“তোমরা . . . আমার অপেক্ষায় থাক”

“সদাপ্রভু কহেন, তোমরা . . . আমার অপেক্ষায় থাক।”—সফনিয় ৩:৮.

১. ভাববাদী সফনিয় কর্তৃক কোন্‌ সতর্কবাণী দেওয়া হয়েছিল এবং তা বর্তমান দিনের লোকেদের জন্য কেন আগ্রহজনক?

“সদাপ্রভুর মহাদিন নিকটবর্ত্তী।” সা.শ.পূ. সপ্তম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ভাববাদী সফনিয়ের দ্বারা এই সতর্কবাণীটি উচ্চারিত হয়েছিল। (সফনিয় ১:১৪) ৪০ অথবা ৫০ বছরের মধ্যে এই ভবিষ্যদ্বাণীটি পরিপূর্ণতা লাভ করে যখন যিরূশালেম ও সেই সব জাতিদের উপর যিহোবার বিচার আসে যারা তাঁর লোকেদের সাথে দুর্ব্যবহার করার দ্বারা যিহোবার সার্বভৌমত্বকে অগ্রাহ্য করেছিল। কিন্তু বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে বাস করছে এমন লোকেদের কাছে এই বিষয়টি কেন আগ্রহের? আমরা এমন একটা সময় বাস করছি যখন যিহোবার সেই চরম “মহাদিন” সন্নিকট। ঠিক সফনিয়ের দিনের মত, যিহোবার “কোপাগ্নি” আধুনিক কালের যিরূশালেম তুল্য—খ্রীষ্টীয়জগৎ—এবং সমস্ত জাতি যারা যিহোবার লোকেদের সাথে দুর্ব্যবহার করেছে ও তাঁর সার্বিক সার্বভৌমত্বকে অস্বীকার করেছে, তাদের উপর শীঘ্রই বর্ষিত হতে চলেছে।—সফনিয় ১:৪; ২:৪, ৮, ১২, ১৩; ৩:৮; ২ পিতর ৩:১২, ১৩.

সফনিয়—এক নির্ভীক সাক্ষী

২, ৩. (ক) সফনিয়ের সম্বন্ধে আমরা কী জানি এবং কী ইঙ্গিত করে যে তিনি যিহোবার এক নির্ভীক সাক্ষী ছিলেন? (খ) সফনিয়ের ভবিষ্যদ্বাণীর সময় ও স্থানকে শনাক্ত করতে কোন্‌ তথ্যগুলি আমাদের সাহায্য করে?

^২ ভাববাদী সফনিয়ের বিষয় খুব অল্পই জানা যায়, যার নামের (ইব্রীয়, সেফানিয়া) অর্থ হল “যিহোবা গুপ্ত রেখেছেন (মূল্যবান জ্ঞান করেন)।” অন্যান্য ভাববাদীদের বৈসাদৃশ্যে, সফনিয় কিন্তু তার বংশবৃত্তান্ত, ‘হিষ্কিয়’ অবধি চতুর্থ বংশ পর্যন্ত প্রদান করেছেন। (সফনিয় ১:১; তুলনা করুন যিশাইয় ১:১; যিরমিয় ১:১; যিহিষ্কেল ১:৩.) এটি খুবই অস্বাভাবিক যে অধিকাংশ সমালোচকেরা বিশ্বস্ত রাজা হিষ্কিয়কে তার প্রপিতামহ বলে শনাক্ত করে। এটি যদি সত্য হয়, তাহলে সফনিয় হলেন রাজ পরিবারের বংশধর এবং যিহূদার অধ্যক্ষদের উদ্দেশ্যে বলা তার রূঢ় তিরস্কারের এক বিশেষ মূল্য আছে আর এটি দেখায় যে তিনি যিহোবার এক নির্ভীক সাক্ষী ও ভাববাদী ছিলেন। যিরূশালেমের মানচিত্র এবং রাজ দরবারে কী ঘটনা ঘটছে সেই বিষয়ের উপর তার গভীর জ্ঞান ইঙ্গিত করে যে রাজধানীর মধ্যেই তিনি যিহোবার বিচার হয়ত ঘোষণা করেছিলেন।—সফনিয় ১:৮-১১, NW, পাদটীকা দেখুন।

