সামাজিক আমোদপ্রমোদ—উপকারসকল ভোগ করুন, ফাঁদগুলি এড়িয়ে চলুন

“ভোজন পান করা এবং নিজ পরিশ্রমের মধ্যে প্রাণকে সুখভোগ করান ব্যতীত আর মঙ্গল মানুষের হয় না।”—উপদেশক ২:২৪.

১. আমোদপ্রমোদের ক্ষেত্রে কিভাবে ঈশ্বরের নির্দেশ তাঁর লোকেদের সাহায্য করে?

যিহোবার নির্দেশনা তাঁর সেবকদের জন্য অনেক উপকার নিয়ে আসে। আমোদপ্রমোদের ক্ষেত্রে আমরা তা দেখতে পাই। তাঁর পরিচালনা খ্রীষ্টিয় ব্যক্তিদের কোন চরম দৃষ্টিভঙ্গির উভয় সীমাই এড়িয়ে চলতে সাহায্য করে। কিছু ধর্ম-গোঁড়া ব্যক্তি, যারা পোশাকপরিচ্ছদ এবং আচরণের ক্ষেত্রে কঠোর দৃষ্টিভঙ্গি রাখে, তারা প্রায় যে কোন আনন্দকে পাপ হিসাবে দেখে। অপরপক্ষে, অধিকাংশ লোক আনন্দের পিছনে ছোটে যদিও বা তা করায় যিহোবার নিয়ম এবং নীতি লঙ্ঘন করা হয়।—রোমীয় ১:২৪-২৭; ১৩:১৩, ১৪; ইফিষীয় ৪:১৭-১৯.

২. আমোদপ্রমোদ সম্বন্ধে ঈশ্বরের দৃষ্টিভঙ্গির প্রাথমিক ইঙ্গিত কী ছিল?

^২ কিন্তু, ঈশ্বরের লোকেদের সম্বন্ধে কী বলা যায়? অনেকে যারা বাইবেল পড়তে শুরু করে, তারা জেনে আশ্চর্য হয় যে ঈশ্বর বাস্তবে মানুষকে জীবন উপভোগ করার ক্ষমতা সমেত সৃষ্টি করেছিলেন। আমাদের প্রথম পিতামাতাকে তিনি কাজ দিয়েছিলেন—কিন্তু অধিকাংশ অসিদ্ধ মানুষের জীবনকে যা চিত্রিত করে সেই নৈরাশ্যজনক, একঘেয়ে কায়িক শ্রম নয়। (আদিপুস্তক ১:২৮-৩০) একটি পার্থিব পরমদেশে যারা থাকবে তারা যে বহুসংখ্যক গঠনমূলক উপায়ে আনন্দ পেতে পারে সেই সম্বন্ধে চিন্তা করুন। তাদের আনন্দের কথা চিন্তা করুন যখন তারা বন্য জন্তুদের, যেগুলি তাদের ক্ষতি করবে না এবং নানা ধরনের গৃহপালিত পশু, যেগুলি তাদের দৈনন্দিন জীবনের অংশ হবে সেগুলিকে পর্য্যবেক্ষণ করবে! আর “সর্ব্বজাতীয় সুদৃশ্য ও সুখাদ্য-দায়ক বৃক্ষ” থেকে কি ভোজই না তারা উপভোগ করতে পারবে!—আদিপুস্তক ২:৯; উপদেশক ২:২৪.

৩-৫. (ক) আমোদপ্রমোদের কী উদ্দেশ্য হওয়া উচিৎ? (খ) কেন আমরা নিশ্চিত হতে পারি যে ঈশ্বর, ইস্রায়েলীয়দের আনন্দ করা থেকে বিরত করতে চাননি?

^৩ ওই কাজগুলি, প্রকৃতপক্ষে, আমোদপ্রমোদ হিসাবে দেখা যেতে পারে, যার উদ্দেশ্য এখন এবং পরমদেশে একই হবে: আরও ফলপ্রসু (কাজের) জন্য একজনের শক্তিকে সতেজ ও পুনর্নবীকৃত করে তোলা। যখন আমোদপ্রমোদ থেকে তা পাওয়া যায়, তখন তা উপকারী হয়। এর অর্থ কী যে পরমদেশে এখনই না থাকলেও সত্য উপাসকেরা তাদের জীবনে আমোদপ্রমোদের জায়গা করে নেবে? হ্যাঁ। যিহোবার প্রাচীন লোকেদের মধ্যে আমোদপ্রমোদ সম্বন্ধে ইন্‌সাইট অন্‌ দ্যা স্ক্রিপ্‌চার্স বলে:

