বাইবেলের সময়ে শিক্ষা
“ঐ সকল কথার প্রসঙ্গ করিয়া আপন আপন সন্তানদিগকে শিক্ষা দিও।”—দ্বিতীয় বিবরণ ১১:১৯.
১. কী দেখায় যে যিহোবা তাঁর সেবকদের শিক্ষায় আগ্রহী?
যিহোবা মহান শিক্ষক। তিনি কখনও তাঁর সেবকদের অজ্ঞাত অবস্থায় রাখেননি। তিনি সর্বদা তাদের সঙ্গে জ্ঞান বন্টন করে নিয়েছেন। তাঁর ইচ্ছা এবং তাঁর পথ সম্বন্ধে তিনি তাদের শিক্ষা দিয়েছেন। অগণিত হাজার হাজার বছর ধরে, তাঁর একজাত পুত্র তাঁর সঙ্গে থেকে, ঈশ্বরের “প্রধান কার্য্যকারী” হিসাবে ক্রমাগত শিক্ষালাভ করেছেন। (হিতোপদেশ ৮:৩০) পৃথিবীতে থাকাকালীন, যীশু বলেছিলেন: “পিতা আমাকে যেমন শিক্ষা দিয়াছেন, তদনুসারে এই সকল কথা কহি।” (যোহন ৮:২৮) ঈশ্বরকে অতুলনীয় শিক্ষক হিসাবে উল্লেখ করে ইলীহূ জিজ্ঞাসা করেন: “তাঁহার ন্যায় কে শিক্ষা দিতে পারে?” (ইয়োব ৩৬:২২) যিহোবাকে ভাববাদী যিশাইয় তাঁর লোকেদের “পরম শিক্ষক” হিসাবে আখ্যাত করে ভবিষ্যদ্বাণী করেন: “আর তোমার সন্তানেরা সকলে সদাপ্রভুর কাছে শিক্ষা পাইবে, আর তোমার সন্তানদের পরম শান্তি হইবে।” (যিশাইয় ৩০:২০; ৫৪:১৩) নিঃসন্দেহে, যিহোবার ইচ্ছা তাঁর সৃষ্ট বুদ্ধিমান প্রাণীসকল সুশিক্ষিত এবং জ্ঞানালোকিত হয়।
কূলপতিদের শিক্ষাপদ্ধতি
২, ৩. (ক) বিশ্বস্ত কূলপতিরা কিভাবে তাদের ছেলেমেয়েদের শিক্ষাকে দেখতেন, আর যিহোবা অব্রাহামকে কী নির্দেশ দেন? (খ) অব্রাহামের বংশকে শিক্ষিত করে তোলার পিছনে কী মহান উদ্দেশ্য ছিল?
২ কূলপতিদের সময়ে পরিবারের মস্তকের একটি বিশেষ অধিকার ছিল তার ছেলেমেয়েদের এবং তার পরিবারকে শিক্ষা দেওয়া। ঈশ্বরের সেবকদের জন্য, ছেলেমেয়েদের শিক্ষা দেওয়া ধর্মীয় দায়িত্ব ছিল। যিহোবা তাঁর সেবক অব্রাহাম সম্বন্ধে বলেন: “আমি তাহাকে জানিয়াছি, যেন সে আপন ভাবী সন্তানগণকে ও পরিবারদিগকে আদেশ করে, যেন তাহারা ধর্ম্মসঙ্গত ও ন্যায্য আচরণ করিতে করিতে সদাপ্রভুর পথে চলে; এইরূপে সদাপ্রভু যেন অব্রাহামের বিষয়ে কথিত আপনার বাক্য সফল করেন।”—আদিপুস্তক ১৮:১৯.
৩ এই ঐশিক উক্তি দেখায় যে যিহোবা শিক্ষাকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মনে করতেন। ঈশ্বর চেয়েছিলেন অব্রাহাম, ইস্হাক, ও যাকোব তাদের পরিবারকে তাঁর ধার্মিকতার পথে এবং বিচারধারায় শিক্ষা দেন, যাতে আগামী বংশগুলি যিহোবার পথে চলতে প্রস্তুত থাকে। এইভাবে অব্রাহামের বীজ এবং “পৃথিবীর যাবতীয় জাতির” আশীর্বাদ প্রাপ্ত হওয়া সম্বন্ধে যিহোবা তাঁর প্রতিজ্ঞা পূর্ণ করবেন।—আদিপুস্তক ১৮:১৮; ২২:১৭, ১৮.
