জীবন ও পরিচর্যা সভার জন্য অধ্যয়ন পুস্তিকা-র রেফারেন্স

জানুয়ারি ১-৭

ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | মথি ১-৩

“স্বর্গ-রাজ্য সন্নিকট হইল”

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ৩:১, ২

প্রচার করা: গ্রিক শব্দটার অর্থ মূলত “একজন বার্তাবাহক হিসেবে জনসাধারণ্যে ঘোষণা করা।” এটা ঘোষণা করার ধরনের উপর জোর দেয়: কোনো একটা দলের সামনে ধর্মোপদেশ তুলে ধরার পরিবর্তে, কোনো উন্মুক্ত জায়গায় জনসাধারণের উদ্দেশে ঘোষণা করা।

রাজ্য: এই পদে গ্রিক শব্দ বাসিলিয়া প্রথম বার উল্লেখ করা হয়েছে, যা রাজতন্ত্র ও সেইসঙ্গে একজন রাজার শাসনের অধীনস্থ এলাকা ও লোকেদের নির্দেশ করে। খ্রিস্টান গ্রিক শাস্ত্র-এ এই গ্রিক শব্দটা ১৬২ বার উল্লেখ করা হয়েছে আর এগুলোর মধ্যে ৫৫ বার মথির বিবরণে পাওয়া যায়, যেগুলোর অধিকাংশই ঈশ্বরের স্বর্গীয় শাসনকে নির্দেশ করে। মথি এই শব্দটা এত বেশি ব্যবহার করেছেন যে, তার লিখিত সুসমাচারকে রাজ্যের সুসমাচার বলা যেতে পারে।

স্বর্গরাজ্য: এই অভিব্যক্তি প্রায় ৩০ বার এসেছে আর শুধু মথির সুসমাচারেই তা এসেছে। মার্ক ও লূকের সুসমাচারে এর সমার্থ শব্দ হিসেবে “ঈশ্বরের রাজ্য” ব্যবহার করা হয়েছে, যা ইঙ্গিত দেয়, ঈশ্বরের রাজ্য স্বর্গে স্থাপিত আর এটা সেখান থেকে শাসন করে।—মথি ২১:৪৩; মার্ক ১:১৫; লূক ৪:৪৩; দানি ২:৪৪; ২তীম ৪:১৮.

কাছে এসে গিয়েছে: এখানে এর অর্থ হল, স্বর্গীয় রাজ্যের ভবিষ্যৎ শাসক শীঘ্রই আসতে যাচ্ছেন।

nwtsty মিডিয়া

যোহন বাপ্তাইজকের পোশাক-আশাক ও বাহ্যরূপ

যোহন উটের লোম দিয়ে বোনা একটা কাপড় পরতেন এবং তার কোমরে এমন একটা চামড়ার কোমরবন্ধনী বা বেল্টের মতো কিছু বাঁধা থাকত, যেটা ছোটোখাটো সামগ্রী বহন করার জন্য ব্যবহার করা হতো। ভাববাদী ইলীশায়ও একইরকম কাপড় পরতেন। (২রাজা ১:৮) উটের লোম দিয়ে বোনা কাপড় ছিল খসখসে, যা সাধারণত দরিদ্র লোকেরা পরত। অন্যদিকে, ধনী লোকেরা রেশমের অথবা শণের সুতোয় বোনা নরম কাপড় পরত। (মথি ১১:৭-৯) যেহেতু যোহন জন্ম থেকেই নাসরীয় ছিলেন, তাই খুব সম্ভবত তার চুল কখনো কাটা হয়নি। তার পোশাক-আশাক ও বাহ্যরূপ থেকে এটা হয়তো স্পষ্টভাবে বোঝা যেত, তিনি সাদাসিধে জীবনযাপন করতেন এবং ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করার জন্য পুরোপুরি নিয়োজিত ছিলেন।

পঙ্গপাল

বাইবেলে ব্যবহৃত “পঙ্গপাল” শব্দটা, ছোটো জোড়া শুঁড়বিশিষ্ট বিভিন্ন ধরনের ফড়িংয়ের মধ্যে যেকোনোটাকে বোঝাতে পারে, বিশেষভাবে যে-ফড়িংগুলো বড়ো বড়ো ঝাঁকে পরিভ্রমণ করে। যিরূশালেমে করা একটা গবেষণা অনুসারে, মরুভূমির পঙ্গপালের দেহের ৭৫ শতাংশই হল প্রোটিন। বর্তমানে খাদ্য হিসেবে ব্যবহার করার সময়, এটার মাথা, পা, পাখা ও পশ্চাদ্ভাগ বাদ দেওয়া হয়। দেহের বাকি অংশ অর্থাৎ বুকের অংশটুকু কাঁচা অথবা রান্না করে খাওয়া হয়। বলা হয়ে থাকে, এই পতঙ্গের স্বাদ অনেকটা চিংড়ি কিংবা কাঁকড়ার মতো আর এটা প্রোটিনসমৃদ্ধ।

