ক্যাথারি—এরা কি খ্রীষ্টীয় শহীদ ছিল?

“তাদের সকলকে হত্যা কর; ঈশ্বর তাঁর নিজের লোকেদের চিহ্নিত করবেন।” ১২০৯ সালের গ্রীষ্মের সকালে, দক্ষিণ ফ্রান্সের, বেজিয়েরসের জনসংখ্যাকে নৃশংসরূপে হত্যা করা হয়। সন্ন্যাসী আরনল্ড অ্যামালরিক, যিনি পোপের প্রতিনিধি হিসাবে ক্যাথলিক ক্রুসেডরদের নেতা ছিলেন, তিনি কোন ক্ষমা দেখাননি। যখন তার লোকেরা তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল কিভাবে ক্যাথলিকদের এবং পাষণ্ডীদের মধ্যে পার্থক্য বুঝবে, তখন তিনি উপরোক্ত উত্তরটি দিয়েছিলেন। ক্যাথলিক ইতিহাসবিদেরা তার উত্তরকে দুর্বল করে দিতে চায়: “চিন্তা করার কোন দরকার নেই। আমার মনে হয় যে খুব কম ব্যক্তি পরিবর্তিত হবে।” তার সঠিক উত্তর যা হোক না কেন, পরিণাম হচ্ছে ৩,০০,০০০ ক্রুসেডরদের, ক্যাথলিক গির্জার বিশপের পরিচালনায় অনন্তপক্ষে ২০,০০০ পুরুষ, স্ত্রী এবং শিশুদের হত্যা করা হয়।

এই হত্যার কারণ কী? এটি ছিল শুধুমাত্র অ্যালবিজেনসিয়ান ক্রুসেডের শুরু যা পোপ ইনোসেন্ট তৃতীয় তথাকথিত পাষণ্ডীদের বিরুদ্ধে, দক্ষিণ-মধ্য ফ্রান্সের জেলা লাংগুয়েডে শুরু করেন। এটি শেষ হওয়ার প্রায় ২০ বছর পর, প্রায় দশ লক্ষ লোক—ক্যাথারি, ওয়ালডেনসেস এবং এমনকি অনেক ক্যাথলিকরা—প্রাণ হারায়।

মধ্যযুগীয় ইউরোপে ধর্মীয় মতবিরোধ

সা.শ. একাদশ শতাব্দীতে, দ্রুত ব্যবসা মধ্যযুগীয় ইউরোপে সামাজিক এবং অর্থনৈতিক কাঠামোতে প্রচুর পরিমাণে পরিবর্তন নিয়ে আসে। কারিগর এবং ব্যবসাদারদের সংখ্যা বেড়ে যাওয়ার ফলে তাদের রাখবার জন্য শহর অস্তিত্বে আসে। এর ফলে নতুন ধারণার সৃষ্টি হয়। লাংগুয়েডকে ধর্মীয় মতবিরোধের মূল শুরু হয়, যেখানে ইউরোপের অন্যান্য জায়গা থেকে প্রশ্রয়শীল এবং উন্নত সভ্যতা গড়ে ওঠে। লাংগুয়েডকের টুলুস শহর ইউরোপে তৃতীয় সবচেয়ে ধনী শহর ছিল। এটি এমন জগৎ যেখানে ট্রোবাডুরসরা উন্নতি লাভ করেছিল যাদের কিছু গান রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় বিষয় পরোক্ষভাবে উল্লেখ করত।

একাদশ এবং দ্বাদশ শতাব্দীর ধর্মীয় পরিস্থিতি বর্ণনা করতে গিয়ে রেভুই ডিস্তওয়ার এ ডা ফিলোসফি রিলিজুসেস (ফরাসী) বলে: “দাদশ শতাব্দীতে, পূর্ব শতাব্দীর মত, পাদ্রিবর্গের নৈতিক মান, তাদের প্রাচুর্য, তাদের বিক্রেয়তা এবং তাদের অনৈতিকতার বিষয় ক্রমাগত প্রশ্ন তোলা হতে থাকে, কিন্তু মুখ্যত তাদের ধন এবং শক্তি, সরকারি আধিকারিকদের সাথে বিরোধ এবং তাদের হীন মনোভাব নিন্দিত হয়েছিল।”