^৩ এটি একটি উল্লেখযোগ্য বিষয় যে, যদিও সফনিয় যিহূদার নাগরিক “অধ্যক্ষগণ” এর (অভিজাত, অথবা গোষ্ঠী প্রধান) এবং “রাজকুমার”-দের বিরুদ্ধে ঐশিক বিচার ঘোষণা করেছিলেন, কিন্তু তিনি তার সমালোচনার মধ্যে কখনও স্বয়ং রাজার বিষয় উল্লেখ করেননি।a (সফনিয় ১:৮; ৩:৩) এটি ইঙ্গিত করে যে যুবক রাজা যোশিয় ইতিমধ্যেই শুদ্ধ উপাসনার প্রতি তার প্রবণতা প্রকাশ করেছিলেন, যদিও, সফনিয়ের দ্বারা নিন্দিত বলে ঘোষিত পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে, এটি প্রতীয়মান হয় যে তিনি তখনও তার ধর্মীয় সংস্কারের কাজ আরম্ভ করেননি। এই সমস্ত কিছুই আভাস দেয় যে যোশিয়, যিনি সা.শ.পূ. ৬৫৯ থেকে ৬২৯ সাল পর্যন্ত রাজত্ব করেন, তারই শাসন কালের প্রাথমিক বছরগুলিতে, সফনিয় যিহূদাতে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। সফনিয়ের এই উদ্যোগপূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণী নিঃসন্দেহে সেই সময়ে যিহূদাতে প্রচলিত প্রতিমাপূজা, দৌরাত্ম্য এবং দুর্নীতি সম্বন্ধে যুবক যোশিয়ের সচেতনতাকে বাড়িয়ে তুলেছিল এবং পরবর্তী কালে প্রতিমাপূজার বিরুদ্ধে তার অভিযানকে উৎসাহিত করেছিল।—২ বংশাবলি ৩৪:১-৩.

যিহোবার কোপাগ্নির কারণগুলি

৪. যিহূদা ও যিরূশালেমের প্রতি তাঁর ক্রোধ যিহোবা কোন্‌ বাক্যের দ্বারা প্রকাশ করেন?

^৪ যিহূদা ও তার রাজধানী যিরূশালেম নগরের নেতা ও অধিবাসীদের প্রতি ক্রোধ অনুভব করার যথেষ্ট উত্তম কারণ যিহোবার ছিল। তাঁর ভাববাদী সফনিয়ের মাধ্যমে তিনি বলেছিলেন: “আমি যিহূদার বিরুদ্ধে ও যিরূশালেম-নিবাসী সকলের বিরুদ্ধে আপন হস্ত বিস্তার করিব, এবং এই স্থান হইতে বালের অবশেষ ও যাজকগণশুদ্ধ পুরোহিতদের নাম উচ্ছিন্ন করিব; এবং তাহাদিগকেও উচ্ছিন্ন করিব, যাহারা ছাদের উপরে আকাশ-বাহিনীর কাছে প্রণিপাত করে, এবং যাহারা সদাপ্রভুর কাছে শপথ করিয়া, অথচ মালকামের নামেও শপথ করিয়া প্রণিপাত করে।”—সফনিয় ১:৪, ৫, ৬.

৫, ৬. (ক) সফনিয়ের দিনে যিহূদার ধর্মীয় পরিস্থিতি কেমন ছিল? (খ) যিহূদার নাগরিক নেতা ও তাদের অধীনস্থ ব্যক্তিদের অবস্থা কেমন ছিল?

^৫ বাল উপাসনার সাথে সম্পর্কযুক্ত অসম্মানজনক প্রজনন সম্বন্ধীয় আচার অনুষ্ঠান, মন্দ দূত সংক্রান্ত জ্যোতিষীবিদ্যা এবং পৌত্তলিক দেবতা মালকামের উপাসনার দ্বারা যিহূদা অপরিষ্কৃত হয়ে পড়েছিল। যদি মালকাম ও মোলক দেবতা একই হয়ে থাকে, যা অনেকে মনে করে, তাহলে যিহূদার মিথ্যা উপাসনার অন্তর্ভুক্ত হল শিশু বলিদানের জঘন্য বিষয়টি। যিহোবার চোখে এইধরনের ধর্মীয় অভ্যাসগুলি ছিল ঘৃণার্হ্য বস্তু। (১ রাজাবলি ১১:৫, ৭; ১৪:২৩, ২৪; ২ রাজাবলি ১৭:১৬, ১৭) এগুলি তাঁর ক্রোধকে বাড়িয়ে তোলে এই কারণে যে প্রতিমা পূজকেরা যিহোবার নামে শপথ করে। তিনি আর ঐধরনের ধর্মীয় অপরিচ্ছন্নতাকে প্রশয় দেবেন না এবং তিনি পৌত্তলিক ও ধর্মভ্রষ্ট যাজকদের উভয়কেই ধ্বংস করবেন।

