةِ. (تث ٣٠:١٩) فَكَيْفَ ٱسْتَخْدَمَ حَزَقِيَّا هٰذِهِ ٱلْهِبَةَ؟
١١ لَقَدْ أَصْبَحَ حَزَقِيَّا مِنْ أَفْضَلِ مُلُوكِ يَهُوذَا، رَغْمَ أَنَّ أَبَاهُ آحَازَ كَانَ مِنْ أَسْوَإِ هٰؤُلَاءِ ٱلْمُلُوكِ. (اقرأ ٢ ملوك ١٨:٥، ٦.) فَعِوَضَ أَنْ يَتَأَثَّرَ بِمِثَالِ أَبِيهِ ٱلشَّنِيعِ، ٱخْتَارَ أَنْ يَتْبَعَ ٱلْأَمْثِلَةَ ٱلْحَسَنَةَ ٱلَّتِي رَسَمَهَا آخَرُونَ مِنْ مُعَاصِرِيهِ، أَمْثَالِ إِشَعْيَا وَمِيخَا وَهُوشَعَ. وَلَا شَكَّ أَنَّ ٱلْمَلِكَ حَزَقِيَّا تَأَمَّلَ فِي أَقْوَالِهِمِ ٱلْمُوحَى بِهَا، غَارِسًا وَصَايَا يَهْوَهَ وَتَقْوِيمَهُ فِي قَلْبِهِ. لِذَا شَرَعَ يُصَحِّحُ ٱلْأَخْطَاءَ ٱلْفَادِحَةَ ٱلَّتِي ٱرْتَكَبَهَا أَبُوهُ. فَطَهَّرَ ٱلْهَيْكَلَ، كَفَّرَ عَنْ خَطَايَا ٱلشَّعْبِ، وَشَنَّ حَمْلَةً وَاسِعَةً لِتَدْمِيرِ ٱلْأَوْثَانِ. (٢ اخ ٢٩:١-١١، ١٨-٢٤؛ ٣١:١) وَعِنْدَمَا وَاجَهَ تَحَدِّيَاتٍ هَائِلَةً، كَتَهْدِيدِ ٱلْمَلِكِ ٱلْأَشُّورِيِّ سَنْحَارِيبَ لِأُورُشَلِيمَ، أَعْرَبَ عَنْ ثِقَةٍ كَبِيرَةٍ وَإِيمَانٍ عَظِيمٍ بِيَهْوَهَ. فَقَدِ ٱتَّكَلَ عَلَيْهِ لِيُخَلِّصَهُمْ وَشَجَّعَ شَعْبَهُ وَقَوَّاهُمْ. (٢ اخ ٣٢:٧، ٨) وَحِينَ لَزِمَهُ ٱلتَّقْوِيمُ لَاحِقًا لِأَنَّهُ تَكَبَّرَ، تَجَاوَبَ بِتَوَاضُعٍ وَتَابَ. (٢ اخ ٣٢:٢٤-٢٦) فَمِنَ ٱلْوَاضِحِ أَنَّ حَزَقِيَّا لَمْ يَسْمَحْ لِمَاضِيهِ أَنْ يُفْسِدَ حَاضِرَهُ أَوْ يَقْضِيَ عَلَى مُسْتَقْبَلِهِ. بَلْ أَثْبَتَ أَنَّهُ صَدِيقٌ لِيَهْوَهَ، وَرَسَمَ لَنَا مِثَالًا رَائِعًا.
جواهر روحية
ناثان: مناصر وليّ للعبادة النقية
بما ان ناثان كان عابدا امينا ليهوه، فقد أيد بحماس خطة داود ان يبني اول مركز دائم للعبادة النقية على الارض. بيد انه عبّر كما يظهر في هذه الحادثة عن مشاعره الخاصة بدل التكلم باسم يهوه. فأمره اللّٰه في تلك الليلة ان يوصل رسالة مختلفة الى الملك مفادها انه لن يبني هيكل يهوه، بل احد ابنائه. وأعلن ناثان لداود ان اللّٰه أبرم معه عهدا بحيث يكون عرشه «ثابتا الى الدهر». — ٢ صم ٧:٤-١٦.