বনমধু

এখানে (১) বন্য মৌমাছির তৈরি একটা মৌচাক এবং (২) মধুপূর্ণ একটা মৌচাকের ছবি রয়েছে। যোহন যে-মধু খেতেন, তা হয়তো আ্যপিস মেলিফেরা সিরিয়াকা বলে পরিচিত এক প্রকার বন্য প্রজাতির মৌমাছি দ্বারা উৎপন্ন হতো, যা সেই এলাকায় বিচরণ করত। এই আক্রমণাত্মক প্রজাতি যিহূদার মরুভূমির উষ্ণ ও শুষ্ক জলবায়ুর সঙ্গে খাপ খাইয়ে নিতে সমর্থ হলেও, মৌ চাষের উপযুক্ত নয়। কিন্তু খ্রিস্টপূর্ব নবম শতাব্দীর দিকেই, ইস্রায়েলের লোকেরা মাটির তৈরি বেলনাকার পাত্রের মধ্যে মৌমাছি রাখত। মৌমাছির এই ধরনের কৃত্রিম বাসার অনেক ধ্বংসাবশেষ, যর্দন উপত্যকায় অবস্থিত এক শহর এলাকার (বর্তমানে তেল রেহব বলে পরিচিত) মধ্যবর্তী স্থানে আবিষ্কার করা হয়েছে। এই ধরনের কৃত্রিম বাসায় এমন এক প্রজাতির মৌমাছি থেকে মধু উৎপাদন করা হতো, যে-প্রজাতিটা বর্তমানে তুরস্ক বলে পরিচিত এলাকা থেকে আমদানি করা হতো বলে মনে হয়।

আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ১:৩

তামর: মথির লিখিত মশীহের বংশ তালিকায় যে-পাঁচ জন নারীর নাম রয়েছে, তাদের মধ্যে প্রথম জন। অন্য চার জন হলেন, রাহব ও রূৎ, যারা দু-জনেই ন-ইস্রায়েলীয় মহিলা ছিলেন (৫ পদ); ‘ঊরিয়ের স্ত্রী’ বৎশেবা (৬ পদ); এবং মরিয়ম (১৬ পদ)। সম্ভবত, বংশ তালিকার সমস্ত পুরুষের নামের মধ্যে ব্যতিক্রম হিসেবে এই নারীদের নাম অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হল, তারা প্রত্যেকেই কোনো উল্লেখযোগ্য উপায়ে যিশুর পূর্বপুরুষী হয়েছিলেন।

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ৩:১১

তোমাদের বাপ্তাইজ করছি: বা “তোমাদের নিমজ্জিত করছি।” গ্রিক শব্দ ব্যাপ্টিজো অর্থ হল “ডোবানো।” বাইবেল সংক্রান্ত অন্যান্য তথ্যগ্রন্থ ইঙ্গিত দেয়, বাপ্তিস্মের সঙ্গে পুরোপুরি নিমজ্জিত হওয়া জড়িত। একবার, যোহন যর্দন উপত্যকায় শালীমের কাছাকাছি এক জায়গায় বাপ্তাইজিত করছিলেন, “কারণ সেই জায়গায় প্রচুর পরিমাণ জল ছিল।” (যোহন ৩:২৩) ফিলিপ যখন ইথিওপীয় নপুংসককে বাপ্তাইজিত করেছিলেন, তখন তারা দু-জনেই “জলের মধ্যে নামলেন।” (প্রেরিত ৮:৩৮) নামান “যর্দনে সাত বার ডুব দিলেন,” এই ঘটনা বর্ণনা করার সময় সেপ্টুয়াজিন্ট-এ ২রাজা ৫:১৪ পদে একই গ্রিক শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে।

জানুয়ারি ৮-১৪

ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | মথি ৪-৫

“যিশুর পর্বতেদত্ত উপদেশ থেকে যে-শিক্ষা লাভ করা যায়”

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ৫:৩

সুখী: সাধারণ খোশমেজাজে থাকা বোঝায় না, যেমনটা একজন ব্যক্তি সুসময়ে থাকেন। এর পরিবর্তে, মানুষের ক্ষেত্রে ব্যবহার করা হলে, এটা এমন অবস্থাকে বোঝায়, যখন একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের আশীর্বাদ লাভ করেন ও তাঁর অনুগ্রহ উপভোগ করেন। এ ছাড়া, স্বর্গীয় প্রতাপে ঈশ্বর ও যিশু সম্বন্ধে বর্ণনা করার সময়ও এই শব্দটা ব্যবহার করা হয়েছে।—১তীম ১:১১; ৬:১৫.

