Minsan siring, ikomparar sa huring bersikulo kan hula ni Isaias an mga tataramon ni Jesus.b Bako daw na malinaw na an naunabihan ni Jesus iyo an teksto sa Isaias kapitulo 66? Minalataw na an pinapanongdan kan propeta dian iyo an pagluwas “sa Jerusalem pasiring sa nasa palibot na Kababan nin Hinnom (Gehenna), na duman nag-aatang kaidto nin mga tawo (Jer 7:31) asin na pag-abot nin panahon nagin basurahan kan siudad.” (The Jerome Biblical Commentary) An simbolismo sa Isaias 66:24 malinaw na bakong manongod sa mga tawong pinapasakitan nin grabe; iyan nagtataram manongod sa mga bangkay. An pinapanongdan kaiyan na dai nagagadan iyo an mga ulod​—bakong an buhay na mga tawo o imortal na mga kalag. Kun siring, ano an kahulogan kan mga tataramon ni Jesus?

Mangnohon an komento sa Marcos 9:48 sa librong Katoliko na El evangelio de Marcos. Análisis lingüístico y comentario exegético, Volume II: “[An] mga tataramon na ini kinua sa Isaias (66,24). Dian ipinapaheling kan propeta an duwang parateng nangyayari sa mga bangkay: nalalapa asin nasusulo . . . An mga tataramon na ‘mga ulod’ asin ‘kalayo’ na parehong ginamit sa teksto nagdodoon kan ideya na pagkalaglag. . . . An duwang mapanlaglag na puersang iyan ilinaladawan na permanente (‘dai napaparong, dai nagagadan’): mayo talaga nin paagi na madulagan iyan. Sa paglaladawan na ini, an mga nagdadanay sana iyo an ulod asin an kalayo​—bakong an tawo—​saka pinapara kan duwang iyan an ano man na napapaduman sa mga iyan. Kaya, ini bakong paglaladawan nin daing katapusan na pagpasakit, kundi nin lubos na pagkalaglag, na katumbas nin pangultimong kagadanan, huling an mga nakakaeksperyensia kaiyan dai na noarin man bubuhayon liwat. Kun siring, an [kalayo] sarong simbolo nin pagkapara.”