مع ان رأي ناثان لم ينسجم مع قصد اللّٰه بخصوص بناء الهيكل، اذعن هذا النبي المتواضع لمشيئة يهوه وعمل بموجبها دون اي تذمّر. فيا له من مثال جيد نحتذي به اذا حدث ان قوّمنا يهوه بطريقة ما! ويُظهر ما قام به ناثان لاحقا من مهام كنبي انه لم يفقد رضى اللّٰه. فكما يبدو، اوحى يهوه اليه هو وجاد صاحب الرؤى ان يمنحا داود الارشاد لتنظيم ٠٠٠,٤ موسيقيّ من اجل الخدمة في الهيكل. — ١ اخ ٢٣:١-٥؛ ٢ اخ ٢٩:٢٥.
٥-١١ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ أخبار الأيام ٣٠–٣١
«ما أجمل أن نجتمع معًا!»
بص «حزقيا»
حزقيا
غيرته للعبادة الحقة: اعرب حزقيا عن غيرته لعبادة يهوه فور توليه الملك وهو بعمر ٢٥ سنة. فأول عمل قام به هو اعادة فتح ابواب الهيكل وترميمه. بعد ذلك، جمع الكهنة واللاويين وقال لهم: «ان في قلبي ان اقطع عهدا مع يهوه اله اسرائيل». كان هذا عهد امانة بدا من خلاله وكأن عهد الشريعة، الذي كان لا يزال ساري المفعول انما مهملا، قد دُشن من جديد في يهوذا. وشرع حزقيا بزخم كبير ينظم اللاويين ليتمموا خدمتهم، كما اعاد وضع الترتيبات المتعلقة بالآلات الموسيقية وترانيم التسبيح. كان ذلك في نيسان القمري، الشهر الذي يُحتفل فيه بالفصح؛ غير ان الهيكل والكهنة واللاويين كانوا نجسين. ولكن بحلول اليوم الـ ١٦ من هذا الشهر، طُهر الهيكل وأُعيد اليه عتاده. بعد ذلك، كان يجب ان تُقدم كفارة خصوصية عن كل اسرائيل. فأحضر الرؤساء اولا قرابين خطية عن المملكة وعن المقدس وعن الشعب، ثم قدّم الشعب آلاف المحرقات. — ٢ اخ ٢٩:١-٣٦.
بص «حزقيا»
حزقيا
بما ان نجاسة الشعب حالت دون احتفالهم بالفصح في الوقت المعتاد، استفاد حزقيا من الشريعة التي تسمح للنجسين ان يحتفلوا بالفصح في الشهر التالي. فوجّه دعوة الى يهوذا وإسرائيل ايضا من خلال رسائل حملها العداؤون في كل الارض من بئر سبع الى دان. ومع ان كثيرين هزئوا بهؤلاء العدائين، تواضع اشخاص — خصوصا من اشير ومنسى وزبولون — وأتوا الى اورشليم. كما حضر الاحتفال قوم من افرايم ويساكر. وكان بين الحضور ايضا الكثير من عباد يهوه غير الاسرائيليين. وعلى الارجح، لم يكن سهلا على الذين ايّدوا العبادة الحقة في المملكة الشمالية ان يحضروا الاحتفال. فكانوا سيواجهون المقاومة والاستهزاء، شأنهم في ذلك شأن الرسل. فالوضْع كان متدهورا في مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط، اذ كانت غارقة في العبادة الباطلة ومرهقة بسبب التهديد الاشوري. — ٢ اخ ٣٠:١-٢٠؛ عد ٩:١٠-١٣.
بص «حزقيا»
حزقيا
بعد الفصح، أُقيم عيد الفطير سبعة ايام؛ وكان الحاضرون فرحين جدا، حتى ان الجماعة بأكملها قررت تمديد الاحتفال سبعة ايام اخرى. ورغم انهم كانوا في فترة خطرة، عمّت بركة يهوه حتى انه «كان فرح عظيم في اورشليم، لأنه من ايام سليمان بن داود ملك اسرائيل لم يكن مثل ذلك في اورشليم». — ٢ اخ ٣٠:٢١-٢٧.