যারা তাদের আধ্যাত্মিক চাহিদা সম্বন্ধে সচেতন: ‘যারা সচেতন’ হিসেবে অনুবাদিত গ্রিক অভিব্যক্তির আক্ষরিক অর্থ হল, “যারা দরিদ্র (অভাবী; নিঃস্ব; ভিখারি)।” এই প্রসঙ্গে এটা সেই ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে ব্যবহার করা হয়েছে, যাদের কোনো চাহিদা রয়েছে এবং তারা সেই ব্যাপারে অত্যন্ত সচেতন। লূক ১৬:২০, ২২ পদে ‘ভিখারি’ লাসার সম্বন্ধে উল্লেখ করার সময় একই শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এই গ্রিক বাক্যাংশকে কিছু অনুবাদে, যারা “আত্মাতে দরিদ্র” হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে আর এটা সেই ব্যক্তিদের সম্বন্ধে ধারণা প্রকাশ করে, যারা আধ্যাত্মিকভাবে নিজেদের দরিদ্র অবস্থা ও তাদের যে ঈশ্বরের নির্দেশনা প্রয়োজন, সেই বিষয়ে খুব ভালোভাবে সচেতন।

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ৫:৭

করুণাময়: “করুণাময়” ও “করুণা” হিসেবে অনুবাদিত বাইবেলের শব্দগুলো কেবল ক্ষমা করা বা বিচারে কোমল ভাব বজায় রাখার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। এটা প্রায় সময়ই সমবেদনা ও সমব্যথার সেই অনুভূতি সম্বন্ধে বর্ণনা করে, যা একজন ব্যক্তিকে সাহায্যের প্রয়োজন রয়েছে এমন ব্যক্তিদের সহযোগিতা করার জন্য পদক্ষেপ নিতে অনুপ্রাণিত করে।

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ৫:৯

শান্তিস্থাপনকারী: সেই ব্যক্তিরা, যারা কেবল শান্তি বজায় রাখে না কিন্তু সেইসঙ্গে যেখানে শান্তির অভাব রয়েছে, সেখানেও শান্তি নিয়ে আসে।

প্রহরীদুর্গ ০৭ ১২/১ ১৭

আপনার সন্তানকে শান্তিপ্রবণ হতে শিক্ষা দিন

খ্রিস্টান বাবা-মায়েরা তাদের সন্তানদের ‘শান্তির চেষ্টা করিবার, ও তাহার অনুধাবন করিবার’ জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়ার বিষয়ে খুবই আগ্রহী। (১ পিতর ৩:১১) একজন শান্তিস্থাপনকারী হওয়ার ফলে যে-সুখ লাভ করা যায়, তার জন্য সেইসমস্ত প্রচেষ্টা করা যথার্থ, যা সন্দেহ, হতাশা এবং বিদ্বেষের অনুভূতি কাটিয়ে ওঠার জন্য প্রয়োজন।

আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ৪:৯

প্রণাম করো: এখানে যে-গ্রিক ক্রিয়াপদকে “প্রণাম করা” বা উপাসনা করা হিসেবে অনুবাদ করা যেতে পারে, সেটা এমন ক্রিয়ার কালকে বোঝায়, যা ক্ষণস্থায়ী কোনো কাজকে নির্দেশ করে। এটাকে “প্রণাম করো” হিসেবে অনুবাদ করা প্রকাশ করে যে, দিয়াবল যিশুকে অবিরত বা ক্রমাগত উপাসনা করতে বলেনি; বরং শুধু এক বার “প্রণাম” করতে বলেছিল।

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ৪:২৩

শিক্ষা দিলেন . . . প্রচার করলেন: শিক্ষা দেওয়া প্রচার করা থেকে এই অর্থে ভিন্ন যে, একজন শিক্ষক ঘোষণা করার চেয়েও বেশি কিছু করেন; তিনি নির্দেশনা দেন, ব্যাখ্যা করেন, প্রত্যয় উৎপাদনকারী যুক্তি ব্যবহার করেন ও প্রমাণ করেন।

জানুয়ারি ১৫-২১

ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | মথি ৬-৭

“প্রথমে রাজ্যের বিষয়ে চেষ্টা করুন”

বাইবেল শিক্ষা দেয় অধ্যায় ১৭ অনু. ১২

“প্রার্থনায় ঈশ্বরের নিকটবর্তী হোন”

^১২ আমাদের প্রার্থনায় যিহোবা ঈশ্বরের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত বিষয়গুলো সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব পাওয়া উচিত। নিশ্চিতভাবেই তাঁর সমস্ত মঙ্গলভাবের জন্য তাঁকে আন্তরিক প্রশংসা ও ধন্যবাদ জানানোর কারণ আমাদের রয়েছে। (১ বংশাবলি ২৯:১০-১৩) যিশু মথি ৬:৯-১৩ পদে লিপিবদ্ধ আদর্শ প্রার্থনা সম্বন্ধে জানিয়েছিলেন, যেখানে তিনি আমাদের প্রার্থনা করতে শিখিয়েছিলেন যে, ঈশ্বরের নাম যেন পবিত্রীকৃত হয়। (পড়ুন।) এরপর ঈশ্বরের রাজ্য আসার এবং তাঁর ইচ্ছা যেন স্বর্গের ন্যায় পৃথিবীতেও পূর্ণ হয় সেই বিষয়ে উল্লেখ করা হয়েছে। যিহোবার সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো উল্লেখ করার পরই যিশু ব্যক্তিগত উদ্‌বেগগুলোর প্রতি মনোযোগ দিয়েছিলেন। একইভাবে, আমরা যখন আমাদের প্রার্থনায় ঈশ্বরকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থান দিয়ে থাকি, তখন আমরা দেখাই যে, আমরা কেবলমাত্র আমাদের নিজস্ব মঙ্গলের প্রতিই আগ্রহী নই।