^৬ এছাড়াও, যিহূদার নাগরিক নেতারা ছিল দুর্নীতিপরায়ণ। এর অধ্যক্ষেরা ছিল হিংস্র “গর্জ্জনকারী সিংহ,” তুল্য এবং এর যাজকদের ক্ষুধার্ত “কেন্দুয়া ব্যাঘ্র” এর সাথে তুলনা করা হত। (সফনিয় ৩:৩) তাদের অধীনস্থ ব্যক্তিদের “আপনাদের প্রভুর গৃহ দৌরাত্ম্যে ও ছলনায় পরিপূর্ণ করে,” বলে অভিযুক্ত করা হত। (সফনিয় ১:৯) বস্তুবাদিতা প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান ছিল। অনেকে ধনদৌলত রাশীকৃত করার জন্য এই পরিস্থিতির সুযোগ নিয়েছিল।—সফনিয় ১:১৩.

যিহোবার দিন সম্বন্ধে সন্দেহসকল

৭. কতদিন আগে থেকে “সদাপ্রভুর মহাদিন” সম্বন্ধে সফনিয় ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন এবং বহু যিহূদীদের আধ্যাত্মিক পরিস্থিতি কেমন ছিল?

^৭ আমরা যেমন ইতিপূর্বেই লক্ষ্য করেছি, সফনিয়ের দিনের দুর্দশাগ্রস্ত ধর্মীয় পরিস্থিতি ইঙ্গিত করে যে প্রায় সা.শ.পূ. ৬৪৮ সালে, রাজা যোশিয় প্রতিমা পূজার বিরুদ্ধে তার অভিযান শুরু করার আগেই তিনি সাক্ষী ও ভাববাদী হিসাবে তার কাজ আরম্ভ করেছিলেন। (২ বংশাবলি ৩৪:৪, ৫) অতএব যিহূদা রাজ্যের উপর “সদাপ্রভুর মহাদিন” আসার অন্ততপক্ষে ৪০ বছর আগে সম্ভবত সফনিয় ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। এই বিরতির মধ্যে, অনেক যিহূদীরা সন্দেহকে মনের মধ্যে প্রশ্রয় দেয় এবং যিহোবাকে পরিচর্যা করার থেকে ‘সরে যায়’ ও উদাসীন হয়ে পড়ে। সফনিয় তাদের সম্বন্ধে বলেন যারা “সদাপ্রভুর অন্বেষণ করে নাই, ও তাঁহার অনুসন্ধান করে নাই।” (সফনিয় ১:৬) বস্তুতপক্ষে, যিহূদার ব্যক্তিবিশেষেরা ছিল উদাসীন, ঈশ্বরের সম্বন্ধে তারা চিন্তিত ছিল না।

৮, ৯. (ক) কেন যিহোবা “যে লোকেরা নির্ব্বিঘ্নে আপন আপন গাদের উপরে সুস্থির আছে” তাদের পরীক্ষা করবেন? (খ) কিভাবে যিহোবা, যিহূদার অধিবাসী ও তাদের নাগরিক এবং ধর্মীয় নেতাদের প্রতি দৃষ্টি দেবেন?