يتبين مما جرى لاحقا ان ما حدث كان ردا وإحياء فعليين للعبادة الحقة وأن هذا التجمع لم يكن مجرد حدث عاطفي عابر. فقبل ان يعود المحتفلون الى مواطنهم، خرجوا وهدموا الانصاب المقدسة، قوّضوا المرتفعات والمذابح، وقطعوا السواري المقدسة في كل يهوذا وبنيامين وأيضا في افرايم ومنسى. (٢ اخ ٣١:١) وقد رسم حزقيا المثال لهم حين سحق حية النحاس التي كان موسى قد صنعها، لأن الشعب جعلوها صنما وأوقدوا لها. (٢ مل ١٨:٤) وبعد هذا الاحتفال العظيم حرص على استمرار العبادة الحقة، فنظّم فرق الكهنة وصنع ترتيبات من اجل دعم خدمات الهيكل؛ كما حث على اطاعة الشريعة المتعلقة بتقديم العشور والباكورات الى اللاويين والكهنة، وقد تجاوب معه الشعب من كل القلب. — ٢ اخ ٣١:٢-١٢.
جواهر روحية
«سعداء انتم إن عملتم به»
١٤ اَلْإِصْغَاءُ إِلَى ٱلْآخَرِينَ هُوَ طَرِيقَةٌ أُخْرَى لِنُظْهِرَ تَوَاضُعَنَا. تُوصِي يَعْقُوب ١:١٩: «لِيَكُنْ كُلُّ إِنْسَانٍ سَرِيعًا فِي ٱلِٱسْتِمَاعِ». وَيَهْوَهُ هُوَ أَفْضَلُ مِثَالٍ فِي هٰذَا ٱلْمَجَالِ. (تك ١٨:٣٢؛ يش ١٠:١٤) تَأَمَّلْ مَثَلًا فِي ٱلْحَدِيثِ ٱلْمُسَجَّلِ فِي ٱلْخُرُوج ٣٢:١١-١٤. (اقرأها.) لَمْ يَكُنْ يَهْوَهُ بِحَاجَةٍ إِلَى رَأْيِ مُوسَى، لٰكِنَّهُ سَمَحَ لَهُ أَنْ يُعَبِّرَ عَنْ مَشَاعِرِهِ. فَكِّرْ قَلِيلًا، هَلْ كُنْتَ سَتُصْغِي إِلَى شَخْصٍ أَخْطَأَ فِي ٱلتَّفْكِيرِ مِنْ قَبْلُ، ثُمَّ تُنَفِّذُ ٱقْتِرَاحَهُ؟ أَمَّا يَهْوَهُ فَيُصْغِي بِصَبْرٍ إِلَى كُلِّ ٱلَّذِينَ يُصَلُّونَ إِلَيْهِ بِإِيمَانٍ.
١٥ فَلْيَسْأَلْ كُلٌّ مِنَّا نَفْسَهُ: ‹هَلْ أَتَمَثَّلُ بِيَهْوَهَ ٱلَّذِي يَتَوَاضَعُ وَيُصْغِي إِلَى بَشَرٍ نَاقِصِينَ مِثْلِ إِبْرَاهِيمَ، رَاحِيلَ، مُوسَى، يَشُوعَ، مَنُوحَ، إِيلِيَّا، وَحَزَقِيَّا؟ هَلْ أُكْرِمُ ٱلْإِخْوَةَ بِٱلِٱسْتِمَاعِ إِلَيْهِمْ وَٱلْأَخْذِ بِرَأْيِهِمْ إِنْ أَمْكَنَ؟ وَهَلْ يَحْتَاجُ أَحَدٌ إِلَى ٱلِٱهْتِمَامِ فِي عَائِلَتِي أَوِ ٱلْجَمَاعَةِ؟ كَيْفَ سَأُسَاعِدُهُ إِذًا؟›. — تك ٣٠:٦؛ قض ١٣:٩؛ ١ مل ١٧:٢٢؛ ٢ اخ ٣٠:٢٠.