ভ্রমণশীল প্রচারকেরা

এমনকি পোপ ইনোসেন্ট তৃতীয় বুঝতে পেরেছিলেন যে, গির্জাতে বৃদ্ধিরত দুর্নীতির ফলে, বিশেষকরে উত্তর ফ্রান্সের এবং দক্ষিণ ইটালিতে মতবিরোধী, ভ্রমণশীল প্রচারকেরা বেড়ে ওঠে। এদের মধ্যে বেশির ভাগ ছিল ক্যাথারি অথবা ওয়ালডেনসেস। তিনি লোকেদের না শিক্ষা দেওয়ার জন্য পাদ্রিদের তীব্র ভর্ৎসনা করেন, এই বলে: “সন্তানেরা রুটি চাইছে আর তোমরা তাদের জন্য তা ভেঙ্গে দিতে পারছ না।” তবুও, লোকেদের জন্য বাইবেল শিক্ষাকে তুলে না ধরে, ইনোসেন্ট দাবি করেন যে, “এটি হল শাস্ত্রের গভীরতা, যে শুধুমাত্র সাধারণ এবং অশিক্ষিতরাই তা বুঝতে পারে না তা নয় কিন্তু এমনকি বিজ্ঞ এবং জ্ঞানী ব্যক্তিরা তা বুঝবার জন্য পূর্ণরূপে যোগ্য নয়।” পাদ্রিদের ব্যতিরেকে তাও শুধুমাত্র ল্যাটিন ভাষায়, সকলের জন্য বাইবেল পড়া নিষিদ্ধ ছিল।

মতবিরোধী ভ্রমণশীল প্রচারকে প্রতিরোধ করতে, পোপ অর্ডার অফ দ্যা ফ্রায়ারস প্রিচার্স, অথবা ডমিনিকানস গড়ে তোলার অনুমোদন দেন। প্রাচুর্যপূর্ণ ক্যাথলিক পাদ্রিদের বৈসাদৃশ্যে, এই ফ্রায়ারসরা ভ্রমণশীল প্রচারক হবে যাদের কাজ ছিল ক্যাথলিক ধর্মকে উত্তর ফ্রান্সের “পাষণ্ডীদের” বিরুদ্ধে রক্ষা করা। পোপ এছাড়াও প্রতিনিধিদের পাঠান ক্যাথারিদের সাথে যুক্তি করার জন্য যাতে করে তাদের ক্যাথলিক ধর্মে ফিরিয়ে নিয়ে আসতে পারে। যেহেতু প্রচেষ্টাগুলি বিফল হয় এবং পোপের এক প্রতিনিধিকে হত্যা করা হয় যা ধারণা করা হয় এক পাষন্ডী তা করেছিল, ইনোসেন্ট তৃতীয় ১২০৯ সালে অ্যালবিজেনসিয়ান ক্রুসেডের আদেশ দেয়। অ্যালবি নামক শহরে ক্যাথারি বিশেষকরে বহুসংখ্যক ছিল, তাই গির্জার ধারাবিবরণী লেখকেরা ক্যাথারিকে অ্যালবিজেনসেস (ফরাসী, অ্যালবিজিওস) বলে উল্লেখ করত এবং এই একই নামে সেই অঞ্চলের সমগ্র “পাষণ্ডী” বলে ডাকত যার অন্তর্ভুক্ত ওয়ালডেনসেস। (নিম্নোক্ত বাক্স দেখুন।)

ক্যাথারি কারা ছিল?

“ক্যাথার” গ্রীক শব্দ ক্যাথারস থেকে আসে যার অর্থ হল “শুদ্ধ।” একাদশ থেকে চতুর্দশ শতাব্দীতে ক্যাথারিবাদ বিশেষকরে দক্ষিণ ইটালির লমবারডি এবং লাংগুয়েডকে ছড়িয়ে পড়ে। ক্যাথার বিশ্বাসগুলি ছিল প্রাচ্যের দ্বৈতবাদ এবং প্রাচীন খ্রীষ্টানদের রহস্যবাদের মিশ্রন যা হয়ত বিদেশী ব্যবসাদার এবং মিশনারিদের দ্বারা এসেছিল। এনসাইক্লোপিডিয়া ওফ রিলিজিওন ক্যাথার দ্বৈতবাদকে এক বিশ্বাস যা “দুটি নীতি: একটি ভাল, আধ্যাত্মিক যা তা পরিচালনা করছে, অন্যটি মন্দ, ভৌত জগতের জন্য দায়ী যার অন্তর্ভুক্ত মানুষের দেহ,” হিসাবে সংজ্ঞা দেয়। ক্যাথারি বিশ্বাস করত যে শয়তান ভৌত জগৎকে সৃষ্টি করেছে যা অবশ্যই ধ্বংসের জন্য রয়েছে। তাদের আশা ছিল এই মন্দ, দৈহিক জগৎ থেকে মুক্তি।