^৮ যারা তাঁর লোক বলে নিজেদের দাবি করে তাদের পরীক্ষা করা সম্বন্ধীয় তাঁর উদ্দেশ্য যিহোবা ব্যক্ত করেছিলেন। যারা তাঁর উপাসক বলে দাবি করে তাদের মধ্যে থেকে তিনি সেই সব ব্যক্তিদের খুঁজে বের করবেন যারা মনুষ্য বিষয়ে তাঁর হস্তক্ষেপ করার ক্ষমতা অথবা ইচ্ছা সম্বন্ধে নিজেদের হৃদয়ের মধ্যে সন্দেহ পোষণ করেছিল। তিনি বলেছিলেন: “সেই সময়ে আমি প্রদীপ জ্বালিয়া যিরূশালেমের সন্ধান করিব; আর যে লোকেরা নির্ব্বিঘ্নে আপন আপন গাদের উপরে সুস্থির আছে, যাহারা মনে মনে বলে, সদাপ্রভু মঙ্গলও করিবেন না, অমঙ্গলও করিবেন না, তাহাদিগকে দণ্ড দিব।” (সফনিয় ১:১২) “যে লোকেরা নির্ব্বিঘ্নে আপন আপন গাদের উপরে সুস্থির আছে” (দ্রাক্ষারস তৈরির প্রতি নির্দেশ করছে) এই অভিব্যক্তিটি সেই সব ব্যক্তিদের প্রতি ইঙ্গিত করছে যারা ঠিক গাদের মত জালার নিচে ডুবে রয়েছে এবং যারা চায় না যে মানবজাতির ক্ষেত্রে এখনই কোন ঐশিক হস্তক্ষেপ আসুক।

^৯ যিহোবা, যিহূদা ও যিরূশালেমের সেই সব অধিবাসী ও যাজকদের উপর দৃষ্টি দেবেন যারা পৌত্তলিকতার সাথে তাঁর উপাসনার সংমিশ্রন করেছে। ঠিক যেন রাত্রির অন্ধকারে যিরূশালেমের প্রাচীরের ভিতরে, তারা যদি নিরাপদে আছে বলে মনে করে, তাহলে তিনি উজ্জ্বল আলোর সাহায্যে তাদের খুঁজে বের করবেন যা আধ্যাত্মিক অন্ধকারের মধ্যে প্রবেশ করতে পারে যেখানে তারা আশ্রয় নিয়েছে। তিনি তাদের ধর্মীয় অনীহা থেকে আন্দোলিত করবেন, প্রথমে তাঁর গুরুগম্ভীর বিচার সংবাদের দ্বারা এবং পরে সেই বিচার সম্পাদন করার দ্বারা।

“সদাপ্রভুর মহাদিন নিকটবর্ত্তী”

১০. “সদাপ্রভুর মহাদিন” এর বর্ণনা সফনিয় কিভাবে দেন?

^১০ যিহোবা, সফনিয়কে এই ঘোষণা করতে অনুপ্রাণিত করেন: “সদাপ্রভুর মহাদিন নিকটবর্ত্তী, তাহা নিকটবর্ত্তী, অতি শীঘ্র আসিতেছে; ঐ সদাপ্রভুর দিনের শব্দ [“তিক্ত,” NW]।” (সফনিয় ১:১৪) অবশ্যই তিক্ত দিনগুলি বিদ্যমান ছিল সকলের সামনে—যাজক, অধ্যক্ষ ও মানুষ—যারা সতর্কবাণীর প্রতি কর্ণপাত করতে এবং পবিত্র উপাসনায় ফিরে আসতে অস্বীকার করেছিল। সেই দিনের বিচার সম্পন্ন করার সম্বন্ধে, ভবিষ্যদ্বাণীটি আরও জানায়: “সেই দিন ক্রোধের দিন, সঙ্কটের ও সঙ্কোচের দিন, নাশের ও সর্ব্বনাশের দিন, অন্ধকারের ও তিমিরের দিন, মেঘের ও গাঢ় তিমিরের দিন, তূরীধ্বনির ও রণনাদের দিন; তাহা প্রাচীরবেষ্টিত নগর ও উচ্চ দুর্গ সকলের বিপক্ষ।”—সফনিয় ১:১৫, ১৬.

১১, ১২. (ক) যিরূশালেমের বিরুদ্ধে কোন্‌ বিচারমূলক বার্তা ঘোষণা করা হয়েছিল? (খ) ঐশ্বর্যের সমৃদ্ধি কী যিহূদীদের রক্ষা করতে পারত?