ইস্রায়েলে শিক্ষা ব্যবস্থা
৪, ৫. (ক) অন্যান্য জাতিগুলির থেকে ইস্রায়েলের শিক্ষাব্যবস্থায় কী পার্থক্য ছিল? (খ) এনসাইক্লোপিডিয়া যুডাইকা-তে আর কোন্ গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য দেখানো হয়েছে, আর নিঃসন্দেহে এই পার্থক্যের কারণ কী?
৪ এন্সাইক্লোপিডিয়া যুডাইকা জানায়: “বাইবেলই প্রাথমিক সূত্র যেখান থেকে প্রাচীন ইস্রায়েলের শিক্ষা-পদ্ধতি সম্বন্ধে জানা যায়।” যিহোবা মোশিকে ইস্রায়েলের প্রথম মানব শিক্ষক হিসাবে ব্যবহার করেন। (দ্বিতীয় বিবরণ ১:৩, ৫; ৪:৫) যে কথা যিহোবা মোশিকে বলেন, তিনি তা অন্যদের জানান। (যাত্রাপুস্তক ২৪:৩) সুতরাং, প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বর ইস্রায়েলের প্রধান শিক্ষক ছিলেন। এইটিই অন্য জাতিগুলির সঙ্গে ইস্রায়েলের শিক্ষাব্যবস্থাকে পৃথক করে।
৫ এই একই গবেষণামূলক বই জানায়: “মেসোপোটেমিয়া এবং মিশরে উচ্চশিক্ষা অথবা বই থেকে শেখা লেখক শ্রেণীর মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, কিন্তু মনে হয় না ইস্রায়েলে পরিস্থিতি এইরকম ছিল। এই পার্থক্য নিঃসন্দেহে যিহূদীদের ব্যবহৃত অপেক্ষাকৃত সহজ বর্ণমালার সাহায্যে লেখার পদ্ধতির জন্য। . . . শিক্ষার ইতিহাসে বর্ণমালার সাহায্যে লেখার গুরুত্ব উপেক্ষা করা যায় না। মিশর, মেসোপোটেমিয়া এবং দ্বিতীয় সহস্র বৎসরের কনানের পরম্পরাগত লেখক-ভিত্তিক সংস্কৃতি থেকে এটি ব্যতিক্রম নিয়ে আসে। সাক্ষর হওয়া এখন আর দুর্বোধ্য কীলকাকার এবং চিত্রলিপি বর্ণে দক্ষ পেশাদারী লেখক এবং যাজক শ্রেণীর শনাক্তকরণমূলক চিহ্ন এবং একান্ত বৈশিষ্ট্য ছিল না।”
৬. ইস্রায়েলীয়রা যে তাদের ইতিহাসের শুরু থেকে একটি শিক্ষিত জাতি ছিল, তার কী বাইবেল-ভিত্তিক প্রমাণ আছে?
৬ ইস্রায়েলীয়রা যে সাক্ষর ছিল তার প্রমাণ বাইবেলে আছে। প্রতিজ্ঞাত দেশে প্রবেশ করার আগেই, তাদের গৃহদ্বার এবং তাদের বহির্দ্বারে যিহোবার আজ্ঞাসকল লিখে রাখতে বলা হয়েছিল। (দ্বিতীয় বিবরণ ৬:১, ৯; ১১:২০; ২৭:১-৩) এই আদেশ নিঃসন্দেহে রূপক হলেও, সাধারণ ইস্রায়েলীয়দের কাছে এর অবশ্যই কোন অর্থ হত না যদি তারা পড়তে এবং লিখতে না জানত। যিহোশূয় ১৮:৯ এবং বিচারকর্ত্তৃগণ ৮:১৪ পদের মত শাস্ত্রগুলি দেখায় যে ইস্রায়েলে রাজতন্ত্র গড়ে ওঠার বহু আগে মোশি এবং যিহোশূয়ের মত নেতারা ছাড়া অন্যরাও লিখতে জানত।—যাত্রাপুস্তক ৩৪:২৭; যিহোশূয় ২৪:২৬.
শিক্ষা পদ্ধতিগুলি
৭. (ক) শাস্ত্র অনুযায়ী, কারা ইস্রায়েলীয় ছেলেমেয়েদের প্রাথমিক শিক্ষা দিতেন? (খ) একজন ফরাসী বাইবেল বিশেষজ্ঞ কী জানিয়েছেন?