ক্যাথারি দুই ভাগে বিভক্ত ছিল, একটি সিদ্ধ আর অন্যটি বিশ্বাসীরা। সিদ্ধদের আধ্যাত্মিক বাপ্তিস্ম রীতি, যাকে কনসোলেমেন্টাম বলা হত, তার দ্বারা প্রবর্তন করা হত। এক বছর পরীক্ষাকাল বাদে হাত রাখার দ্বারা এটি করা হত। এই রীতি আবেদককে শয়তানের শাসন থেকে মুক্ত করা, পাপ থেকে শুদ্ধ করা এবং পবিত্র আত্মা দান করে বলে মনে করা হত। এর ফলে “সিদ্ধ” পদটি সৃষ্টি হয় যা শুধুমাত্র সেরা কয়েকজনের প্রতি প্রযোজ্য ছিল যারা বিশ্বাসীদের প্রতি প্রচারক হিসাবে কাজ করত। সিদ্ধেরা মিতাচার, সতীত্ব এবং দরিদ্রতার শপথ নিতে হত। যদি একজন সিদ্ধ বিবাহিত অথবা বিবাহিতা হত তাহলে তার স্ত্রী অথবা স্বামীকে ছাড়তে হত কারণ ক্যাথারি বিশ্বাস করত যে যৌন সহবাস হল প্রাথমিক পাপ।

যদিও বিশ্বাসী ব্যক্তিরা সন্ন্যাসী জীবন-ধারা গ্রহণ করেনি, কিন্তু ক্যাথার শিক্ষা গ্রহণ করেছিল। সিদ্ধদের সামনে সম্মানবশত নতজানু হওয়া একটি রীতি ছিল যাকে মেলিওরামেন্টাম বলা হত, যার দ্বারা মনে করা হত যে বিশ্বাসী ক্ষমা এবং আশীর্বাদ চাইছে। যাতে করে তারা সাধারণের মত জীবনযাপন করতে পারে, বিশ্বাসীরা সিদ্ধদের সাথে এক কনভেনসা বা এক চুক্তিতে আসত, যার দরুন মৃত্যুশয্যায় আধ্যাত্মিক বাপ্তিস্ম অথবা কনসোলেমেন্টাম দেওয়া যেতে পারে।

বাইবেলের প্রতি মনোভাব

যদিও ক্যাথারি বাইবেলকে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃতি করত, কিন্তু তারা এটিকে রূপক-বর্ণনা এবং নীতিকথার মুখ্য উৎস বলে মনে করত। তারা মনে করত যে ইব্রীয় শাস্ত্রাবলীর বেশির ভাগ অংশ দিয়াবল থেকে এসেছে। তারা গ্রীক শাস্ত্রাবলীর অংশগুলিকে ব্যবহার করত, যেমন যেখানে মাংসকে আত্মার সাথে বৈষম্য করা হয়েছে, যাতে করে তারা তাদের দ্বৈতবাদী দর্শনবাদকে সমর্থন করতে পারে। প্রভুর প্রার্থনায়, “আমাদের দৈনন্দিন রুটি” দেওয়ার পরিবর্তে তারা “অতিপ্রাকৃতিক রুটি” (যার অর্থ “আধ্যাত্মিক রুটি”) দেওয়ার জন্য প্রার্থনা করত, কারণ তাদের চোখে বাস্তব রুটি মন্দ ছিল।

অনেক ক্যাথার শিক্ষা সরাসরি বাইবেল বিরোধী ছিল। উদাহরণস্বরূপ, তারা প্রাণের অমরত্ব এবং পুনর্জন্মতে বিশ্বাস করত। (তুলনা করুন উপদেশক ৯:৫, ১০; যিহিষ্কেল ১৮:৪, ২০.) এছাড়া তারা তাদের বিশ্বাস বাইবেলের অপ্রামাণিক অংশসমূহের উপর ভিত্তি করেছিল। তবুও, শাস্ত্রের যে অংশ ক্যাথারি যখন আঞ্চলিক ভাষায় অনুবাদ করে তখন অন্ততপক্ষে তারা বাইবেলকে মধ্যযুগীয় লোকেদের কাছে আরও ভালভাবে পরিচিত করেছিল।