١٢-١٨ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ أخبار الأيام ٣٢–٣٣
«هل تقوِّي إخوتك وقت الصعوبات؟»
بص «أشور»
أشور
سنحاريب: هاجم سنحاريب، ابن سرجون الثاني، مملكة يهوذا اثناء السنة الـ ١٤ لحزقيا (٧٣٢ قم). (٢ مل ١٨:١٣؛ اش ٣٦:١) وقد تمرد حزقيا رافضا النير الاشوري الذي فُرض عليه بسبب ما فعله ابوه آحاز. (٢ مل ١٨:٧) فاجتاح سنحاريب يهوذا مستوليا، كما يُقال، على ٤٦ مدينة (قارن اش ٣٦:١، ٢)، ثم طالب من معسكره في لخيش ان يدفع له حزقيا جزية بقيمة ٣٠ وزنة من الذهب (نحو ٠٠٠,٥٦٠,١١ دولار) و ٣٠٠ وزنة من الفضة (نحو ٠٠٠,٩٨٢,١ دولار). (٢ مل ١٨:١٤-١٦؛ ٢ اخ ٣٢:١؛ قارن اش ٨:٥-٨.) ومع ان سنحاريب حصل على هذا المبلغ، ارسل الناطق بلسانه ليطالب باستسلام اورشليم دون قيد ولا شرط. (٢ مل ١٨:١٧–١٩:٣٤؛ ٢ اخ ٣٢:٢-٢٠) فأهلك يهوه ٠٠٠,١٨٥ من جيشه في ليلة واحدة مجبرا الملك الاشوري المتبجح على الانسحاب والعودة الى نينوى. (٢ مل ١٩:٣٥، ٣٦) وهناك اغتاله لاحقا اثنان من ابنائه واعتلى العرش مكانه ابن آخر له هو اسرحدون. (٢ مل ١٩:٣٧؛ ٢ اخ ٣٢:٢١، ٢٢؛ اش ٣٧:٣٦-٣٨) وقد سُجلت هذه الحوادث ايضا، باستثناء اهلاك الجنود الاشوريين، على احد مواشير سنحاريب وأحد مواشير اسرحدون.
يهوه يقيم سبعة رعاة وثمانية زعماء
١٢ صَحِيحٌ أَنَّ يَهْوَهَ مُسْتَعِدٌّ دَائِمًا لِيُسَاعِدَنَا عِنْدَمَا نَشْعُرُ أَنَّنَا عَاجِزُونَ عَنْ حَلِّ مُشْكِلَةٍ مَا، لٰكِنَّهُ يَتَوَقَّعُ مِنَّا أَنْ نَفْعَلَ مَا فِي وِسْعِنَا لِنُسَوِّيَ ٱلْمَسْأَلَةَ. وَقَدْ فَعَلَ حَزَقِيَّا مَا فِي وِسْعِهِ لِيَحُلَّ مُشْكِلَتَهُ. فَهُوَ ٱسْتَشَارَ «رُؤَسَاءَهُ وَجَبَابِرَتَهُ» وَقَرَّرُوا مَعًا «طَمَّ مِيَاهِ ٱلْعُيُونِ ٱلَّتِي هِيَ خَارِجَ ٱلْمَدِينَةِ . . . ثُمَّ تَشَجَّعَ وَبَنَى كُلَّ ٱلسُّورِ ٱلْمُنْهَدِمِ وَرَفَعَ عَلَيْهِ أَبْرَاجًا، وَسُورًا آخَرَ فِي ٱلْخَارِجِ . . . وَصَنَعَ حِرَابًا بِكَثْرَةٍ وَتُرُوسًا». (٢ اخ ٣٢:٣-٥) فَلِكَيْ يَحْمِيَ يَهْوَهُ شَعْبَهُ وَيَرْعَاهُمْ فِي ذٰلِكَ ٱلزَّمَنِ، ٱسْتَخْدَمَ عَدَدًا مِنَ ٱلرِّجَالِ ٱلْبَوَاسِلِ: حَزَقِيَّا، رُؤَسَاءَهُ، وَٱلْأَنْبِيَاءَ ٱلْأَقْوِيَاءَ رُوحِيًّا.