^১১ কয়েকটি দশকের মধ্যে বাবিলনের সামরিক বাহিনী যিহূদা আক্রমণ করবে। যিরূশালেম রেহাই পাবে না। এর বসতি ও বাণিজ্যিক কেন্দ্রগুলি ধ্বংস হয়ে যাবে। “সদাপ্রভু বলেন, সে দিন মৎস্য-দ্বার হইতে ক্রন্দনের শব্দ, দ্বিতীয় বিভাগ হইতে হাহাকার, ও উপপর্ব্বতগণ হইতে মহাভঙ্গের শব্দ শুনা যাইবে। হে মক্তেশ [(উদূখল) যিরূশালেমের একটি অংশ] নিবাসিগণ, তোমরা হাহাকার কর, কেননা সমস্ত ব্যবসায়ী লোক নষ্ট হইয়াছে, সকল রৌপ্যবাহক বিনাশ পাইয়াছে।”—সফনিয় ১:১০, ১১, NW, পাদটীকা।

^১২ যিহোবার দিন যে সন্নিকট এটা বিশ্বাস করতে অস্বীকার করার দরুন, বহু যিহূদী লাভজনক ব্যবসার সাথে গভীরভাবে নিজেদের জড়িয়ে ফেলে। কিন্তু তাঁর বিশ্বস্ত ভাববাদী সফনিয়ের মাধ্যমে, যিহোবা ভাববাণী করেছিলেন যে তাদের ঐশ্বর্য “লুট . . . ও তাহাদের গৃহ সকল ধ্বংসস্থান” হবে। তারা যে দ্রাক্ষারস প্রস্তুত করবে তা পান করতে পারবে না এবং “সদাপ্রভুর ক্রোধের দিনে তাহাদের রৌপ্য কি তাহাদের সুবর্ণ তাহাদিগকে উদ্ধার করিতে পারিবে না।”—সফনিয় ১:১৩, ১৮.

অন্যান্য জাতিগুলি বিচারিত হয়

১৩. মোয়াব, অম্মোন ও অশূরের বিরুদ্ধে সফনিয় কোন্‌ বিচারমূলক বার্তা প্রকাশ করেছিলেন?

^১৩ তাঁর ভাববাদী সফনিয়ের মাধ্যমে, যিহোবা অন্যান্য জাতি যারা তাঁর লোকেদের সাথে দুর্ব্যবহার করেছে, তাদের প্রতিও তাঁর ক্রোধ প্রকাশ করেছিলেন। তিনি ঘোষণা করেন: “আমি মোয়াবের টিটকারি ও অম্মোন সন্তানদের কটুকাটব্য শুনিয়াছি; তাহারা আমার প্রজাদিগকে টিটকারি দিয়াছে, আর তাহাদের সীমার প্রতিকূলে আপনাদিগকে বড় করিয়াছে [“তাদের সীমার প্রতিকূলে অহমিকা প্রকাশ করেছে,” NW] এই জন্য বাহিনীগণের সদাপ্রভু, ইস্রায়েলের ঈশ্বর, এই কথা কহেন, আমার জীবনের দিব্য, মোয়াব অবশ্য সদোমের তুল্য, এবং অম্মোন-সন্তানেরা ঘমোরার তুল্য হইবে, বিছুটির আশ্রয়, লবণের কূপ ও নিত্য ধ্বংসস্থান হইবে; . . . আর তিনি উত্তরদিকের বিরুদ্ধে আপন হস্ত বিস্তার করিবেন, অশূরকে বিনষ্ট করিবেন, এবং নীনবীকে ধ্বংস ও প্রান্তরের ন্যায় জলহীন স্থান করিবেন।”—সফনিয় ২৮, ৯, ১৩.

১৪. কী প্রমাণ আছে যে বিদেশীরা ইস্রায়েলীয় ও তাদের ঈশ্বর, যিহোবার বিরুদ্ধে ‘অহমিকা প্রকাশ করেছিল’?

