Tacabipa ukulaumfwana sana na umo mu cilonganino. Lelo, pali 2 Petro 1:7, twakoseleshiwa ukulundako ukutemwa (e kutila a·gaʹpe) ku “kutemwa aba bwananyina” (e kutila phi·la·del·phiʹa, ishiwi ilyafuma ku mashiwi yabili, phiʹlos, ishiwi lya ciGriki ilipilibula “cibusa,” na a·del·phosʹ ishiwi lya ciGriki ilipilibula “uwa bwananyina”). Nga tulefwaya ukulatemwana ne fibusa fyesu lyonse, tulingile ukulakonka uku kufunda. Kuti cawama twayipusha atuti, ‘Bushe ifishinte fya mu Baibolo e fyo nkonka mu kutemwa natemwa ifibusa fyandi?’

Icebo ca kwa Lesa citweba ukukanaba na kapaatulula mu kwampana kwesu na banensu. Tatwaluka-aluka mu fyo tucita: ukulasuulako ku fintu nga ni cibusa wesu aficita no kulakosha ifintu nga bantu fye bambi baficitile. Na kabili, tatulumbilisha bambi pa kuti fye tube ifibusa fyabo. Icacindamisha sana ca kuti, nga tulekonka ifishinte fya mu Baibolo tuleshiba abengawama ukuba ifibusa fyesu kabili tulasengauka ‘ukwampana pamo na babi abonaula imibele isuma.’—1 Kor. 15:33.

Umutumwa Paulo alembele ukuti: “Ukutemwa kwenu kwiba ukwa bumbimunda. . . . Ku kutemwa aba bwananyina mube abatemwana nga nshi.” (Rom. 12:9, 10) Cine cine, Abena Kristu bakwata ‘ukutemwa kwa a·gaʹpe umushaba ubumbimunda.’ Uku kutemwa, te kulya kubapo pa mulandu wa kukuntukilwa fye ku mutima, muli uku kutemwa tutungululwa sana ne fishinte fya mu Baibolo. Lelo, Paulo na kabili alandile pa “kutemwa aba bwananyina” (e kutila phi·la·del·phiʹa) na pa ‘kutemwana nga nshi’ (e kutila phi·loʹstor·gos, ishiwi umwaba amashiwi yabili, phiʹlos na stor·geʹ). Uwasambilila umo atile, “ukutemwa aba bwananyina” cipilibula “ukubatemwisha nga nshi, ukuba ne cikuku kuli bena, ukubalangulukilako, e lyo no kulabafwilisha.” Muli uku kutemwa nga muli no kutemwa kwitwa a·gaʹpe, bakapepa ba kwa Yehova balekatana nga nshi. (1 Tes. 4:9, 10)