يهوه يقيم سبعة رعاة وثمانية زعماء
١٣ أَمَّا مَا فَعَلَهُ حَزَقِيَّا بَعْدَ ذٰلِكَ فَهُوَ ذُو قِيمَةٍ أَعْظَمَ مِنْ طَمِّ ٱلْمِيَاهِ أَوْ دَعْمِ أَسْوَارِ ٱلْمَدِينَةِ. فَإِذْ كَانَ رَاعِيًا جَيِّدًا، جَمَعَ ٱلشَّعْبَ وَشَجَّعَهُمْ رُوحِيًّا بِٱلْكَلِمَاتِ ٱلتَّالِيَةِ: «لَا تَخَافُوا وَلَا تَرْتَاعُوا مِنْ مَلِكِ أَشُّورَ . . . لِأَنَّ مَعَنَا أَكْثَرَ مِمَّا مَعَهُ. مَعَهُ ذِرَاعُ بَشَرٍ، وَمَعَنَا يَهْوَهُ إِلٰهُنَا لِيُسَاعِدَنَا وَيُحَارِبَ حُرُوبَنَا». وَهٰكَذَا، ذَكَّرَ حَزَقِيَّا ٱلشَّعْبَ أَنَّ يَهْوَهَ سَيُقَاتِلُ عَنْهُمْ. وَعِنْدَ سَمَاعِ ٱلشَّعْبِ بِذٰلِكَ، ‹ٱسْتَنَدُوا عَلَى كَلَامِ حَزَقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا›. لَاحِظْ أَنَّ «كَلَامَ حَزَقِيَّا» هُوَ مَا شَجَّعَهُمْ. فَقَدْ أَثْبَتَ هٰذَا ٱلْمَلِكُ مَعَ ‹رُؤَسَائِهِ وَجَبَابِرَتِهِ› — بِٱلْإِضَافَةِ إِلَى ٱلنَّبِيَّيْنِ مِيخَا وَإِشَعْيَا — أَنَّهُمْ رُعَاةٌ فَعَّالُونَ، تَمَامًا كَمَا أَنْبَأَ يَهْوَهُ بِفَمِ نَبِيِّهِ. — ٢ اخ ٣٢:٧، ٨؛ اقرأ ميخا ٥:٥، ٦.
جواهر روحية
ماذا يميِّز التوبة الصادقة؟
١١ إستَجابَ يَهْوَه صَلَواتِ مَنَسَّى. فقدْ لاحَظَ مِن صَلَواتِهِ كم تغَيَّرَ قَلبُه، لِذا سمِعَ تَوَسُّلاتِهِ وردَّهُ إلى مَملَكَتِه. ومَنَسَّى عمِلَ كُلَّ جُهدِهِ ليُظهِرَ أنَّهُ تائِبٌ فِعلًا. فبِعَكسِ آخَاب، غيَّرَ مَنَسَّى سُلوكَه. فقدْ حارَبَ عِبادَةَ الأصنام، وشجَّعَ الشَّعبَ أن يعبُدوا يَهْوَه. (إقرأ ٢ اخبار الايام ٣٣:١٥، ١٦.) ولا شَكَّ أنَّ هذا تطَلَّبَ الكَثيرَ مِنَ الشَّجاعَةِ والإيمان. فطَوالَ عَشَراتِ السِّنين، أفسَدَ مَنَسَّى عائِلَتَهُ ونُبَلاءَهُ وشَعبَه. أمَّا الآن في سَنَواتِهِ الأخيرَة، فاجتَهَدَ لِيُصَلِّحَ الضَّرَرَ الَّذي سبَّبَه. وعلى الأرجَح، كانَ لهُ تَأثيرٌ جَيِّدٌ على حَفيدِهِ يُوشِيَّا الَّذي صارَ لاحِقًا مِن أفضَلِ المُلوك. — ٢ مل ٢٢:١، ٢.
١٢ ماذا نتَعَلَّم مِن قِصَّةِ مَنَسَّى؟ لم يتَواضَعْ مَنَسَّى فَقَط، بل فعَلَ أكثَرَ مِن ذلِك. فقدْ صلَّى وترَجَّى يَهْوَه أن يرحَمَه، غيَّرَ سُلوكَه، وعَمِلَ كُلَّ جُهدِهِ لِيُصَلِّحَ الضَّرَرَ الَّذي سبَّبَه. كما خدَمَ يَهْوَه مِن كُلِّ قَلبِه، وشجَّعَ الشَّعبَ على ذلِك. إنَّ قِصَّةَ مَنَسَّى تُعطي أمَلًا حتَّى لِأسوَإِ الخُطاة. فهي دَليلٌ قَوِيٌّ أنَّ يَهْوَه «صالِحٌ وغَفور». (مز ٨٦:٥) فالغُفرانُ مُمكِن، شَرطَ أن يتوبَ الخاطِئُ بِصِدق.