৭ ইস্রায়েলে, বাবা ও মা উভয়েই খুব অল্পবয়স থেকে ছেলেমেয়েদের শিক্ষা দিতেন। (দ্বিতীয় বিবরণ ১১:১৮, ১৯; হিতোপদেশ ১:৮; ৩১:২৬) ফরাসী দিক্সিয়নের দে লা বিবেল-এ, বাইবেল বিশেষজ্ঞ ই. মান্জেনো লিখেছিলেন: “কথা বলতে পারার সঙ্গে সঙ্গে, শিশুটি মোশির নিয়ম থেকে কয়েকটি স্তবক শিখে নিত। তার মা বার-বার একটি পদ পড়তেন; তার শেখা হয়ে গেলে, তিনি তাকে আরেকটি পদ দিতেন। পরে, যে পদগুলি তারা ইতিমধ্যেই মুখস্থ বলতে পারত তার লিখিত প্রতিলিপি তদের হাতে দেওয়া হত। এইভাবে, তাদের পড়তে শেখানো হত, আর বড় হলে, প্রভুর নিয়ম পড়ে ও সেই সম্বন্ধে চিন্তা করে তাদের ধর্মীয় শিক্ষা তারা চালিয়ে যেতে পারত।”
৮. (ক) কোন্ মৌলিক শিক্ষা-পদ্ধতি ইস্রায়েলে ব্যবহার করা হত, কিন্তু তার বিশেষত্ব কী ছিল? (খ) স্মরণ-শক্তি সহায়ক হিসাবে কী কী ব্যবহার করা হত?
৮ এখান থেকে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে একটি মৌলিক শিক্ষা-পদ্ধতি যা ব্যবহার করা হত তা ছিল মুখস্থ করার দ্বারা শেখা। যিহোবার নিয়ম এবং তাঁর লোকেদের সঙ্গে তাঁর ব্যবহার সম্বন্ধে শেখা বিষয়গুলি হৃদয়ে পৌঁছানো দরকার ছিল। (দ্বিতীয় বিবরণ ৬:৬, ৭) সেই সম্বন্ধে গভীর চিন্তা করার প্রয়োজন ছিল। (গীতসংহিতা ৭৭:১১, ১২) বালক, বৃদ্ধ, সকলকে মুখস্থ করতে সাহায্য করার জন্য, বিভিন্ন স্মরণশক্তি-সহায়ক ব্যবহার করা হত। এর অন্তর্ভুক্ত বর্ণমালার ছন্দকাব্য, একটি গীতে পর পর পদ একটি ভিন্ন বর্ণ দিয়ে শুরু হত বর্ণমালার ক্রমানুসারে (যেমন হিতোপদেশ ৩১:১০-৩১); অনুপ্রাস (একই অক্ষর অথবা ধ্বনি দিয়ে শুরু কথা); এবং সংখ্যার ব্যবহার, যেমন হিতোপদেশ ৩০ অধ্যায়ের শেষভাগে করা হয়েছে। আগ্রহজনকভাবে, কিছু বিশেষজ্ঞ মনে করেন যে গেজের ক্যালেন্ডার, প্রাচীন ইব্রীয় লেখার একটি প্রাচীনতম নিদর্শন, একটি স্কুলের ছাত্রের লেখা স্মরণশক্তি পরীক্ষা করার প্রচেষ্টা।
পাঠক্রম
৯. (ক) ইস্রায়েলীয় ছেলেমেয়েদের পাঠক্রমের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ কী ছিল? (খ) বার্ষিক অনুষ্ঠানগুলিতে শিক্ষা দেওয়া সম্বন্ধে একটি বাইবেল বিশ্বকোষ কী জানায়?
৯ ইস্রায়েলে শিক্ষা পড়তে এবং লিখতে শেখার মধ্যে সীমিত ছিল না। একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা শেখানো হত তা হল ইতিহাস। যিহোবার লোকেদের পক্ষে তাঁর আশ্চর্যজনক কাজসকল সম্বন্ধে জানা পাঠক্রমের একটি মৌলিক অংশ ছিল। এক বংশ থেকে আরেক বংশকে এই ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি শেখাতে হত। (দ্বিতীয় বিবরণ ৪:৯, ১০; গীতসংহিতা ৭৮:১-৭) বার্ষিক অনুষ্ঠানগুলি উদ্যাপনের সময়ে পরিবারের মস্তক তার ছেলেমেয়েদের শিক্ষা দেওয়ার ভাল সুযোগ পেতেন। (যাত্রাপুস্তক ১৩:১৪; লেবীয়পুস্তক ২৩:৩৭-৪৩) এই পরিপ্রেক্ষিতে, দ্যা ইন্টার্ন্যাশনাল স্ট্যান্ডারড্ বাইবেল এনসাইক্লোপিডিয়া জানায়: “গৃহে পিতার নির্দেশ এবং অনুষ্ঠানগুলির মর্মার্থ সম্বন্ধে তার ব্যাখ্যার মাধ্যমে ইব্রীয় ছেলেমেয়েদের শেখানো হত কিভাবে অতীতে ঈশ্বর তাদের কাছে নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন, বর্তমানে তাদের কিরূপে চলতে হবে, এবং তাঁর লোকেদের ভবিষ্যৎ সম্বন্ধে ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞাগুলি কী।”
১০. মেয়েদের কোন্ ব্যবহারিক প্রশিক্ষণ দেওয়া হত? ছেলেদের কী শেখানো হত?
১০ পিতামাতার কাছে শিক্ষার মধ্যে ব্যবহারিক প্রশিক্ষণও অন্তর্ভুক্ত ছিল। মেয়েদের গৃহের কাজে দক্ষ হতে শেখানো হত। হিতোপদেশের শেষ অধ্যায় দেখায় যে এই কাজ বহু এবং বিভিন্ন ধরনের ছিল; এর অন্তর্ভুক্ত সুতা কাটা, সুতা বোনা, রান্না, ব্যবসার দেখাশোনা, এবং সাধারণভাবে গৃহের পরিচর্য্যা। ছেলেদের সাধারণত তাদের বাবার জীবিকার্জনের পেশায় শিক্ষা দেওয়া হত, তা কৃষিকার্যেই হোক অথবা কোন ব্যবসা বা কারিগরি শিল্পেই হোক। পরবর্তীকালে, যিহূদী রব্বিদের মধ্যে একটি কথা প্রচলিত ছিল: “যে তার পুত্রকে একটি উপকারী শিক্ষা দেয় না, সে তাকে একজন চোর হতে বড় করে তুলছে।”
১১. কী ইস্রায়েলে শিক্ষাব্যবস্থার মূল উদ্দেশ্য দেখায়, এবং এর থেকে বর্তমানে যুবকেরা কী শিখতে পারে?
১১ ইস্রায়েলে ব্যবহৃত শিক্ষা-পদ্ধতির আত্মিক গভীরতা হিতোপদেশ পুস্তকের সর্বত্র প্রতীয়মান হয়। সেখানে দেখায় এই পদ্ধতির উদ্দেশ্য ছিল “অবোধদিগকে” প্রজ্ঞা, উপদেশ, বোধশক্তি, অন্তর্দৃষ্টি, বিচারক্ষমতা, বিচক্ষণতা, জ্ঞান, এবং পরিণামদর্শিতার মত উত্তম বিষয় শিক্ষা দেওয়া—এই সমস্ত কিছুই “সদাপ্রভুর ভয়ে।” (হিতোপদেশ ১:১-৭; ২:১-১৪) বর্তমানে একজন ঈশ্বরের সেবকের শিক্ষায় আরও উন্নতি করার উদ্দেশ্যর প্রতি তা গুরুত্ব দেয়।
যাজকবর্গ, লেবীয়গণ, এবং ভাববাদীগণ
১২. পিতামাতা ছাড়া আর কে ইস্রায়েলীয়দের শিক্ষায় অংশ নিতেন, আর যে ইব্রীয় কথাটি “নিয়ম” হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে তার মৌলিক অর্থ কী?