খ্রীষ্টান নয়

সিদ্ধরা নিজেদের প্রেরিতদের যোগ্য উত্তরাধিকারী হিসাবে মনে করত এবং নিজেদের “খ্রীষ্টান” বলে আখ্যাত করত এবং তার সাথে সাথে এটি জোর দিতে “সত্য” অথবা “উত্তম” কথাটি যোগ দিত। আসলে, কিন্তু, অনেক ক্যাথার বিশ্বাস খ্রীষ্টতত্ত্বের বহির্ভূত ছিল। যদিও ক্যাথারি যীশুকে ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে স্বীকার করেছিল, কিন্তু দৈহিকরূপে তাঁর আসা এবং তাঁর মুক্তির মূল্যরূপ বলিদান তারা প্রত্যাখ্যান করেছিল। দেহ এবং জগতের প্রতি বাইবেলের নিন্দা করাকে ভুল বোঝার দ্বারা তারা মনে করত যে সব পদার্থ মন্দ থেকে আসে। তাই তারা এই দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রেখেছিল যে যীশু শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক দেহেতেই আসতে পারেন এবং পৃথিবীতে থাকাকালীন শুধুমাত্র দৈহিক দেহ মনে হয়েছিল। প্রথম শতাব্দীর ধর্ম-ভ্রষ্টদের মত, ক্যাথারি “যীশু খ্রীষ্ট মাংসে আগমন করিয়াছেন, ইহা তাহারা স্বীকার করে না।”—২ যোহন ৭.

এম. ডি. লামবার্ট তার বই মিডিয়েভেল হেরেসি-তে লেখেন যে ক্যাথারিবাদ “বাধ্যতামূলক সন্ন্যাসবাদ দ্বারা খ্রীষ্টীয় নৈতিকতা পরিবর্তিত করে, . . . [খ্রীষ্টের মৃত্যু] বাঁচানোর শক্তিকে না স্বীকার করে মুক্তির মূল্যকে মুছে ফেলে।” তিনি মনে করেন যে, “সিদ্ধতার সত্য জ্ঞান প্রাচ্যের সন্ন্যাস শিক্ষকদের, চীন এবং ভারতের বৌদ্ধ এবং ফকির, অরফিক রহস্যবাদে সুদক্ষ হওয়ার মধ্যে অথবা প্রাচীন কালের খ্রীষ্টানদের রহস্যবাদ শিক্ষকদের কাছে রয়েছে।” ক্যাথার বিশ্বাস অনুযায়ী, পরিত্রাণ নির্ভর করত যীশু খ্রীষ্টের মুক্তির মূল্যের উপর নয়, কিন্তু কনসোলেমেন্টাম অথবা পবিত্র আত্মার দ্বারা বাপ্তিস্মের উপর। তাই এইভাবে যারা শুদ্ধ হত, তারা মৃত্যু বিষয়টি থেকে নিষ্কৃতি পেত।

এক অপবিত্র ক্রুসেড

সাধারণ লোক, পাদ্রিদের বলপ্রয়োগ দ্বারা দাবি করা এবং তাদের ব্যাপক অধঃপতন দেখে ক্যাথারিদের জীবনধারাতে আকৃষ্ট হয়। সিদ্ধরা ক্যাথলিক এবং এর পাদ্রিবর্গকে ‘শয়তানের সমাজ’ এবং “বেশ্যাগণের . . . জননী” যা প্রকাশিত বাক্য ৩:৯ এবং ১৭:৫ পদে লেখা আছে তার সাথে শনাক্ত করে। ক্যাথারিবাদ বৃদ্ধি পাচ্ছিল এবং উত্তর ফ্রান্সে গির্জার স্থান দখল করছিল। পোপ ইনোসেন্ট তৃতীয়ের প্রতিক্রিয়া ছিল তথাকথিত অ্যালবিজেনসিয়ান ক্রুসেড শুরু এবং অর্থ সাহায্য করা, যা খ্রীষ্টীয় জগতের মধ্যে প্রথম ক্রুসেড ছিল এমন লোকেদের বিরুদ্ধে যারা নিজেদের খ্রীষ্টান বলে দাবি করত।