١٩-٢٥ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ أخبار الأيام ٣٤–٣٦
«هل تستفيد كاملًا من كلمة اللّٰه؟»
بص «خلدة»
خلدة
عندما سمع يوشيا قراءة «سفر الشريعة» الذي وجده رئيس الكهنة حلقيا اثناء ترميم الهيكل، ارسل وفدا ليسألوا يهوه. فذهبوا الى خلدة التي قامت هي بدورها بنقل كلمة يهوه اليهم، مظهرة ان كل البلايا الناتجة عن العصيان والمسجلة في «السفر» ستحل بالامة المرتدة. ثم اضافت قائلة انه بسبب تواضع يوشيا امام يهوه لن ينظر البلية بل يُضم الى آبائه ويؤخذ الى مقبرته بسلام. — ٢ مل ٢٢:٨-٢٠؛ ٢ اخ ٣٤:١٤-٢٨.
كن غيورا على بيت يهوه!
٢٠ بَيْنَمَا كَانَتْ أَعْمَالُ ٱلتَّرْمِيمِ ٱلَّتِي أَشْرَفَ عَلَيْهَا ٱلْمَلِكُ يُوشِيَّا جَارِيَةً، «وَجَدَ حِلْقِيَّا [رَئِيسُ ٱلْكَهَنَةِ] سِفْرَ شَرِيعَةِ يَهْوَهَ بِيَدِ مُوسَى». فَسَلَّمَهُ إِلَى شَافَانَ كَاتِبِ ٱلدِّيوَانِ ٱلْمَلَكِيِّ، فَقَرَأَهُ عَلَى يُوشِيَّا. (اِقْرَأْ ٢ اخبار الايام ٣٤:١٤-١٨.) وَمَاذَا كَانَتِ ٱلنَّتِيجَةُ؟ عَلَى ٱلْفَوْرِ، مَزَّقَ ٱلْمَلِكُ ثِيَابَهُ حُزْنًا وَأَمَرَ رِجَالَهُ أَنْ يَسْأَلُوا يَهْوَه فِي أَمْرِ كَلَامِ ٱلسِّفْرِ. فَأَجَابَهُمُ ٱللّٰهُ بِرِسَالَةٍ عَلَى فَمِ خَلْدَةَ ٱلنَّبِيَّةِ دَانَ فِيهَا بَعْضَ ٱلْمُمَارَسَاتِ ٱلدِّينِيَّةِ ٱلَّتِي كَانَتْ تُمَارَسُ فِي يَهُوذَا. لكِنَّهُ لَاحَظَ ٱلْمَسَاعِيَ ٱلْحَمِيدَةَ ٱلَّتِي بَذَلَهَا يُوشِيَّا لِٱسْتِئْصَالِ ٱلْمُمَارَسَاتِ ٱلصَّنَمِيَّةِ، فَلَمْ يَحْجُبْ رِضَاهُ عَنْهُ فِي حِينِ أَنَّهُ أَنْبَأَ بِبَلَايَا عَلَى ٱلْأُمَّةِ كَكُلٍّ. (٢ اخ ٣٤:١٩-٢٨) فَمَاذَا نَتَعَلَّمُ مِنْ ذلِكَ؟ لَا شَكَّ أَنَّنَا نَرْغَبُ، مِثْلَ يُوشِيَّا، أَنْ نَتَجَاوَبَ عَلَى ٱلْفَوْرِ مَعَ تَوْجِيهِ يَهْوَه وَنَأْخُذَ ٱلْعِبْرَةَ مِمَّا حَلَّ بِٱلْأُمَّةِ قَدِيمًا غَيْرَ سَامِحِينَ لِلِٱرْتِدَادِ وَعَدَمِ ٱلْأَمَانَةِ بِإِفْسَادِ عِبَادَتِنَا. وَيُمْكِنُنَا أَنْ نَكُونَ عَلَى يَقِينٍ أَنَّ يَهْوَه سَيُلَاحِظُ غَيْرَتَنَا عَلَى ٱلْعِبَادَةِ ٱلْحَقَّةِ وَيَرْضَى عَنَّا مِثْلَمَا رَضِيَ عَنْ يُوشِيَّا.