^১৪ বংশ পরম্পরাগতভাবে মোয়াব ও অম্মোন ছিল ইস্রায়েলের শত্রু। (তুলনা করুন বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৩:১২-১৪.) প্যারিসের লুভরে যাদুঘরে সংরক্ষিত মোয়াবীয় প্রস্তরের উপর, মোয়াবীয় রাজা মেশার এক দাম্ভিক উক্তি পাওয়া যায়। তিনি অহংকারের সাথে বর্ণনা দেন যে তার দেবতা কিমোশের সাহায্যে তিনি কিছু ইস্রায়েলীয় নগর দখল করতে পেরেছিলেন। (২ রাজাবলি ১:১) সফনিয়ের, সমকালীন ব্যক্তি যিরমিয়, অম্মোনিয়দের সম্বন্ধে বলেছিলেন যারা মালকাম দেবের নামে ইস্রায়েলীয় অঞ্চল গাদ দখল করেছিল। (যিরমিয় ৪৯:১) অশূরের ক্ষেত্রে লক্ষ্য করা যায়, রাজা শল্‌মনেষর ৫ম, সফনিয়ের দিনের প্রায় এক শতাব্দী আগে শমরিয়কে আক্রমণ ও জয় করে নেন। (২ রাজাবলি ১৭:১-৬) এর কিছু দিন পর, রাজা সন্‌হেরীব যিহূদা আক্রমণ করেন এবং এর বহু সুরক্ষিত নগর দখল করে নেন আর এমনকি যিরূশালেম পর্যন্ত আশঙ্কার সম্মুখীন হয়। (যিশাইয় ৩৬:১, ২) যিরূশালেমের আত্মসমর্পণ দাবি করার সময় যিহোবার বিরুদ্ধে অশূর রাজের মুখপাত্র অবশ্যই অহমিকা প্রকাশ করেছিল।—যিশাইয় ৩৬:৪-২০.

১৫. কিভাবে যিহোবা জাতিগণের দেবতাদের অবমাননা করেছিলেন যারা তাঁর লোকেদের বিরুদ্ধে অহমিকা প্রকাশ করেছিল?

^১৫ গীতসংহিতা ৮৩ অধ্যায় একাধিক জাতির কথা উল্লেখ করে, যার অন্তর্ভুক্ত হল মোয়াব, অম্মোন, ও অশূর, যারা ইস্রায়েলের বিরুদ্ধে অত্যন্ত অহঙ্কার করেছিল এবং গৌরবের সাথে বলেছিল: “আইস, আমরা উহাদিগকে উচ্ছিন্ন করি, আর জাতি থাকিতে না দিই, যেন ইস্রায়েলের নাম আর স্মরণে না থাকে।” (গীতসংহিতা ৮৩:৪) ভাববাদী সফনিয় সাহসের সাথে ঘোষণা করেছিলেন যে এই সমস্ত গর্বিত জাতি ও তাদের দেবতারা বাহিনীগণের যিহোবার দ্বারা অবমানিত হবে। “এই তাহাদের অহঙ্কারের প্রতিফল; কেননা তাহারা টিটকারি দিয়াছে, বাহিনীগণের সদাপ্রভুর প্রজাদের বিরুদ্ধে আপনাদিগকে বড় করিয়াছে। সদাপ্রভু উহাদের প্রতি ভয়ঙ্কর হইবেন, কারণ তিনি পৃথিবীস্থ সমস্ত দেবতাকে ক্ষীণ করিবেন, এবং মনুষ্যেরা সকলে আপন আপন স্থান হইতে তাঁহার কাছে প্রণিপাত করিবে, জাতিগণের উপকূলসমূহ করিবে।”—সফনিয় ২:১০, ১১.

“তোমরা . . . অপেক্ষায় থাক”

১৬. (ক) যিহোবার দিনের আগমন কাদের জন্য এক আনন্দের উৎস ছিল ও কেন? (খ) কোন্‌ উত্তেজনাপূর্ণ আহ্বান এই বিশ্বস্ত অবশিষ্টাংশদের প্রতি জানানো হয়েছিল?