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ৬:২৪

দাসত্ব: গ্রিক ক্রিয়া পদটা একজন দাস হিসেবে অর্থাৎ কেবলমাত্র একজন প্রভুর অধীনস্থ কোনো ব্যক্তি হিসেবে কাজ করাকে নির্দেশ করে। যিশু এখানে এটা বলতে চাচ্ছিলেন, একজন খ্রিস্টান ঈশ্বরকে তাঁর প্রাপ্য একাগ্র ভক্তি প্রদান করতে আর একই সময়ে বস্তুগত সম্পদ অর্জন করার জন্য একান্তভাবে নিয়োজিত থাকতে পারেন না।

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ৬:৩৩

চেষ্টা করো: গ্রিক ক্রিয়া পদটা ক্রমাগত কাজ করাকে নির্দেশ করে আর এটাকে “ক্রমাগত চেষ্টা করো” হিসেবে অনুবাদ করা যেতে পারে। যিশুর প্রকৃত অনুসারীরা শুধু কিছু সময়ের জন্য রাজ্যের বিষয়ে চেষ্টা করার পর, অন্যান্য বিষয়ের চেষ্টা করবে না। এর পরিবর্তে, তারা সবসময় এটাকে তাদের জীবনের প্রথম চিন্তার বিষয় করে তুলবে।

রাজ্য: কিছু প্রাচীন গ্রিক পাণ্ডুলিপিতে “ঈশ্বরের রাজ্য” উল্লেখ করা আছে।

তাঁর: ঈশ্বরকে অর্থাৎ মথি ৬:৩২ পদে উল্লেখিত ‘স্বর্গীয় পিতাকে’ নির্দেশ করে।

ধার্মিকতা: যারা ঈশ্বরের ধার্মিকতার বিষয়ে চেষ্টা করে, তারা সাগ্রহে তাঁর ইচ্ছা পালন করে এবং সঠিক ও ভুল সম্বন্ধে তাঁর মান মেনে চলে। এই শিক্ষা ফরীশীদের শিক্ষার একেবারে বিপরীত, যারা নিজেদের ধার্মিকতার মান প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেছিল।—মথি ৫:২০.

প্রহরীদুর্গ ১৬.০৭ ১১-১২ অনু ১৮

রাজ্যের বিষয়ে চেষ্টা করুন, বস্তুগত বিষয়ে নয়

^১৮ মথি ৬:৩৩ পদ পড়ুন। আমরা যদি রাজ্যকে আমাদের জীবনে প্রথমে রাখি, তা হলে যিহোবা আমাদের প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু জুগিয়ে দেবেন। এই প্রতিজ্ঞা সম্বন্ধে কেন আমরা নিশ্চিত থাকতে পারি, সেই বিষয়ে যিশু ব্যাখ্যা করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: “তোমাদের স্বর্গীয় পিতা ত জানেন যে এই সকল দ্রব্যে তোমাদের প্রয়োজন আছে।” যিহোবা এমনকী আপনি জানার আগেই আপনার প্রয়োজনীয় বিষয় সম্বন্ধে জানতে পারেন। (ফিলি. ৪:১৯) আপনার কোন পোশাকটা প্রয়োজন হবে, তা তিনি জানেন। এ ছাড়া, আপনার কোন খাবার প্রয়োজন হবে, সেটাও তিনি জানেন। আর তিনি এটাও জানেন, আপনার ও আপনার পরিবারের জন্য থাকার জায়গা প্রয়োজন। যিহোবা লক্ষ রাখবেন, আপনার সত্যিই যা প্রয়োজন, তা যেন আপনি লাভ করেন।

আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন

প্রহরীদুর্গ ১৪ ৫/১৫ ১৪-১৫ অনু. ১৪-১৬

আপনার পরিচর্যার সময় সুবর্ণ নিয়ম মেনে চলুন

^১৪ কল্পনা করুন, একদিন আমরা একটা ফোন পেয়েছি, তবে ব্যক্তির স্বর চিনতে পারছি না। তিনি একজন অপরিচিত ব্যক্তি কিন্তু জিজ্ঞেস করেন, আমরা কোন ধরনের খাবার পছন্দ করি। আমরা হয়তো ভাবতে পারি, সেই ব্যক্তি কে এবং তিনি আসলে কী চান। ভদ্রতার খাতিরে আমরা হয়তো কিছুটা সময় তার সঙ্গে কথা বলতে পারি কিন্তু এরপর আমরা হয়তো ইঙ্গিত দিয়ে বুঝিয়ে দেব, আমরা আর কথা বলতে আগ্রহী নই। অন্যদিকে কল্পনা করুন, একজন ব্যক্তি ফোন করে তার পরিচয় দিয়ে বলেন, তিনি পুষ্টি সংক্রান্ত বিষয় নিয়ে কাজ করেন আর তাই কিছু উপকারী তথ্য জানাতে চান। আমরা হয়তো আরও আগ্রহ নিয়ে শুনতে চাইব। আসলে, লোকেরা যখন আমাদের সঙ্গে স্পষ্টভাবে অথচ কৌশলতা দেখিয়ে কথা বলে, তখন আমরা খুশি হই। কীভাবে আমরা সেই ব্যক্তিদের প্রতি একই ভদ্রতা দেখাতে পারি, যাদের কাছে আমরা প্রচার করি?

^১৫ অনেক এলাকায়, গৃহকর্তাদের কাছে আমাদের আসার উদ্দেশ্য সম্বন্ধে স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন হয়। এটা ঠিক যে, গৃহকর্তাদের আমরা এমন মূল্যবান তথ্য জানাতে চাই, যা তারা জানে না। কিন্তু ধরুন, নিজেদের পরিচয় না দিয়েই আমরা হঠাৎ এই ধরনের প্রশ্ন করে আমাদের উপস্থাপনা শুরু করেছি: “আপনার যদি জগতের কোনো সমস্যার সমাধান করার ক্ষমতা থাকত, তা হলে আপনি কোন সমস্যার সমাধান করতেন?” আমরা জানি যে, এই ধরনের প্রশ্নের পিছনে উদ্দেশ্য হল একজন ব্যক্তির মনের কথা বের করে আনা এবং এরপর বাইবেলের দিকে আলোচনা নিয়ে যাওয়া। কিন্তু, গৃহকর্তা হয়তো ভাবতে পারেন: ‘এই অপরিচিত ব্যক্তি কে এবং কেন তিনি আমাকে এই প্রশ্ন জিজ্ঞেস করছেন? তার উদ্দেশ্য কী?’ তাই, আমাদের এমনভাবে কথা বলা উচিত, যেন গৃহকর্তা স্বচ্ছন্দবোধ করেন। (ফিলি. ২:৩, ৪) কীভাবে আমরা তা করতে পারি?

^১৬ একজন ভ্রমণ অধ্যক্ষ দেখেছেন যে, পরবর্তী এই উপায়টা ব্যবহার করা কার্যকরী। গৃহকর্তাকে সম্ভাষণ জানানোর পর, তিনি তাকে আপনি কি সত্য জানতে চান? ট্র্যাক্টের একটা কপি দেন এবং বলেন: “আজকে আমরা এই এলাকার সবাইকে এই ট্র্যাক্ট দিচ্ছিলাম। এখানে ছয়টা প্রশ্ন নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যা অনেকে জিজ্ঞেস করে থাকে। এই কপিটা আপনার জন্য।” ভাই জানান যে, লোকেরা একবার আমাদের আসার উদ্দেশ্য বুঝতে পারলে কিছুটা স্বস্তি বোধ করে। সেই সময় আলোচনা শুরু করা প্রায়ই সহজ হয়ে ওঠে। ভ্রমণ অধ্যক্ষ পরবর্তী সময়ে সেই ব্যক্তিকে এই প্রশ্ন জিজ্ঞেস করেন: “আপনি কি কখনো এই প্রশ্নগুলোর মধ্যে কোনো একটা নিয়ে ভেবে দেখেছেন?” গৃহকর্তা যদি একটা প্রশ্ন বাছাই করেন, তা হলে ভাই ট্র্যাক্ট খোলেন এবং সেই প্রশ্ন সম্বন্ধে বাইবেল যা বলে, সেটা নিয়ে আলোচনা করেন। নতুবা তিনি গৃহকর্তাকে কোনোভাবে বিব্রত না করে নিজেই একটা প্রশ্ন বাছাই করেন এবং আলোচনা চালিয়ে যান। অবশ্য, আলোচনা শুরু করার আরও অনেক উপায় রয়েছে। কিছু এলাকায়, গৃহকর্তারা হয়তো আমাদের সাক্ষাতের উদ্দেশ্য বলার আগে আরও আনুষ্ঠানিকতা আশা করে। মূল বিষয় হল, আমাদের উপস্থাপনাকে আমাদের এলাকার লোকেরা হয়তো যেভাবে পছন্দ করবে, সেভাবে খাপ খাইয়ে নেওয়া।

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ৭:২৮, ২৯

আশ্চর্য হয়ে গেল: এখানে ব্যবহৃত গ্রিক ক্রিয়া পদকে “বিস্ময়াভিভূত হওয়া” হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। ক্রিয়া পদের ঘটমান কাল ইঙ্গিত দেয় যে, জনতার উপর তাঁর বাক্যের এক দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ছিল।