১২ প্রাথমিক শিক্ষা পিতামাতার কাছ থেকে পেলেও, যিহোবা তাঁর লোকেদের আরও শিক্ষিত করে তুলতেন যাজকবর্গ, অযাজকীয় লেবীয়গণ, এবং ভাববাদীগণের দ্বারা। লেবীয়বংশকে শেষবার আশীর্বাদ করার সময়ে মোশি বলেন: “তাহারা যাকোবকে তোমার শাসন, ইস্রায়েলকে তোমার নিয়ম শিক্ষা দিবে।” (দ্বিতীয় বিবরণ ৩৩:৮, ১০, NW) উল্লেখযোগ্যরূপে, ইব্রীয় ভাষায় “নিয়ম” শব্দটি (তোহ·রা’) যে মূল শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে, ক্রিয়াপদরূপে তার অর্থ “দেখানো,” “শিক্ষা দেওয়া,” “নির্দেশ দেওয়া।” এনসাইক্লোপিডিয়া জুডাইকা জানায়: “সুতরাং এই কথাটির [তোরাহ্] অর্থ ‘শিক্ষা,’ ‘মতবাদ,’ অথবা ‘নির্দেশ।’”
১৩. ইস্রায়েলের নিয়ম কেন অন্যান্য জাতির আইনত নিয়মাবলীর থেকে পৃথক ছিল?
১৩ এই জন্যেও ইস্রায়েল অন্য জাতি, আর এমনকি আধুনিক জগতের জাতিগুলি থেকেও পৃথক ছিল। বর্তমানে রাজনৈতিক জাতিগুলির একটি সংবিধান থাকে যে সম্বন্ধে জনসাধারণ খুব অল্পই জানে। যখন লোকে আইন অমান্য করে, তখন তারা উকিলদের চড়া পারিশ্রমিক দেয় তাদের রক্ষা করতে। আইন স্কুলগুলি তৈরী হয়েছে বিশেষজ্ঞদের জন্য। কিন্তু, ইস্রায়েলে এই নিয়ম ছিল ঈশ্বরের মাধ্যম, যার সাহায্যে তিনি তাঁর লোকেদের জানাতেন তিনি কিভাবে চান তারা তাঁর উপাসনা করুক এবং তাঁর ইচ্ছানুযায়ী চলুক। অন্যান্য আইনত নিয়মাবলীর ব্যতিক্রমে, এর অন্তর্ভুক্ত ছিল ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীর প্রতি প্রেম। (লেবীয়পুস্তক ১৯:১৮; দ্বিতীয় বিবরণ ৬:৫) মোশির নিয়ম একটি উপকারহীন আইন-পুস্তকের থেকেও আরও অনেক বেশী কিছু ছিল। এখান থেকে জীবনের পথ সম্বন্ধে মতবাদ, শিক্ষা এবং নির্দেশ পাওয়া যেত যা শিখতে হত।
১৪. কোন্ একটি কারণে যিহোবা লেবীয় যাজকব্যবস্থা পরিত্যাগ করেন? (মালাখি ২:৭, ৮)
১৪ বিশ্বস্ত থাকাকালীন, যাজকগণ এবং লেবীয়রা লোকেদের শিক্ষা দেওয়ার দায়িত্ব পালন করেছিল। কিন্তু প্রায়ই, জাতিকে শিক্ষিত করে তোলার দায়িত্ব যাজকরা অবহেলা করত। ঈশ্বরের নিয়ম সম্বন্ধে শিক্ষার এই অভাবের জন্য যাজকবর্গ এবং সাধারণ মানুষ উভয়েরই শোচনীয় পরিণতি হতে চলেছিল। সা.শ.পূ. অষ্টম শতাব্দীতে, যিহোবা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন: “জ্ঞানের অভাব প্রযুক্ত আমার প্রজাগণ বিনষ্ট হইতেছে; তুমি ত জ্ঞান অগ্রাহ্য করিয়াছ, এই জন্য আমিও তোমাকে নিতান্ত অগ্রাহ্য করিলাম, তুমি আপন ঈশ্বরের ব্যবস্থা ভুলিয়া গিয়াছ, আমিও তোমার সন্তানগণকে ভুলিয়া যাইব।”—হোশেয় ৪:৬.
১৫. (ক) যাজকবর্গ ছাড়াও আর কাদের যিহোবা ইস্রায়েলে শিক্ষক হিসাবে গড়ে তোলেন, এবং শিক্ষক হিসাবে তাদের ভূমিকা সম্বন্ধে একজন বাইবেল বিশেষজ্ঞ কী বলেন? (খ) যিহোবা এবং তাঁর পথ সম্বন্ধে জ্ঞান উপেক্ষা করার জন্য শেষ পর্যন্ত ইস্রায়েল ও যিহূদার কী হয়?