চিঠি এবং গুপ্ত দূতদের মাধ্যমে পোপ ক্যাথলিক ইউরোপীয় রাজা, কাউন্টদের, ডিউকদের এবং নাইটদের হয়রান করেন। “যে কোন উপায়ে” পাষণ্ডীদের যারা শেষ করে দিতে পারে তাদের তিনি সকলকে পাপ থেকে নরকে শাস্তির অব্যাহতি দেওয়ার এবং লাংগুয়েডকের ধন প্রতিজ্ঞা করেন। তার আবেদন অবজ্ঞা করা হয়নি। ক্যাথলিক দূত এবং সন্ন্যাস দ্বারা পরিচালিত, একটি ক্রুসেডরদের সৈন্যদল দক্ষিণ ফ্রান্স, ফ্লান্ডরস এবং জার্মানিতে গড়ে ওঠে যারা রোন উপত্যকা থেকে উত্তর দিকে যাত্রা করে।

বেজিয়ারসের ধ্বংস দিয়ে জয় করার যুদ্ধ শুরু হয় যা লাংগুয়েডককে আগুন এবং রক্তে প্লাবিত করে। অ্যালবি, কারকাসোন, কাসট্রে, ফঁয়া, নাবোন, টেরম এবং টুলুস রক্তলিপ্সু ক্রুসেডরদের হাতে পড়ে। কাসো, মিনেরভা এবং লাভোর যেখানে ক্যাথার অতিপ্রচলিত ছিল শত শত সিদ্ধদের কাষ্ঠদণ্ডে জ্বালিয়ে মারা হয়। সন্ন্যাস-ইতিহাস লেখক পিয়ের ডি ভো ডি সারনার কথা অনুযায়ী, ক্রুসেডররা ‘আনন্দ চিত্তে জীবন্ত সিদ্ধদের পুড়িয়ে মেরেছিলেন।’ ১২২৯ সালে, ২০ বছর লড়াই এবং ধ্বংসের পরে লাংগুয়েডক ফ্রান্সের সরকারের অধীনে আসে। কিন্তু হত্যা তখনও শেষ হয়ে যায়নি।

ইনকুইজিশন শেষ আঘাত আনে

১২৩১ সালে পোপ গ্রেগরী নবম পোপসংক্রান্ত ইনকুইজিশন প্রবর্তন করেন যাতে করে সশস্ত্র লড়াইয়ে সমর্থন দিতে পারেন।a এই ইনকুইসিটোরিয়াল ধারা প্রথমে দোষারোপ করা ও জোর করে বন্ধ করার ভিত্তিতে ছিল এবং পরে ধারাবাহিক নির্যাতনের উপর ছিল। এর লক্ষ্য ছিল যা তলওয়ার শেষ করতে পারিনি। ইনকুইজিশন বিচারকর্তাদের—বেশির ভাগ ডমিনিকান এবং ফ্রান্সিসকান ফ্রায়ারস—শুধুমাত্র পোপের কাছে কৈফিয়ত দিতে হত। জ্বালানোর দ্বারা মৃত্যু ছিল পাষণ্ডতার সরকারি শাস্তি। ইনকুইজিশনকারীদের এমন গোঁড়ামি এবং নৃশংসতা ছিল অ্যালবি এবং টুলুসে আন্দোলন শুরুর কারণ। অ্যাভিয়োনাতে, ইনকুইসিটোরিয়াল বিচারালয়ের সমগ্র সদস্যদের হত্যা করা হয়।

১২৪৪ সালে পর্বত দুর্গ মন্টসেগুরের, অনেক সিদ্ধদের শেষ সুরক্ষিত স্থান ছিল তা সমর্পণের দ্বারা ক্যাথারিবাদের মৃত্যু ঘন্টা বেজে ওঠে। প্রায় ২০০ স্ত্রী এবং পুরুষকে একসঙ্গে কাষ্ঠদণ্ডে জ্বালানো হয়। তার কিছু বছর পরে, ইনকুইজিশন অবশিষ্ট ক্যাথারিকে শেষ করে দেয়। শেষ ক্যাথার বলা হয় যে ১৩৩০ সালে লাংগুয়েডকে কাষ্টদণ্ডে জ্বালিয়ে হত্যা করা হয়। মিডিভিয়েল হেরেসি নামক বইটি উল্লেখ করে: “ক্যাথারিবাদের পতন ছিল ইনকুইজিশনের সবচেয়ে বড় যুদ্ধের সম্মান।”