তাঁর শিক্ষাদানের উপায়: এই অভিব্যক্তি যিশু যেভাবে শিক্ষা দিয়েছিলেন ও সেইসঙ্গে তাঁর শিক্ষাদানের বিভিন্ন পদ্ধতিকে নির্দেশ করে, যেগুলোর অন্তর্ভুক্ত তিনি যা শিক্ষা দিয়েছিলেন অর্থাৎ পর্বতেদত্ত উপদেশের সমস্ত নির্দেশনা।

তাদের অধ্যাপকদের মতো নয়: অধ্যাপকদের প্রথা অনুযায়ী, গণ্যমান্য রব্বিদের অধিকারসম্পন্ন ব্যক্তি হিসেবে বিবেচনা করার পরিবর্তে, যিহোবার প্রতিনিধি হিসেবে যিশু একজন অধিকারসম্পন্ন ব্যক্তির মতো কথা বলেছিলেন ও ঈশ্বরের বাক্যের উপর ভিত্তি করে শিক্ষা দিয়েছিলেন।—যোহন ৭:১৬.

জানুয়ারি ২২-২৮

ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | মথি ৮-৯

“যিশু লোকেদের ভালোবাসতেন”

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ৮:৩

তিনি তাকে স্পর্শ করলেন: মোশির ব্যবস্থা অনুযায়ী কুষ্ঠ রোগীদের পৃথক থাকতে হতো, যাতে অন্যেরা সংক্রামিত হওয়া থেকে সুরক্ষিত থাকে। (লেবীয় ১৩:৪৫, ৪৬; গণনা ৫:১-৪) কিন্তু, যিহুদি ধর্মীয় নেতারা অতিরিক্ত নিয়মকানুন চাপিয়ে দিয়েছিলেন। উদাহরণ স্বরূপ, কেউই একজন কুষ্ঠ রোগীর চার কিউবিট অর্থাৎ প্রায় ১.৮ মিটারের (৬ ফুটের) মধ্যে আসতে পারত না আর যে-দিন বেশি বাতাস বইত, সেই দিন এই দূরত্ব বেড়ে ১০০ কিউবিট অর্থাৎ প্রায় ৪৫ মিটার (১৫০ ফুট) হতো। এই ধরনের নিয়মকানুনের ফলে কুষ্ঠ রোগীদের সঙ্গে নিষ্ঠুর আচরণ করা হতো। পরম্পরাগত রীতিনীতিতে এমন একজন রব্বির বিষয়ে ইতিবাচকভাবে বলা আছে, যিনি কুষ্ঠ রোগীদের কাছ থেকে লুকিয়ে ছিলেন এবং আরেকজন সম্বন্ধে বলা আছে, যিনি তাদের কাছ থেকে দূরত্ব রক্ষা করার জন্য তাদের দিকে পাথর ছুড়ে মেরেছিলেন। অন্যদিকে, এই কুষ্ঠ রোগীর দুরাবস্থা যিশুর হৃদয়কে এতটা গভীরভাবে নাড়া দিয়েছিল যে, তিনি এমন একটা কাজ করেছিলেন, যা অন্যান্য যিহুদি চিন্তাও করতে পারত না—তিনি সেই ব্যক্তিকে স্পর্শ করেছিলেন। এমনকী যদিও তিনি শুধু কথা বলেই সেই কুষ্ঠ রোগীকে সুস্থ করতে পারতেন, কিন্তু তারপরও তিনি তাকে স্পর্শ করেছিলেন।—মথি ৮:৫-১২.

আমি চাই: যিশু কেবল সেই অনুরোধ রক্ষাই করেননি কিন্তু সেইসঙ্গে তা করার জন্য দৃঢ় আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেছিলেন আর এভাবে তিনি দেখিয়েছিলেন, শুধু কর্তব্যের খাতিরেই তিনি অনুপ্রাণিত হননি।

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ৯:১০

খেতে বসলেন: বা “টেবিলে হেলান দিয়ে বসলেন।” কোনো ব্যক্তির সঙ্গে টেবিলে হেলান দিয়ে বসা, সেই ব্যক্তির সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ককে ইঙ্গিত করত। তাই, যিশুর দিনের যিহুদিরা সাধারণত ন-যিহুদিদের সঙ্গে কখনো টেবিলে হেলান দিয়ে বসত না বা খাবার খেত না।

কর আদায়কারী: অনেক যিহুদি রোমীয় কর্তৃপক্ষের জন্য কর আদায় করত। লোকেরা এই যিহুদিদের ঘৃণা করত, কারণ তারা যে শুধু এক ঘৃণ্য বিদেশি শক্তির সঙ্গে সহযোগিতা করত এমন নয়, কিন্তু সেইসঙ্গে জোর করে নির্ধারিত করের চেয়ে বেশি কর আদায় করে নিত। কর আদায়কারীদের সাধারণত সহযিহুদিরা এড়িয়ে চলত এবং তাদের পাপী ও বেশ্যাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তি বলে মনে করত।—মথি ১১:১৯; ২১:৩২.