১৫ যাজকবর্গ ছাড়াও, যিহোবা ভাববাদীদের শিক্ষক হিসাবে গড়ে তুলেছিলেন। আমরা পড়ি: “সদাপ্রভু সমস্ত ভাববাদীর ও দর্শকের দ্বারা ইস্রায়েলের ও যিহূদার কাছে সাক্ষ্য দিতেন, বলিতেন, তোমরা আপনাদের কুপথ হইতে ফির, এবং আমি তোমাদের পিতৃপুরুষদিগকে যে সমস্ত ব্যবস্থা দিয়াছি, ও আমার দাস ভাববাদিগণের হস্ত দ্বারা তোমাদের নিকটে যাহা পাঠাইয়াছি, তদনুসারে আমার আজ্ঞা ও বিধি সকল পালন কর।” (২ রাজাবলি ১৭:১৩) শিক্ষক হিসাবে ভাববাদীদের ভূমিকা সম্বন্ধে ফরাসী বাইবেল বিশেষজ্ঞ রোলান দে ভঁ লিখেছিলেন: “ভাববাদীদেরও উদ্দেশ্য ছিল লোকেদের নির্দেশ দেওয়া; ভবিষ্যদ্বাণী করার মত এটিও তাদের কাজের অংশ ছিল। আর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অনুপ্রেরণা তাদের প্রচার কাজে ঈশ্বরের বাক্যের কর্তৃত্ব অর্পণ করত। রাজতন্ত্রের অধীনে ভাববাদীগণ নিশ্চিতরূপে লোকেদের ধর্মীয় এবং নৈতিক শিক্ষক ছিলেন; আর আমরা আরও বলতে পারি, যে শিক্ষকদের মধ্যে তারা সর্বোত্তম ছিলেন, যদিও সব সময়ে তাদের কথা না শোনা হলেও।” যাজকবর্গ এবং লেবীয়দের থেকে সঠিক শিক্ষা না পাওয়ার এবং যিহোবার ভাববাদীদের কথা শুনতে ব্যর্থতার ফলে, ইস্রায়েলীয়রা যিহোবার পথ পরিত্যাগ করে। সা.শ.পূ. ৭৪০ সালে অশূরীয়রা শমরিয়াকে পরাস্ত করে, এবং সা.শ.পূ. ৬০৭ সালে বাবিলনীয়রা যিরূশালেম ও তার মন্দির ধ্বংস করে।
বন্দীত্বের সময়ে এবং তার পরে শিক্ষা
১৬, ১৭. (ক) দানিয়েল এবং তার তিনজন সঙ্গীকে কোন্ শিক্ষা নেওয়ার জন্য জোর করা হয়? (খ) এই বাবিলনীয় শিক্ষা নিয়েও কিসের সাহায্যে তারা যিহোবার প্রতি বিশ্বস্ত থেকেছিলেন?
১৬ যিরূশালেম ধ্বংস হওয়ার প্রায় দশ বছর আগে, রাজা নবূখদ্নিৎসর, রাজা যিহোয়াখীন এবং কয়েকজন যুবরাজ ও সভাসদকে বাবিলনে বন্দী করে নিয়ে এসেছিলেন। (২ রাজাবলি ২৪:১৫) তাদের মধ্যে ছিল দানিয়েল এবং আরও তিন জন তরুণ সভাসদ। (দানিয়েল ১:৩, ৬) নবূখদ্নিৎসর আদেশ দেন এই চারজন যেন “কল্দীয়দের গ্রন্থ ও ভাষা” শেখার জন্য তিন বছরের একটি বিশেষ প্রশিক্ষণ লাভ করে। আরও, “রাজার আহারীয় দ্রব্য ও তাঁহার পানীয় দ্রাক্ষারস হইতে প্রতিদিনের অংশ” তাদের জন্য ধার্য্য করা হয়। (দানিয়েল ১:৪, ৫) বহু কারণে এই বিষয়টি ক্ষতিকারক হতে পারত। সম্ভবত, পাঠক্রম শুধুমাত্র একটি তিন বছরের ভাষা শেখার প্রশিক্ষণ-পর্ব ছিল না। কয়েকজন মনে করেন যে এই পদে “কল্দীয়” কথাটি “বাবিলনীয়দের জাতি হিসাবে নয়, কিন্তু শিক্ষিত শ্রেণীকে” চিত্রিত করে। কে. এফ. কাইল, দানিয়েল সম্বন্ধে তাঁর বিবরণীতে বলেছেন: “কল্দীয় যাজক এবং বিদ্যান ব্যক্তিদের জ্ঞানে যা বাবিলনীয় স্কুলগুলিতে শিক্ষা দেওয়া হত তাতে দানিয়েল এবং তার সঙ্গীদের শিক্ষা দেওয়ার কথা ছিল।” রাজকীয় খাদ্য গ্রহণের অনুমতিও তাদের মোশির নিয়মে দেওয়া খাদ্য-সম্বন্ধীয় নিষেধাজ্ঞাগুলি লঙ্ঘন করার বিপদের সম্মুখীন করে। তারা কী করে?