^৪ “ইস্রায়েলীয়দের মনোরঞ্জন এবং চিত্তবিনোদন সম্বন্ধে বাইবেল বর্ণনায় বিশেষভাবে কোন চিত্র দেওয়া হয়নি। যাইহোক, যখন সেই জাতির ধর্মীয় নীতিগুলির সাথে সমন্বয় রাখা হয়, তখন এগুলিকে যথাযথ এবং কাম্য বলে সেখানে দেখানো হয়েছে। আমোদপ্রমোদের প্রধান উপায়গুলি ছিল বাদ্যযন্ত্র বাজানো, গান করা, নাচা, কথাবার্তা বলা, এবং কয়েক ধরনের খেলা। ধাঁধাঁ অথবা কোন কঠিন প্রশ্নের উত্থাপন করাকে খুব উৎসাহের সঙ্গে দেখা হত।—বিচার. ১৪:১২.”—খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১০২.

^৫ যখন দায়ূদ বিজয়ী হয়ে ফিরে আসেন, তখন ইব্রীয় নারীরা আমোদোল্লাস (ইব্রীয়, সা·চাক্‌’) করার সময় তবলধ্বনি ও ত্রিতন্ত্রীবাদ্য ব্যবহার করে। (১ শমূয়েল ১৮:৬, ৭) ইব্রীয় শব্দটির অর্থ প্রধানত “হাস্য,” এবং কিছু সংস্করণ “আনন্দোল্লাসকারী স্ত্রীলোকদের” কথা বলে। (বাইংটন, রদারহ্যাম, দ্যা নিউ ইংলিশ্‌ বাইবেল) নিয়মসিন্দুক সরিয়ে নিয়ে যাওয়ার সময়ে, ‘দায়ূদ ও ইস্রায়েলের সমস্ত কুল সদাপ্রভুর সম্মুখে দেবদারু কাষ্ঠ-নির্ম্মিত সর্ব্ব প্রকার বাদ্য-যন্ত্র নিয়ে আমোদ করে।’ দায়ূদের স্ত্রী মীখল, ভারসাম্যহীন দৃষ্টিভঙ্গি দেখিয়েছিল কারণ সে এই আমোদ-উল্লাসে দায়ূদের অংশ নেওয়ায় আপত্তি জানিয়েছিল। (২ শমূয়েল ৬:৫, ১৪-২০) ঈশ্বর ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে বাবিলে নির্বাসন থেকে ফিরে আসা ব্যক্তিরা একই রকম আনন্দ করবে।—যিরমিয় ৩০:১৮, ১৯; ৩১:৪; তুলনা করুন গীতসংহিতা ১২৬:২.

৬. আমোদপ্রমোদের প্রতি আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি সম্বন্ধে খ্রীষ্টিয় গ্রীক শাস্ত্র কিভাবে সাহায্য করে?

^৬ আমাদেরও আমোদপ্রমোদের বিষয়ে ভারসাম্য রাখা উচিৎ। উদাহরণস্বরূপ, আমরা কী উপলব্ধি করি যে যীশু একজন সাধু ছিলেন না। তিনি সুস্বাদু ভোজের জন্য সময় করে নিতেন, যেমন লেবি যে বিরাট “ভোজন” প্রস্তুত করেছিল তার জন্য। আর যখন আত্ম-ধার্মিক ব্যক্তিরা ভোজন ও পান করার জন্য তাঁর সমালোচনা করে, যীশু তাদের মনোভাব এবং চালচলন মেনে নিতে অস্বীকার করেন। (লূক ৫:২৯-৩১; ৭:৩৩-৩৬) আরও, স্মরণ করুন যে তিনি একটি বিবাহে উপস্থিতও ছিলেন এবং উৎসবে অংশও নিয়েছিলেন। (যোহন ২:১-১০) যীশুর অর্ধভ্রাতা যিহূদা উল্লেখ করেন যে খ্রীষ্টানরা “প্রেম-ভোজে” অংশ নিত, যেগুলি সম্ভবত এমন ভোজ ছিল যেখানে অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিরা উত্তম খাদ্য এবং সৌহার্দ্যপূর্ণ, স্বচ্ছন্দ মেলামেশা উপভোগ করতে পারত।—যিহূদা ১২.

স্থান কাল অনুযায়ী সামাজিক আমোদপ্রমোদ

৭. ঈশ্বরের বাক্য কিভাবে আমোদপ্রমোদ সম্বন্ধে ভারসাম্য বজায় রাখতে উৎসাহ দেয়?