^১৬ যদিও যিহূদা ও যিরূশালেমের বহু নেতা ও অধিবাসীদের মধ্যে আধ্যাত্মিক অলসতা, সন্দিগ্ধতা, প্রতিমা পূজা, দুর্নীতি এবং বস্তুবাদিতা বিদ্যমান ছিল, কিন্তু আপাতদৃষ্টিতে কিছু বিশ্বস্ত যিহূদীরা সফনিয়ের এই সতর্কমূলক ভবিষ্যদ্বাণীগুলির প্রতি কর্ণপাত করেছিল। তারা যিহূদার অধ্যক্ষ, বিচারক ও যাজকদের ঘৃণার্হ কাজের জন্য দুঃখিত ছিল। সফনিয়ের ঘোষণাগুলি এই বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের জন্য ছিল এক সান্ত্বনার উৎসস্বরূপ। যিহোবার দিন তাদের কাছে যন্ত্রণার কারণ হওয়ার পরিবর্তে আনন্দের এক আকর হয়ে উঠেছিল, যেহেতু এটি সেই সব ঘৃণার্হ্য কাজের পরিসমাপ্তি আনবে। এই বিশ্বস্ত অবশিষ্টাংশেরা যিহোবার উত্তেজনাপূর্ণ আহ্বানের প্রতি সাড়া দিয়েছিল: “এই জন্য সদাপ্রভু কহেন, তোমরা সেই দিন পর্য্যন্ত আমার অপেক্ষায় থাক, যে দিন আমি হরণ করিতে উঠিব; কেননা আমার বিচার এই; আমি জাতিগণকে সংগ্রহ করিয়া ও রাজ্য সকল একত্র করিয়া তাহাদের উপরে আমার ক্রোধ, আমার সমস্ত কোপাগ্নি ঢালিয়া দিব।”—সফনিয় ৩:৮.

১৭. কখন ও কিভাবে জাতিগণের উপর সফনিয়ের বিচার বার্তা পরিপূর্ণতা লাভ করতে শুরু করেছিল?

^১৭ যারা সেই সতর্কবাণীর প্রতি কর্ণপাত করেছিল তারা অবাক হয়নি। অনেকে সফনিয়ের ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতা প্রত্যক্ষ করেছিল। সা.শ.পূ. ৬৩২ সালে, বাবিলনীয়, মাদীয় এবং উত্তরের একটি বড় দল, সম্ভবত সিথিয়েনদের সংমিশ্রিত বাহিনীর দ্বারা নিনবী দখল ও ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। ইতিহাসবেত্তা উইল ডুরান্ট বিবৃতি দেন: “নাবোপোলাস্সারের অধীনস্থ বাবিলনীয় সামরিকবাহিনী ও তার সাথে যুক্ত সায়াজারেক্সেসের অধীনস্থ মাদীয় সামরিকবাহিনী এবং তার সাথে ককাসাস থেকে আসা সিথিয়েনদের দল, আশ্চর্যরকমভাবে এক সহজ ও ত্বরিত গতিতে উত্তরের নগর দুর্গকে বলপূর্বক অধিকার করে নেয়। . . . একটি আঘাতে অশূর দেশ ইতিহাস থেকে নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়।” সফনিয় ঠিক এটাই ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন।—সফনিয় ২:১৩-১৫.

১৮. (ক) কিভাবে যিরূশালেমের উপর ঐশিক বিচার সম্পাদন করা হয় এবং কেন? (খ) মোয়াব ও অম্মোন সম্বন্ধীয় সফনিয়ের ভবিষ্যদ্বাণী কিভাবে পরিপূর্ণতা লাভ করেছিল?

^১৮ বহু যিহূদীরা যারা যিহোবার অপেক্ষায় ছিল তারাও যিহূদা ও যিরূশালেমের উপর আসা যিহোবার বিচার প্রত্যক্ষ করেছিল। যিরূশালেম সম্বন্ধে সফনিয় ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন: “ধিক্‌ সেই বিদ্রোহিণী ও ভ্রষ্টাকে, সেই অত্যাচার-কারিণী নগরীকে! সে রব শুনে নাই, শাসন গ্রহণ করে নাই, সদাপ্রভুতে নির্ভর করে নাই, আপন ঈশ্বরের নিকটে আইসে নাই।” (সফনিয় ৩:১, ২) তার অবিশ্বস্ততার দরুন যিরূশালেম দুইবার বাবিলনীয়দের দ্বারা আক্রমণিত এবং পরিশেষে এটি সা.শ.পূ. ৬০৭ সালে দখল ও ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছিল। (২ বংশাবলি ৩৬:৫, ৬, ১১-২১) মোয়াব ও অম্মোনের ক্ষেত্রে, যিহূদী ইতিহাসবেত্তা যোসিফাসের কথা অনুসারে, যিরূশালেমের পতনের পঞ্চমতম বছরে বাবিলনীয়েরা এদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল এবং এদের অধিকার করে নিয়েছিল। কালক্রমে, ঠিক যেমন ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল, এগুলি অস্তিত্বহীন হয়ে পড়েছিল।

১৯, ২০. (ক) যারা তাঁর অপেক্ষায় ছিল যিহোবা তাদের কিভাবে পুরস্কৃত করেছিলেন? (খ) এই ঘটনাগুলি আমাদের কেন চিন্তার বিষয় এবং পরবর্তী প্রবন্ধটিতে কোন্‌ বিষয়টি বিবেচিত হবে?