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ৯:৩৬

গভীর সমবেদনা বোধ করলেন: এই অভিব্যক্তির জন্য যে-গ্রিক ক্রিয়া পদ স্প্লাগ্‌খিনিজোমাই ব্যবহার করা হয়েছে, সেটা ‘অন্ত্রের’ (স্প্লাগ্‌খনা) জন্য ব্যবহৃত শব্দের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত, যা দেহের অভ্যন্তরের গভীর অনুভূতিকে অর্থাৎ তীব্র আবেগকে বোঝায়। সমবেদনার অনুভূতি বোঝানোর জন্য গ্রিক ভাষায় এটা হচ্ছে সবচেয়ে জোরালো একটা শব্দ।

আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন

প্রহরীদুর্গ ০২ ৮/১৫ ১৩ অনু. ১৬

“আমি তোমাদিগকে দৃষ্টান্ত দেখাইলাম”

^১৬ একইভাবে, যখন একজন সেনাপতি—সম্ভবত একজন পরজাতি, রোমীয়—যিশুর কাছে এসে তাঁকে তার এক অসুস্থ দাসকে সুস্থ করে দিতে অনুরোধ করেছিলেন, তখন যিশু জানতেন যে সেই সৈন্যের অনেক দোষত্রুটি ছিল। তখনকার সময়ের সেনাপতিদের সম্ভবত এক খারাপ অতীত ছিল, যারা অনেক দৌরাত্ম্যমূলক কাজ, রক্তপাত ও মিথ্যা উপাসনা করত। কিন্তু, যিশু ভালো কিছুর উপর অর্থাৎ ওই ব্যক্তির উল্লেখযোগ্য বিশ্বাসের উপর জোর দিয়েছিলেন। (মথি ৮:৫-১৩) পরে, যিশু যখন তাঁর সঙ্গে যাতনাদণ্ডে ঝোলানো একজন দুষ্কর্মকারীর সঙ্গে কথা বলেছিলেন, তখন তিনি ওই অপরাধীকে তার অতীতের খারাপ কাজের জন্য নিন্দা করেননি বরং এই উৎসাহ দিয়েছিলেন যে, তার এক ভবিষ্যৎ আশা আছে। (লূক ২৩:৪৩, NW) যিশু ভালোভাবেই জানতেন যে, অন্যদের সম্বন্ধে এক নেতিবাচক, সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি রাখলে তা অন্যদের কেবল নিরুৎসাহিতই করবে। কোনো সন্দেহ নেই যে, অন্যদের মধ্যে ভালো কিছু খুঁজে পাওয়ার জন্য তাঁর প্রচেষ্টা অন্যদের আরও উন্নতি করতে উৎসাহ দিয়েছিল।

যিশুই পথ, সত্য ও জীবন ৭০ অনু. ৬, ইংরেজি

কেন যিশুর শিষ্যরা উপবাস করে না?

যিশু যোহন বাপ্তাইজকের শিষ্যদের এটা বুঝতে সাহায্য করছেন, কারোরই এমনটা আশা করা উচিত নয় যে, যিশুর অনুসারীরা যিহুদি ধর্মের পুরোনো রীতিনীতি, যেমন উপবাস করার প্রথা মেনে চলবে। তিনি সেই পুরোনো ও জীর্ণ উপাসনা ব্যবস্থাকে জোড়াতালি দিতে এবং দীর্ঘায়িত করতে আসেননি, যে-উপাসনা ব্যবস্থা খুব শীঘ্র বাতিল হতে যাচ্ছে। যিশু যে-উপাসনা ব্যবস্থার বিষয়ে উৎসাহিত করছেন, তা প্রচলিত যিহুদি ধর্ম ও মানুষের পরম্পরাগত রীতিনীতির সঙ্গে সংগতিপূর্ণ নয়। না, তিনি পুরোনো কাপড়ে নতুন তালি লাগানোর কিংবা শক্ত হয়ে যাওয়া পুরোনো কুপায় নতুন দ্রাক্ষারস রাখার চেষ্টা করছিলেন না।

জানুয়ারি ২৯–ফেব্রুয়ারি ৪

ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | মথি ১০-১১

“যিশু সতেজতা প্রদান করেন”

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ১০:২৯, ৩০

চড়ুই পাখি: গ্রিক শব্দ স্তুরুথিয়ন হল ক্ষুদ্রতাবাচক বিভক্তি বা প্রত্যয়যুক্ত এক শব্দ, যেটার অর্থ যেকোনো ছোটো পাখি, কিন্তু এই শব্দটা প্রায় সময়ই চড়ুই পাখিকে নির্দেশ করে, যা খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত সমস্ত পাখির মধ্যে সবচেয়ে সস্তা ছিল।