^৭ উপদেশক ১০:১৯ বলে কর্মীদের ‘হাস্যের নিমিত্ত ভোজ প্রস্তুত করা হয়, এবং দ্রাক্ষারস জীবন আনন্দযুক্ত করে।’ এখান থেকে এমন মনে হয় না যে আমোদপ্রমোদ স্বভাবজই ভুল অথবা খারাপ, হয় কি? কিন্তু, সেই একই বই বলে: “সকল বিষয়েরই সময় আছে, . . . রোদন করিবার কাল ও হাস্য করিবার কাল; বিলাপ করিবার কাল ও নৃত্য করিবার কাল।” (উপদেশক ৩:১, ৪) হ্যাঁ, উপযুক্ত আমোদপ্রমোদ নিন্দনীয় না বললেও, বাইবেল আমাদের সাবধানবাণী দেয়। এর অন্তর্ভুক্ত সামাজিক আমোদপ্রমোদকে সময় এবং পরিমাণ সম্বন্ধে স্বস্থানে রাখার জন্য উপদেশ। বড় ধরনের সামাজিক সমাবেশে সচরাচর ঘটে যাওয়া বিপদগুলি সম্বন্ধেও এতে আমাদের সাবধান করা হয়।—২ তীমথিয় ৩:৪.

৮, ৯. যে সময়ে আমরা বাস করছি এবং আমাদের ঈশ্বর-দত্ত যে দায়িত্ব আছে তা কেন আমোদপ্রমোদকে প্রভাবিত করবে?

^৮ আমরা লক্ষ্য করেছি, যে যিহূদীরা বাবিল থেকে ফিরে আসে—যাদের অনেক কঠোর পরিশ্রম করতে হবে—তারা আনন্দদায়ক চিত্তবিনোদনেও অংশ নেয়। তবুও, যিরমিয় পূর্বে বলেন যে তিনি ‘পরিহাসকারীদের সভাতে বসেন নাই, উল্লাস করেন নাই।’ (যিরমিয় ১৫:১৭) আসন্ন শাস্তির বার্তা জানানোর জন্য তিনি ঈশ্বর-দত্ত দায়িত্ব প্রাপ্ত হয়েছিলেন, তাই তার ক্ষেত্রে, আনন্দ করার জন্য সেটি উপযুক্ত সময় ছিল না।

^৯ বর্তমানে খ্রীষ্টিয় ব্যক্তিদের ভার দেওয়া হয়েছে ঈশ্বরের আশার বাণী এবং সেই সাথে শয়তানের দুষ্ট বিধিব্যবস্থার উপরে তাঁর বিচারাজ্ঞা জানাতে। (যিশাইয় ৬১:১-৩; প্রেরিত ১৭:৩০, ৩১) সুতরাং এখান থেকে স্পষ্ট হওয়া উচিৎ যে আমোদপ্রমোদকে আমাদের জীবনে মুখ্য হতে দেওয়া উচিৎ নয়। বিষয়টি আমরা অল্প একটু নুন অথবা খাবারের স্বাদ বাড়াতে কোন বিশেষ মশলার উদাহরণ দিয়ে চিত্রিত করতে পারি। আপনি কি সেই মশলা এত বেশী পরিমাণে ঢেলেই যাবেন যে তা খাবারের গন্ধকেও ছাপিয়ে যায়? অবশ্যই না। যোহন ৪:৩৪ এবং মথি ৬:৩৩ পদে যীশুর কথার সঙ্গে সমতা রেখে আমাদের চিন্তার প্রধান বিষয়—আমাদের খাদ্য—হওয়া উচিৎ ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করা। তাই আমোদপ্রমোদ ঠিক মশলার মত হয়ে ওঠে। তা যেন সতেজ ও শক্তিবর্দ্ধন করে, ক্লান্ত এবং অভিভূত যেন না করে।

১০. আমোদপ্রমোদের উপর যে সময় আমরা ব্যয় করছি সেই সম্বন্ধে কেন আমাদের আবার বিবেচনা করা প্রয়োজন?