১৭ চারজন তরুণ যিহূদী সভাসদের মুখপাত্র হিসাবে, দানিয়েল প্রথম থেকেই স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে তাদের বিবেকের বিরুদ্ধে তারা কোনকিছু খাবেন না অথবা পান করবেন না। (দানিয়েল ১:৮, ১১-১৩) যিহোবা এই দৃঢ় মনোভাবকে আশীর্বাদ করেন এবং প্রধান বাবিলনীয় রাজকর্মচারীর মনে দয়ার সঞ্চার করেন। (দানিয়েল ১:৯, ১৪-১৬) তাদের শিক্ষা সম্বন্ধে, তরুণ যিহূদীদের চারজনেরই জীবনের পরবর্তী ঘটনা নিঃসন্দেহে দেখায় যে বাবিলনীয় সংস্কৃতিতে তিন বছরের আবশ্যকীয় পাঠক্রমের দ্বারা তারা যিহোবার প্রতি আন্তরিকতা এবং তাঁর বিশুদ্ধ উপাসনা থেকে সরে যাননি। (দানিয়েল, ৩ এবং ৬ অধ্যায়) তিন বছর বাধ্য হয়ে বাবিলনীয় উচ্চ শিক্ষায় ডুবে থাকা থেকে অক্ষত অবস্থায় যিহোবা তাদের বার করে নিয়ে আসেন। “ঈশ্বর সেই চারি জন যুবককে সমস্ত গ্রন্থে ও বিদ্যায় জ্ঞান ও পারদর্শিতা দিলেন; আর সমস্ত দর্শন ও স্বপ্নকথায় দানিয়েল বুদ্ধিমান হইলেন। আর জ্ঞান ও বুদ্ধি-সংক্রান্ত যে কোন কথা রাজা তাঁহাদিগকে জিজ্ঞাসা করিলেন, তদ্বিষয়ে তাঁহার সমগ্র রাজ্যস্থ সমুদয় মন্ত্রবেত্তা ও গণক হইতে তাঁহাদিগকে দশগুণ অধিক বিজ্ঞ দেখিতে পাইলেন।”—দানিয়েল ১:১৭, ২০.
১৮. বাবিলনে বন্দীত্বের পরে যিহূদাতে কোন্ শিক্ষা-ব্যবস্থা প্রচলিত করা হয়?
১৮ বাবিলনে বন্দীত্বের পর, এক মহান শিক্ষা-কার্য ইষ্রা চালিয়ে যান, একজন যাজক যিনি “সদাপ্রভুর ব্যবস্থা অনুশীলন ও পালন করিতে, এবং ইস্রায়েলে বিধি ও শাসন শিক্ষা দিতে . . . আপন অন্তঃকরণ সুস্থির করিয়াছিলেন।” (ইষ্রা ৭:১০) এই কাজে বিশ্বস্ত লেবীয়রা তাঁকে সাহায্য করেছিলেন, যারা “লোকদিগকে ব্যবস্থা-পুস্তকের অর্থ বুঝাইয়া” দিতেন। (নহিমিয় ৮:৭) ইষ্রা একজন বাইবেল বিশেষজ্ঞ এবং “ব্যুৎপন্ন অধ্যাপক” অথবা দক্ষ লেখক ছিলেন। (ইষ্রা ৭:৬) তাঁরই সময়ে অধ্যাপকরা একটি শ্রেণী হিসাবে গুরুত্বলাভ করে।
রব্বিদের স্কুল
১৯. যখন যীশু পৃথিবীতে এসেছিলেন সেই সময়ে শিক্ষকদের কোন্ শ্রেণী ইস্রায়েলে গড়ে উঠেছে, এবং কোন্ গুরুত্বপূর্ণ কারণের জন্য যীশু ও তাঁর শিষ্যরা যিহূদী উচ্চশিক্ষা গ্রহণ করেননি?