جواهر روحية
هل نتعلم دروسا من الماضي؟
١٥ وَأَخِيرًا، مَاذَا نَتَعَلَّمُ مِنْ يُوشِيَّا؟ رَغْمَ أَنَّهُ كَانَ مَلِكًا صَالِحًا، ٱرْتَكَبَ خَطَأً كَلَّفَهُ حَيَاتَهُ. (اقرأ ٢ اخبار الايام ٣٥:٢٠-٢٢.) فَقَدْ «خَرَجَ يُوشِيَّا لِمُلَاقَاةِ» نَخْوٍ مَلِكِ مِصْرَ، رَغْمَ أَنَّ هٰذَا ٱلْأَخِيرَ أَكَّدَ لَهُ أَنَّهُ لَا يَرْغَبُ فِي مُحَارَبَتِهِ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّ كَلَامَهُ «مِنْ فَمِ ٱللّٰهِ». فَلِمَ خَرَجَ يُوشِيَّا لِمُحَارَبَتِهِ؟ لَا يُخْبِرُنَا ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ ٱلسَّبَبَ.
١٦ وَلٰكِنْ كَيْفَ كَانَ يُوشِيَّا سَيَتَأَكَّدُ مِنْ كَلَامِ فِرْعَوْنَ؟ كَانَ بِمَقْدُورِهِ أَنْ يَسْأَلَ ٱلنَّبِيَّ ٱلْأَمِينَ إِرْمِيَا. (٢ اخ ٣٥:٢٣، ٢٥) إِضَافَةً إِلَى ذٰلِكَ، كَانَ فِرْعَوْنُ مُتَّجِهًا إِلَى كَرْكَمِيشَ لِمُحَارَبَةِ أُمَّةٍ أُخْرَى، وَلَمْ يَنْوِ أَنْ يُحَارِبَ أُورُشَلِيمَ. وَهُوَ لَمْ يُعَيِّرْ يَهْوَهَ أَوْ شَعْبَهُ. لِذَا ٱتَّخَذَ يُوشِيَّا قَرَارًا خَاطِئًا بِمُحَارَبَةِ فِرْعَوْنَ. فَمَاذَا نَتَعَلَّمُ مِنْهُ؟ حِينَ نُوَاجِهُ ٱلْمَشَاكِلَ، يَجِبُ أَنْ نَعْرِفَ رَأْيَ يَهْوَهَ وَنَطْلُبَ إِرْشَادَهُ.
١٧ وَعِنْدَمَا نَتَّخِذُ ٱلْقَرَارَاتِ، عَلَيْنَا أَنْ نَبْحَثَ فِي كَلِمَةِ ٱللّٰهِ وَنُطَبِّقَ مَبَادِئَهَا. وَعَلَيْنَا أَحْيَانًا أَنْ نُجْرِيَ بَحْثًا إِضَافِيًّا فِي مَطْبُوعَاتِنَا وَنَسْتَشِيرَ أَحَدَ ٱلشُّيُوخِ أَيْضًا. فَرُبَّمَا يَلْفِتُ نَظَرَنَا إِلَى مَبَادِئَ أُخْرَى مِنَ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ. لِنَتَأَمَّلْ فِي ٱلْمِثَالِ ٱلتَّالِي. تَعْرِفُ إِحْدَى ٱلْأَخَوَاتِ أَنَّ عَلَيْهَا أَنْ تَكْرِزَ بِٱلْبِشَارَةِ. (اع ٤:٢٠) وَلٰكِنْ فِيمَا تُخَطِّطُ فِي أَحَدِ ٱلْأَيَّامِ لِلذَّهَابِ إِلَى ٱلْخِدْمَةِ، يَطْلُبُ مِنْهَا زَوْجُهَا غَيْرُ ٱلْمُؤْمِنِ أَنْ تَبْقَى فِي ٱلْبَيْتِ. فَهُوَ يُرِيدُ أَنْ تَخْرُجَ مَعَهُ فِي نُزْهَةٍ، لِأَنَّهُمَا لَمْ يُمْضِيَا ٱلْوَقْتَ مَعًا مُنْذُ فَتْرَةٍ طَوِيلَةٍ. فَتَتَأَمَّلُ فِي آيَاتٍ تُظْهِرُ أَنَّ عَلَيْهَا إِطَاعَةَ ٱللّٰهِ وَإِتْمَامَ وَصِيَّةِ ٱلتَّلْمَذَةِ. (مت ٢٨:١٩، ٢٠؛ اع ٥:٢٩) لٰكِنَّهَا فِي ٱلْوَقْتِ نَفْسِهِ، تَعْرِفُ أَنَّ عَلَيْهَا ٱلْخُضُوعَ لِزَوْجِهَا وَٱلْإِعْرَابَ عَنِ ٱلتَّعَقُّلِ وَٱلِٱتِّزَانِ. (اف ٥:٢٢-٢٤؛ في ٤:٥) فَتَسْأَلُ نَفْسَهَا: ‹هَلْ يُعَارِضُ زَوْجِي ذَهَابِي فِي ٱلْخِدْمَةِ دَائِمًا أَوْ ذٰلِكَ ٱلْيَوْمَ فَقَطْ؟›. فِي هٰذِهِ ٱلْحَالَةِ، يُسَاعِدُهَا ٱلِٱتِّزَانُ أَنْ تَتَبَيَّنَ مَشِيئَةَ ٱللّٰهِ وَتُحَافِظَ عَلَى ضَمِيرٍ صَالِحٍ.
٢٦ حزيران (يونيو)–٢ تموز (يوليو)
كنوز من كلمة اللّٰه | عزرا ١–٣
«اسمح ليهوه أن يستخدمك»
هل ترى ما رآه زكريا؟
كانَ اليَهُودُ مُتَحَمِّسينَ جِدًّا. فبَعدَما أمضَوا عَشَراتِ السِّنينَ أسْرى في بَابِل، «دَفَعَ يَهْوَه كُورُش مَلِكَ فَارِس» أن يُحَرِّرَهُم. فهذا المَلِكُ نادى بِإعلانٍ أن يعودَ اليَهُودُ إلى بِلادِهِم ويَبنوا «مِن جَديدٍ بَيتَ يَهْوَه إلهِ إسْرَائِيل». (عز ١:١، ٣) تخَيَّلْ كم كانَ هذا الإعلانُ مُفرِحًا. فهو عنى أنَّ اليَهُودَ سيَرُدُّونَ عِبادَةَ الإلهِ الحَقيقِيِّ إلى الأرضِ الَّتي أعطاهُم إيَّاها.
اربع مركبات وتاج عظيم
٢ عَرَفَ زَكَرِيَّا أَنَّ ٱلْيَهُودَ ٱلَّذِينَ أَتَوْا إِلَى أُورُشَلِيمَ تَحَلَّوْا بِٱلْإِيمَانِ. فَقَدْ ‹نَبَّهَ ٱللّٰهُ رُوحَهُمْ› لِيَتَخَلَّوْا عَنْ بُيُوتِهِمْ وَأَشْغَالِهِمْ فِي بَابِلَ. (عز ١:٢، ٣، ٥) وَتَرَكُوا مِنْطَقَةً ٱعْتَادُوا عَلَيْهَا، وَٱنْتَقَلُوا إِلَى أَرْضٍ لَمْ يَرَهَا مُعْظَمُهُمْ مِنْ قَبْلُ. وَلَا بُدَّ أَنَّ بِنَاءَ ٱلْهَيْكَلِ كَانَ مُهِمًّا جِدًّا فِي نَظَرِهِمْ. فَقَدْ قَامُوا بِرِحْلَةٍ خَطِرَةٍ ٱمْتَدَّتْ ٦٠٠,١ كلم تَقْرِيبًا عَبْرَ أَرَاضٍ وَعِرَةٍ.
جواهر روحية
نقاط بارزة من سفر عزرا
١:٣-٦. اليوم، على غرار بعض الاسرائيليين الذين بقوا في بابل، هنالك شهود كثيرون لا يستطيعون الانخراط في الخدمة كامل الوقت او الذهاب الى حيث الحاجة اعظم. مع ذلك، فإنهم يدعمون ويشجعون مَن في وسعهم فعل ذلك. كما يقدّمون لهم التبرعات الطوعية بغية توسيع عمل الكرازة بالملكوت والتلمذة.