^১০ একটু থেমে ভেবে দেখুন: অধিকাংশ লোকেই কি বলবে না যে আমোদপ্রমোদের প্রতি তারা যে সময় এবং মনোযোগ দেয় তা মাত্রাধিক নয়? যদি তারা অন্যথা মনে করে, তাহলে তাদের কিছু রদ্‌বদল করতে হবে। এর থেকে কী বোঝা যায় না যে আমাদের প্রত্যেকের উচিৎ অকপটভাবে পরীক্ষা করা প্রকৃতই আমাদের জীবনে আমোদপ্রমোদের কী স্থান রয়েছে? অজান্তে কী তা আমাদের জীবনের একটি মুখ্য অংশ হয়ে উঠেছে? উদাহরণস্বরূপ, বাড়ি ফেরার পরেই কী আমরা অভ্যাসবশত টি. ভি. চালাই? প্রত্যেক সপ্তাহে, যেমন প্রত্যেক শুক্রবার অথবা শনিবার রাত্রে কী বেশ কিছু সময় আমরা আমোদপ্রমোদের জন্য ব্যয় করার অভ্যাস গড়ে তুলেছি? যদি সেই সময় আসে, আর আমরা কোন আমোদপ্রমোদের পরিকল্পনা না করে বাড়িতে বসে থাকি, তাহলে আমরা কি হতাশ হই? অতিরিক্ত দুটি প্রশ্ন: কোন সমাবেশে গিয়ে খুব দেরী করে বাইরে থাকার জন্য অথবা খুব বেশী দূরে যাওয়ার জন্য, কি পরের দিন আমরা খ্রীষ্টিয় পরিচর্য্যায় অংশ নিতে অথবা আমাদের কর্মকর্তার জন্য ভালভাবে কাজ করতে খুবই পরিশ্রান্ত হয়ে পড়ি? যদি আমাদের আমোদপ্রমোদের কখনও কখনও, অথবা প্রায়ই, এইরকম ফল হয়, তাহলে তা কি সত্যই যথার্থ অথবা ভারসাম্যপূর্ণ আনন্দ?—তুলনা করুন হিতোপদেশ ২৬:১৭-১৯.

১১. আমাদের আমোদপ্রমোদের ধরন সম্বন্ধে বিবেচনা করা কেন উপযুক্ত?

^১১ আমাদের আমোদপ্রমোদের ধরন সম্বন্ধে চিন্তা করারও প্রয়োজন আছে। ঈশ্বরের সেবক হওয়ার মানে যে আমাদের আমোদপ্রমোদ উপযুক্ত তার নিশ্চয়তা নেই। অভিষিক্ত খ্রীষ্টানদের প্রেরিত পিতর কী লিখেছিলেন তা বিবেচনা করুন: “কেননা পরজাতীয়দের বাসনা সাধন করিয়া, লম্পটতা, সুখাভিলাষ, মদ্যপান, রঙ্গরস পানার্থক সভা ও ঘৃণার্হ প্রতিমাপূজারূপ পথে চলিয়া যে কাল অতীত হইয়াছে, তাহাই যথেষ্ট।” (১ পিতর ৪:৩) তার ভাইরা জগতের লোকেদের আচরণ অনুকরণ করছে বলে যেন আঙ্গুল দেখিয়ে, তিনি তাদের দোষারোপ করছিলেন না। তবুও, খ্রীষ্টানদের (তখন এবং এখন) সজাগ থাকতে হবে কারণ সহজেই একজন ক্ষতিকারক আমোদপ্রমোদের শিকার হতে পারে।—১ পিতর ১:২; ২:১; ৪:৭; ২ পিতর ২:১৩.

ফাঁদগুলি সম্বন্ধে সজাগ থাকুন

১২. প্রথম পিতর ৪:৩ কী ধরনের ফাঁদের কথা উল্লেখ করেছে?

^১২ কী ধরনের ফাঁদ সম্বন্ধে আমাদের সজাগ থাকা উচিৎ? পিতর উল্লেখ করেন “মদ্যপান, রঙ্গরস পানার্থক সভা।” একজন জার্মান ভাষ্যকার ব্যাখ্যা করেন যে গ্রীক শব্দগুলি ব্যবহার করা হয়েছে তা “প্রধানত কোন ভোজসভায় সামাজিক মদ্যপানের প্রতি প্রযোজ্য।” একজন সুইস্‌ অধ্যাপক লিখেছেন যে তখনকার দিনে এই অভ্যাস সাধারণ ছিল: “বর্ণনাটির সঙ্গে অবশ্যই সম্পর্ক রয়েছে সংগঠিতভাবে একত্র হওয়া দলগুলি অথবা এমনকি নিয়মিত ক্লাবগুলির, যেখানে যে লজ্জাকর কাজগুলির বর্ণনা করা হয়েছে তা চালিয়ে যাওয়া হত।”

১৩. কোন সমাবেশে মদ ব্যবহার করা কিভাবে একটি ফাঁদ হয়ে দাঁড়িয়েছে? (যিশাইয় ৫:১১, ১২)