^১৯ সফনিয়ের ভবিষ্যদ্বাণীর অন্তর্ভুক্ত এই বিষয়গুলি ও আরও অন্যান্য পুঙ্খানুপুঙ্খ ঘটনার পরিপূর্ণতা সেই সব যিহূদী ও ন-যিহূদীদের কাছে এক বিশ্বাস-দৃঢ়কারী অভিজ্ঞতা হিসাবে প্রমাণিত হয় যারা যিহোবার অপেক্ষায় ছিল। যিহূদা ও যিরূশালেমের উপরে আসা ধ্বংসের থেকে যারা রক্ষা পেয়েছিলেন তারা হলেন যিরমিয়, কূশীয় এবদ-মেলক এবং রেখবীয় যিহোনাদবের গৃহ। (যিরমিয় ৩৫:১৮, ১৯; ৩৯:১১, ১২, ১৬-১৮) বিশ্বস্ত যিহূদী বন্দীরা এবং তাদের সন্তানেরা যারা ক্রমাগতভাবে যিহোবার অপেক্ষায় ছিল তারা সেই সুখী অবশিষ্টাংশদের অংশ হতে পেরেছিল যাদের সা.শ.পূ. ৫৩৭ সালে বাবিলন থেকে মুক্তি দেওয়া হয় এবং যারা পবিত্র উপাসনাকে পুনর্স্থাপিত করতে যিহূদাতে ফিরে এসেছিল।—ইস্রা ২:১; সফনিয় ৩:১৪, ১৫, ২০.

^২০ এই সমস্ত কিছু আমাদের দিনের জন্য কী অর্থ রাখে? অনেক ক্ষেত্রে আজকের দিনে খ্রীষ্টীয়জগতে যে সমস্ত ঘৃণার্হ বিষয়গুলি ঘটছে তার সাথে সফনিয়ের দিনের পরিস্থিতির এক বিশেষ মিল আছে। এছাড়াও, সেই সময়কার যিহূদীদের বিভিন্ন ধরনের মনোভাব আজকের দিনে, এমনকি অনেক সময় যিহোবার লোকেদের মনোভাবের সাথেও সামঞ্জস্য রাখে। এই বিষয়গুলি পরবর্তী প্রবন্ধে আলোচনা করা হবে।

[পাদটীকাগুলো]

পুনরালোচনার মাধ্যমে

◻ সফনিয়ের দিনে যিহূদার ধর্মীয় পরিস্থিতি কেমন ছিল?

◻ নাগরিক নেতাদের মধ্যে কিধরনের পরিস্থিতি বিদ্যমান ছিল এবং বহু লোকের মনোভাব কী ছিল?

◻ কিভাবে জাতিগণ যিহোবার লোকেদের বিরুদ্ধে অহমিকা প্রকাশ করেছিল?

◻ যিহূদা ও অন্যান্য জাতিদের উদ্দেশ্যে সফনিয় কোন্‌ সতর্কবাণী দিয়েছিলেন?

◻ যারা যিহোবার অপেক্ষায় ছিল তারা কিভাবে পুরস্কৃত হয়েছিল?

[৯ পৃষ্ঠার চিত্র]

মোয়াবীয় প্রস্তর প্রমাণ করে যে মোয়াবের রাজা মেশা প্রাচীন ইস্রায়েলের বিরুদ্ধে নিন্দনীয় বাক্য উচ্চারণ করেছিলেন

[সজন্যে]

Moabite Stone: Musée du Louvre, Paris

[১০ পৃষ্ঠার চিত্র]

সফনিয়ের দ্বারা কথিত ভবিষ্যদ্বাণীর সপক্ষে, বাবিলনীয় বংশাবলির এই কিউনিফর্ম ট্যাবলেটটি যৌথ সামরিক বাহিনীর দ্বারা নিনবীর ধ্বংসের কথা ব্যক্ত করে

[সজন্যে]

Cuneiform tablet: Courtesy of The British Museum