১৯ যীশু পৃথিবীতে আসার সময়ে, অধ্যাপকরা একটি বিশেষ শিক্ষকশ্রেণীতে পরিণত হয়েছে, যারা ঈশ্বরের বাক্যের সত্য শিক্ষার পরিবর্তে পরম্পরার প্রতি অধিক গুরুত্ব দিত। লোকেরা তাদের “রব্বি” বলুক, তা তারা পছন্দ করত, যা একটি সম্মানসূচক খেতাব হয়ে দাঁড়িয়েছিল, যার অর্থ “আমার মহান (উত্তম) গুরু” (মথি ২৩:৬, ৭, NW, ফুটনোট) খ্রীষ্টীয় গ্রীক শাস্ত্রে, অধ্যাপকদের নাম প্রায়ই ফরীশীদের সঙ্গে উল্লেখ করা হয়েছে, যাদের মধ্যে কয়েকজন নিজেরাই নিয়মের শিক্ষক ছিল। (প্রেরিত ৫:৩৪) যীশু দুটি দলকেই দোষারোপ করেন তারা ঈশ্বরের বাক্য নিষ্ফল করে বলে এবং “মনুষ্যদের আদেশ ধর্ম্মসূত্র বলিয়া শিক্ষা দেয়” বলে। (মথি ১৫:১, ৬, ৯) সুতরাং, যীশু এবং তাঁর অধিকাংশ শিষ্যরা, কেউই যে রব্বিদের স্কুলে শিক্ষিত হননি তা আশ্চর্য্যের বিষয় নয়।—যোহন ৭:১৪, ১৫; প্রেরিত ৪:১৩; ২২:৩.
২০. বাইবেলের সময়ে শিক্ষার এই পুনরালোচনা আমাদের কী দেখিয়েছে, আর কী ইঙ্গিত করে যে যিহোবার সেবকদের শিক্ষার প্রয়োজন হয়?
২০ বাইবেলের সময়ে শিক্ষার এই আলোচনা দেখিয়েছে যে যিহোবা তাঁর লোকেদের পরম শিক্ষক। মোশির মাধ্যমে, ঈশ্বর ইস্রায়েলে একটি কার্যকারী শিক্ষা ব্যবস্থা সংগঠিত করেছিলেন। কিন্তু বেশ কিছু কাল পরে, যিহূদী উচ্চশিক্ষার একটি ব্যবস্থা গড়ে ওঠে যা ঈশ্বরের বাক্যের বিরুদ্ধে শিক্ষা দেয়। যীশু এই সমস্ত যিহূদী স্কুলে না গেলেও, তিনি একজন অতুলনীয় শিক্ষক ছিলেন। (মথি ৭:২৮, ২৯; ২৩:৮; যোহন ১৩:১৩) তিনি তাঁর শিষ্যদেরও শিক্ষা দেওয়ার দায়িত্ব দিয়েছিলেন, এমনকি বিধিব্যবস্থার শেষ পর্যন্ত। (মথি ২৮:১৯, ২০) তা করতে হলে তাদের উত্তম শিক্ষক হতে হবে, এবং তাদের নিজেদের শিক্ষা লাভ করতে হবে। সুতরাং কিভাবে সত্য খ্রীষ্টীয়রা শিক্ষাকে দেখবে? এই প্রশ্নটি পরবর্তী প্রবন্ধে আলোচনা করা হবে। (w92 11/1)
একটি স্মরণশক্তি পরীক্ষা
▫ আমরা কেন নিশ্চিত হতে পারি যে যিহোবা তাঁর সেবকদের শিক্ষার প্রতি আগ্রহী?
▫ কোন্ কোন্ বিষয়ে ইস্রায়েলের শিক্ষাব্যবস্থা অন্যান্য জাতির থেকে পৃথক ছিল?
▫ ইস্রায়েলীয় ছেলেমেয়েরা কী ধরনের শিক্ষা পেত?
▫ ইস্রায়েলে কোন্ কোন্ শিক্ষা-ব্যবস্থা ব্যবহার করা হত?
▫ কেন যীশু এবং তাঁর শিষ্যরা যিহূদী উচ্চশিক্ষার স্কুলে যাননি?
[Pictures on page 7]
বাবিলনে আবশ্যকীয় শিক্ষা দানিয়েল এবং তাঁর সঙ্গীদের যিহোবার পথ থেকে সরাতে পারেনি