^১৩ বড় ধরনের সামাজিক সমাবেশে মদ্যপান করা অনেককে ফাঁদে ফেলেছে। মাত্রা রেখে এই ধরনের পানীয়ের ব্যবহার বাইবেল যে নিষেধ করে তা নয়। এর প্রমাণস্বরূপ, যীশু কান্নায় একটি বিবাহ-ভোজে দ্রাক্ষারস তৈরী করেন। নিশ্চয় অতিরিক্ত মদ্যপান করা হয়নি, কারণ যীশু ঈশ্বরের উপদেশ মেনে মাতালদের সংসর্গ এড়িয়ে চলতেন। (হিতোপদেশ ২৩:২০, ২১) কিন্তু এই বিশদ বর্ণনাটি বিবেচনা করুন: সেই ভোজের অধ্যক্ষ বলে যে সকলেই প্রথমে উৎকৃষ্ট দ্রাক্ষারস পরিবেষণ করে, ‘এবং যথেষ্ট পান করা হইলে পর তাহা অপেক্ষা কিছু মন্দ পরিবেষণ করে।’ (যোহন ২:১০) তাই বিবাহগুলিতে সকলের জন্য যথেষ্ট দ্রাক্ষারস পাওয়া যেত এবং সেখানে মাতাল হয়ে পড়া যিহূদীদের পক্ষে সাধারণ ছিল।

১৪. কিভাবে খ্রীষ্টিয় আমন্ত্রণকর্তারা মদ-সংক্রান্ত ফাঁদের মোকাবিলা করতে পারেন?

^১৪ তদনুযায়ী, কিছু খ্রীষ্টিয় নিমন্ত্রণকর্তা ওয়াইন্‌, বিয়ার, এবং অন্যান্য মদ্যজাতীয় পানীয় পরিবেষণ করতে মনস্থ করেন শুধুমাত্র যদি তারা ব্যক্তিগতভাবে নজর রাখতে পারেন তার অতিথিদের কি দেওয়া হচ্ছে অথবা তারা কতটা পান করছে। যদি একটি সমাবেশ, নিমন্ত্রণকর্তা ব্যক্তিগতভাবে যা দেখাশোনা করতে পারবেন তার থেকে বড় হয়, যেমন উল্লিখিত যিহূদী বিবাহগুলি, তাহলে যথেষ্ট পরিমাণ মদ্য একটি বিপজ্জনক ফাঁদ হয়ে উঠতে পারে। একজন ব্যক্তি হয়ত উপস্থিত থাকতে পারে যে মদ খাওয়ার সমস্যা অতিক্রম করতে কঠোর প্রচেষ্টা করে সক্ষম হয়েছে। আপনি বুঝতে পারবেন যে অনিয়ন্ত্রিতভাবে তার হাতের কাছে মদ রাখলে তাকে অতিরিক্ত পান করতে লোভ দেখানো হবে এবং সকলের জন্য তা এক অপ্রীতিকর অভিজ্ঞতা হতে পারে। জার্মানীতে একজন অধ্যক্ষ, যিনি একজন পিতাও, মন্তব্য করেন যে তার পরিবার সহবিশ্বাসীদের সঙ্গে আনন্দদায়ক মেলামেশা থেকে উপকার পায়। তিনি আরও যোগ দেন যে সমস্যার সম্ভাবনা নিঃসন্দেহে আরও বেশী থাকে যখন বিয়ার পরিবেষণ করা হয়।

১৫. কিভাবে সামাজিক সমাবেশ ভালভাবে তত্ত্বাবধান করা যায়?

^১৫ কান্নাতে সেই বিবাহটির একজন “ভোজাধ্যক্ষ” ছিল। (যোহন ২:৮) এর অর্থ এই নয় যে কোন পরিবার যদি কয়েকজনকে তাদের বাড়িতে খাওয়ার জন্য অথবা কিছুক্ষণ মেলামেশা করার জন্য ডাকে তাহলে তাদের একজন অধ্যক্ষ নিযুক্ত করতে হবে। সেই পরিবারের স্বামী সবকিছু তত্ত্বাবধান করার জন্য দায়ী হবে। কিন্তু একটি সমাবেশে, দুটি পরিবারেরই হোক অথবা বড় ধরনেরই হোক, কী ঘটছে তার জন্য কেউ একজন যে দায়ী তা স্পষ্ট হওয়া প্রয়োজন। অনেক পিতামাতা এই সম্বন্ধে খেয়াল রাখেন যখন তাদের ছেলেমেয়েরা কোন সামাজিক মেলামেশার জন্য আমন্ত্রিত হয়। তারা নিমন্ত্রণকর্তার সঙ্গে সংযোগ করে জিজ্ঞাসা করেন কে সম্পূর্ণ ব্যাপারটি দেখাশোনা করবে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত শেষ পর্যন্ত উপস্থিত থাকা। খ্রীষ্টিয় পিতামাতারা এমনকি সময় করে নেন যেখানে অল্পবয়স্ক এবং বয়স্ক ব্যক্তিদের সাথে পারস্পরিক মেলামেশা উপভোগ করা যায় সেখানে উপস্থিত থাকতে।