অবশ্যই ক্যাথারি সত্য খ্রীষ্টান ছিল না। কিন্তু ক্যাথলিক গির্জার সমালোচনা করার জন্য কি তাদের নৃশংসভাবে হত্যা করা ন্যায্য ছিল? তাদের ক্যাথলিক নির্যাতনকারীরা এবং হত্যাকারীরা ঈশ্বর এবং খ্রীষ্টকে অসম্মান করে এবং সত্য খ্রীষ্টতত্ত্বকে মিথ্যা পরিচয় দেয় যখন তারা হাজার হাজার মতবিরোধীদের হত্যা করে।

[পাদটীকাগুলো]

[২৮ পৃষ্ঠার বাক্স]

ওয়ালডেনসেস

সা.শ. ১২ শতাব্দীর শেষের দিকে পিয়ের ভালডেস অথবা পিটার ওয়াল্ডো, লিয়নসের এক ধনী ব্যবসাদার, বিভিন্ন স্থানীয় ভাষা যেমন প্রোভেনসাল যা ছিল উত্তর এবং উত্তরপূর্ব ফ্রান্সের আঞ্চলিক ভাষা, তাতে বাইবেলের অংশগুলি প্রথমবার অনুবাদিত হতে আর্থিক সাহায্য করেন। এক অকপট ক্যাথলিক হিসাবে, তিনি তার ব্যবসাকে ছেড়ে দেন এবং সুসমাচার প্রচারে তার জীবন উৎসর্গ করেন। দুর্নীতিগ্রস্ত পাদ্রিদের দ্বারা হতাশ হয়ে, অনেক ক্যাথলিক তার অনুসরণকারী এবং ভ্রমণশীল প্রচারক হয়।

শীঘ্রই ওয়াল্ডো স্থানীয় পাদ্রিদের কাছ থেকে বিরোধিতার সম্মুখীন হন যারা পোপকে তার জনসাধারণে সাক্ষ্যদান করতে নিষিদ্ধ করতে প্ররোচিত করে। তার উত্তর ছিল: “মনুষ্যদের অপেক্ষা বরং ঈশ্বরের আজ্ঞা অবশ্যই পালন করতে হবে।” (তুলনা করুন প্রেরিত ৫:২৯.) তার অধ্যবসায়ের দরুন ওয়াল্ডোকে বহিষ্কার করা হয়। তার অনুসরণকারীদের ওয়ালডেনসেস অথবা লিয়নের দরিদ্র লোক হিসাবে আখ্যা দেওয়া হয়, তারা উৎসাহের সাথে তার উদাহরণ অনুসরণ করে, দুইজন করে লোকেদের ঘরে ঘরে প্রচার করে। এর ফলে তাদের শিক্ষা দ্রুতগতিতে দক্ষিণ, পূর্ব উত্তর দক্ষিণ ফ্রান্সের কিছু অংশে এবং সেই সঙ্গে উত্তর ইটালিতে ছড়িয়ে পড়ে।

বেশির ভাগ তারা প্রাচীন খ্রীষ্টতত্ত্বের বিশ্বাস এবং অভ্যাসগুলিতে ফিরে যাওয়ার বিষয় প্রচার করে। অন্যান্য শিক্ষাগুলির মধ্যে তারা পুরগাতরি, মৃতদের প্রতি প্রার্থনা, মেরীর উপাসনা, “পবিত্রগণের” উদ্দেশ্যে প্রার্থনা, ক্রুশকে সম্মান করা, পাপ থেকে অব্যাহতি, ইউকারিস্ট এবং শিশু বাপ্তিস্মকে চ্যালেঞ্জ করে।b

ওয়ালডেনসেসদের শিক্ষা নখ্রীষ্টীয় দ্বৈত ক্যাথারি শিক্ষার বিপরীত ছিল, যাদের সাথে বেশির ভাগ গুলিয়ে ফেলা হয়। এই গোলযোগ মুখ্যত ক্যাথলিক পলেমিদের দরুন যারা স্বেচ্ছাকৃতভাবে ওয়ালডেনসিয়ান প্রচারকে অ্যালবিজেনসেস অথবা ক্যাথারি শিক্ষার সাথে চিহ্নিত করতে চেয়েছিল।

[পাদটীকাগুলো]

[২৯ পৃষ্ঠার চিত্র]

বেজিয়ারসে সেন্ট. মেরী ম্যাগডালিনের গির্জাতে মারা যায় সাত হাজার জন, যেখানে ২০,০০০ পুরুষ, স্ত্রী এবং শিশুদের ক্রুসেডরদের দ্বারা নৃশংসভাবে হত্যা করা হয়