১৬. কোন সমাবেশে উপস্থিতির সংখ্যা সম্বন্ধে উপযুক্তরূপে কী বিবেচনা করা যায়?

^১৬ ওয়াচ টাওয়ার সোসাইটির ক্যানাডা শাখা জানিয়েছে: “সামাজিক মেলামেশা ছোট রাখা সম্পর্কে উপদেশকে কিছু প্রাচীন বিবাহ অনুষ্ঠানে বড় সমাবেশ এই উপদেশের বিরুদ্ধে বলে মনে করেছেন। তারা ভেবে নিয়েছেন যে যদি সামাজিক মেলামেশা ছোট, নিয়ন্ত্রণযোগ্য রাখতে উপদেশ দেওয়া হয়, তাহলে একটি বিবাহ অনুষ্ঠানে ২০০ অথবা ৩০০ জন ব্যক্তি উপস্থিত থাকা ভুল হবে।”a ব্যক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তিতে নির্ধারিত সংখ্যার উপর অতিরিক্ত জোর না দিয়ে, যথার্থ তত্ত্বাবধানের প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিৎ, যতজনই উপস্থিত থাকুক না কেন। যীশু যে পরিমাণ দ্রাক্ষারসের ব্যবস্থা করেছিলেন তা ইঙ্গিত করে যে বেশ কিছু লোক কান্নার সেই বিবাহে উপস্থিত ছিল, কিন্তু স্পষ্টত অনুষ্ঠানটি ভালভাবে তত্ত্বাবধান করা হয়। তখনকার দিনে অন্য ভোজগুলি তত্ত্বাবধান করা হত না; সেগুলিতে উপস্থিতির সংখ্যা হয়ত যথেষ্ট তত্ত্বাবধান না করার একটি কারণ হতে পারে। একটি সমাবেশ যত বড় হবে, দেখাশোনা করার চ্যালেঞ্জও তত বেশী হবে, কারণ যে দুর্বল ব্যক্তিদের অত্যধিক মাত্রায় সবকিছু করার প্রবণতা আছে, তাদের পক্ষে নিজেদের জাহির করা তখন সহজ হবে। তত্ত্বাবধানহীন সমাবেশে তারা আপত্তিজনক কাজ করতে প্ররোচিত করতে পারে।—১ করিন্থীয় ১০:৬-৮.

১৭. যখন কোন সমাবেশের পরিকল্পনা করা হচ্ছে, তখন কিভাবে খ্রীষ্টিয় ভারসাম্য দেখানো যায়?

^১৭ সামাজিক মেলামেশা ভালভাবে দেখাশোনা করার সাথে পরিকল্পনা করা এবং প্রস্তুতিকরণও জড়িত আছে। এর জন্য সেটিকে অদ্বিতীয় অথবা স্মরণীয় করে তোলার জন্য আকর্ষণীয় বিষয় উদ্ভাবন করার প্রয়োজন নেই, যা হবে জাগতিক পার্টিগুলিকে অনুকরণ করা, যেমন বিশেষ পোশাক পরে নাচ অথবা ছদ্মবেশ পরে পার্টিতে আসা। আপনি কী চিন্তা করতে পারেন প্রতিজ্ঞাত দেশে বিশ্বস্ত ইস্রায়েলীয়রা একটি পার্টির পরিকল্পনা করছে যেখানে সকলে মিশর অথবা অন্য দেশের পরজাতীয়দের মত পোষাক পরে আসবে? তারা কী কামলালসাপূর্ণ নাচে অথবা পরজাতীয়দের মধ্যে প্রচলিত হুল্লোড়পূর্ণ গানবাজনায় অংশ নেওয়ার জন্য পরিকল্পনা করবে? সীনয় পর্বতে, তারা মিশরে প্রচলিত এবং জনপ্রিয় গানবাজনা এবং নাচের ফাঁদে পড়েছিল। আমরা জানি ঈশ্বর এবং তাঁর পরিপক্ক সেবক মোশি এই আমোদপ্রমোদকে কিরূপে দেখেন। (যাত্রাপুস্তক ৩২:৫, ৬, ১৭-১৯) সুতরাং, আমন্ত্রণকর্তা অথবা তত্ত্বাবধায়ক বিবেচনা করবেন কোন নাচ অথবা গান করা হবে কিনা; আর যদি হয়, তাহলে তাকে লক্ষ্য রাখতে হবে যে তা যেন খ্রীষ্টিয় নীতির সঙ্গে সমতা রাখে।—২ করিন্থীয় ৬:৩.

১৮, ১৯. যীশুকে যে একটি বিবাহে নিমন্ত্রণ করা হয়েছিল সেখান থেকে আমরা কী অন্তর্দৃষ্টি লাভ করতে পারি, এবং কিভাবে আমরা তা প্রয়োগ করতে পারি?

^১৮ পরিশেষে, আমাদের মনে রাখতে হবে যে ‘বিবাহভোজে যীশু ও তাঁহার শিষ্যগণের নিমন্ত্রণ হইয়াছিল।’ (যোহন ২:২) অবশ্যই, একজন খ্রীষ্টান অথবা একটি পরিবার অন্যদের কাছে যেতে পারে শুধুমাত্র আনন্দপূর্ণ, গঠনমূলক মেলামেশা করার জন্যে। কিন্তু পরিকল্পিত সামাজিক অনুষ্ঠানের ক্ষেত্রে, অভিজ্ঞতা দেখায় যে কারা সেখানে আসবে তা আগে থেকে জেনে নেওয়া, সমস্যা এড়াতে সাহায্য করে। যুক্তরাষ্ট্রের টেনেসি থেকে একজন প্রাচীন যিনি তার ছেলেমেয়েদের গড়ে তুলেছেন যারা এখন পূর্ণ-সময় পরিচর্য্যায় রয়েছে, তিনি এর গুরুত্ব সম্বন্ধে জোর দেন। তিনি অথবা তার স্ত্রী কোন আমন্ত্রণ গ্রহণ করার আগে অথবা তাদের ছেলেমেয়েদের কোথাও উপস্থিত থাকার অনুমতি দেওয়ার আগে, আমন্ত্রণকারীর সঙ্গে যোগাযোগ করে জেনে নিতেন যে কারা আসবে তা আগে থেকে ঠিক করা হয়েছে কিনা। সকলের জন্য উন্মুক্ত সমাবেশে, তা সে খাওয়াদাওয়া, পিকনিক অথবা ব্যায়াম, যেমন বলখেলা, যাই হোক না কেন, সেখানে কয়েকজন যে ফাঁদে পড়েছে, তার পরিবার তা থেকে রক্ষা পেয়েছিল।

^১৯ যীশু কোন সমাবেশে শুধুমাত্র আত্মীয়স্বজন, পুরনো বন্ধু, অথবা সমবয়সী বা আর্থিকভাবে সমকক্ষদের আমন্ত্রণ করতে অনুৎসাহিত করেন। (লূক ১৪:১২-১৪; তুলনা করুন ইয়োব ৩১:১৬-১৯; প্রেরিত ২০:৭-৯.) যদি আপনি সতর্কতার সাথে পরিকল্পনা করেন কাদের আমন্ত্রণ জানাবেন তাহলে নানা বয়সের এবং নানা পরিস্থিতিতে যে খ্রীষ্টানরা আছে তাদের অন্তর্ভুক্ত করা সহজ হবে। (রোমীয় ১২:১৩; ইব্রীয় ১৩:২) তাদের মধ্যে কয়েকজন হয়ত আত্মিকভাবে দুর্বল অথবা নতুন হতে পারে যারা পরিপক্ক খ্রীষ্টিয় ব্যক্তিদের সাথে মেলামেশা করে উপকৃত হবে।—হিতোপদেশ ২৭:১৭.

আমোদপ্রমোদ যথাস্থানে

২০, ২১. কেন আমাদের জীবনে আমোদপ্রমোদের উপযুক্ত জায়গা থাকা চাই?

^২০ ঈশ্বরভয়শীল ব্যক্তি হিসাবে আমাদের আমোদপ্রমোদ, তা যথাযথ কিনা, এবং তার পিছনে সময় ব্যয় করায় ভারসাম্য রাখছি কিনা সেই সম্বন্ধে আগ্রহী হওয়া উপযুক্ত। (ইফিষীয় ২:১-৪; ৫:১৫-২০) উপদেশকের অনুপ্রাণীত লেখক এইরূপ মনে করেন: “আমি আমোদের প্রশংসা করিলাম, কেননা ভোজন পান ও আমোদ করণ ব্যতীত সূর্য্যের নীচে মানুষের আর ভাল কিছু নাই; সূর্য্যের নীচে ঈশ্বরদত্ত তাহার জীবনকালে উহাই তাহার পরিশ্রমে তাহার সহবর্ত্তী হইবে।” (উপদেশক ৮:১৫) এইরকম ভারসাম্যপূর্ণ আনন্দ দেহকে সতেজ করে তুলতে এবং বর্তমানে সাধারণ যে সকল সমস্যা এবং হতাশা দেখা যায় তা প্রতিহত করতে সাহায্য করবে।

^২১ উদাহরণস্বরূপ, একজন অস্ট্রীয়ান্‌ অগ্রগামী তার পুরনো বন্ধুকে লেখে: “কয়েকদিন আগে আমরা বেড়াতে গিয়ে খুব আনন্দ করেছিলাম। আমরা প্রায় পঞ্চাশ জন ফারল্যাখের কাছে একটি ছোট হ্রদে গিয়েছিলাম। ভাই বি—— তার ভ্যানে করে আমাদের দলটিকে নিয়ে যান, তিনটি কুকিং গ্রীল, ফোল্ডিং চেয়ার, টেবিল, এমনকি একটা টেবিল টেনিস বোর্ডও সঙ্গে নিয়ে। আমরা খুব আনন্দ করেছি। একজন ভগ্নীর সাথে একটি অ্যাকর্ডিয়ান ছিল, তাই অনেক রাজ্যের গান গাওয়া হয়। যুবক এবং বয়স্ক ভাইরা, সকলেই একে অপরের সংসর্গ উপভোগ করে।” অতিরিক্ত মদ্যপান ও অশ্লীল আচরণের ফাঁদমুক্ত সুপরিচালিত এই আমোদপ্রমোদ সম্বন্ধে তার মধুর স্মৃতি রয়ে গেছে।—যাকোব ৩:১৭, ১৮.

২২. সামাজিক আমোদপ্রমোদ উপভোগ করার সময়, কী সাবধানতা নেওয়া সম্বন্ধে আমাদের সর্বদা মনে রাখতে হবে?

^২২ পৌল আমাদের উপদেশ দেন অসিদ্ধ দৈহিক আকাঙ্ক্ষার সাথে আপোষ না করতে সাবধান থাকতে, এমনকি যে বিষয়গুলি আমাদের প্রলোভনের সম্মুখীন করতে পারে সেই সম্বন্ধে পরিকল্পনাও না করতে। (রোমীয় ১৩:১১-১৪) এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত সামাজিক আমোদপ্রমোদ সম্বন্ধে পরিকল্পনা করা। যদি এই ক্ষেত্রে আমরা তাঁর উপদেশ প্রয়োগ করি, তাহলে যে পরিস্থিতি কয়েকজনকে আত্মিক ভরাডুবিতে পরিচালিত করেছে আমরা তা এড়িয়ে চলতে পারব। (লূক ২১:৩৪-৩৬; ১ তীমথিয় ১:১৯) বরং, আমরা বিজ্ঞতার সাথে গঠনমূলক আমোদপ্রমোদ বেছে নেব যা ঈশ্বরের সঙ্গে আমাদের ভাল সম্পর্ক বজায় রাখতে সাহায্য করবে। এইভাবে আমরা সামাজিক আমোদপ্রমোদ, যাকে ঈশ্বরের বহু উত্তম দানের মধ্যে একটি বলা যায়, তা থেকে উপকৃত হতে পারব।—উপদেশক ৫:১৮. (w92 8/15)

[পাদটীকাগুলো]

আমরা কি শিখেছি?

▫ সামাজিক আমোদপ্রমোদ উপভোগ করা সম্বন্ধে বাইবেলে আমরা কী ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি পাই?

▫ আমোদপ্রমোদের ধরন এবং সময় সম্বন্ধে বিবেচনা করা কেন প্রয়োজন?

▫ ফাঁদে পড়া থেকে রক্ষা করতে একজন খ্রীষ্টিয় আমন্ত্রণকর্তা কী কী সাবধানতা নিতে পারে?

▫ যথাযথ এবং ভারসাম্যপূর্ণ আমোদপ্রমোদ খ্রীষ্টানদের জন্য কী উদ্দেশ্য সাধন করতে পারে?

[Pictures on page 27]

কোন সমাবেশে অতিথিরা যাতে ফাঁদে না পড়ে তা দেখা আমন্ত্রণকর্তা অথবা পরিচালকের দায়িত্ব