সামান্য মূল্যের এক পয়সায়: আক্ষ., “এক আ্যসারিয়ানে,” যেটা একজন ব্যক্তির ৪৫ মিনিটের কাজের মজুরি ছিল। (পরিশিষ্ট বি১৪ দেখুন।) এই ঘটনায় অর্থাৎ গালীলে তাঁর তৃতীয় বার ভ্রমণের সময় যিশু বলেন, দুটো চড়ুই পাখির মূল্য এক আ্যসারিয়ান। কিন্তু আরেকটা ঘটনায় অর্থাৎ স্পষ্টতই যিহূদিয়ায় তাঁর পরিচর্যার প্রায় এক বছর পর যিশু বলেন, এর দ্বিগুণ মূল্যে পাঁচটা চড়ুই পাখি কেনা যায়। (লূক ১২:৬) এই দুটো বিবরণ তুলনা করলে আমরা জানতে পারি, চড়ুই পাখির মূল্য এতটাই কম ছিল যে, ব্যবসায়ীরা পঞ্চম পাখিটা বিনা মূল্যেই দিয়ে দিত।

এমনকী তোমাদের মাথার চুলগুলোও সব গোণা আছে: বলা হয়ে থাকে, একজন মানুষের মাথায় গড়ে ১,০০,০০০-র চেয়ে বেশি চুল আছে। এই ধরনের ক্ষুদ্র বিষয়ে যিহোবার পুঙ্খানুপুঙ্খ জ্ঞান এই নিশ্চয়তা দেয়, তিনি খ্রিস্টের প্রত্যেক অনুসারীর ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী।

nwtsty মিডিয়া

চড়ুই পাখি

খাদ্য হিসেবে যে-সমস্ত পাখি বিক্রি করা হতো, সেগুলোর মধ্যে চড়ুই পাখি সবচেয়ে সস্তা ছিল। একজন ব্যক্তির ৪৫ মিনিটের কাজের মজুরি দিয়ে দুটো পাখি কেনা যেত। যে-গ্রিক শব্দ থেকে এটা এসেছে, সেটা বিভিন্ন ধরনের ছোটো পাখিকে বোঝাতে পারে, যেগুলোর অন্তর্ভুক্ত পাতিচড়ুই (প্যাসার ডোমেসটিকাস বিবলিকাস) ও স্প্যানিশ চড়ুই (প্যাসার হিসপানিওলেনসিস) আর ইস্রায়েলে এগুলো এখনও প্রচুর দেখা যায়।

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ১১:২৮

ভারাক্রান্ত: যিশু যাদের তাঁর কাছে আসার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, তারা উদ্‌বিগ্নতা ও পরিশ্রমের কারণে “ভারাক্রান্ত” ছিল। মোশির ব্যবস্থার সঙ্গে মানুষের পরম্পরাগত রীতিনীতি যুক্ত হওয়ার কারণে যিহোবার উদ্দেশে উপাসনা করা তাদের কাছে ভারী বোঝার মতো হয়ে উঠেছিল। (মথি ২৩:৪) এমনকী বিশ্রামবার, যা সতেজতার এক উৎস হওয়ার কথা ছিল, সেটাও একটা বোঝা হয়ে উঠেছিল।—যাত্রা ২৩:১২; মার্ক ২:২৩-২৮; লূক ৬:১-১১.

আমি তোমাদের সতেজ করব: “সতেজ করা” হিসেবে অনুবাদিত গ্রিক শব্দের অর্থ হতে পারে, পুনরুজ্জীবিত হওয়ার ও পুনরায় শক্তি ফিরে পাওয়ার জন্য বিশ্রাম করা (মথি ২৬:৪৫; মার্ক ৬:৩১) এবং পরিশ্রম থেকে স্বস্তি লাভ করা (২করি ৭:১৩; ফিলী ৭)। প্রসঙ্গ থেকে বোঝা যায়, যিশুর “জোয়াল” (মথি ১১:২৯) তুলে নেওয়ার সঙ্গে বিশ্রাম করা নয় বরং সেবা করা জড়িত। এই বাক্যে যিশুকে উদ্দেশ্য পদ হিসেবে রেখে সেটার সঙ্গে গ্রিক কর্তৃবাচ্য ক্রিয়া পদ যুক্ত করা দেখায়, যিশু ক্লান্ত ব্যক্তিদের পুনরুদ্দীপিত ও শক্তিশালী করার ব্যাপারে তাঁর চিন্তা প্রকাশ করেন, যেন তারা তাঁর হালকা ও সহজ জোয়াল তুলে নিতে ইচ্ছুক হয়।

nwtsty স্টাডি নোট—মথি ১১:২৯

আমার জোয়াল তোমাদের কাঁধে তুলে নাও: যিশু রূপকভাবে “জোয়াল” শব্দ ব্যবহার করেছিলেন, যেটার অর্থ কর্তৃপক্ষের ও নির্দেশনার বশীভূত হওয়া। যিশুর মনে যদি দ্বৈত জোয়ালের বিষয় থেকে থাকে যা ঈশ্বর তাঁর কাঁধে দিয়েছেন, তা হলে তিনি এখানে তাঁর শিষ্যদের তাঁর সঙ্গে সেই জোয়ালের নীচে আসার আমন্ত্রণ জানাচ্ছেন এবং তিনি তাদের সহযোগিতা করবেন। সেই ক্ষেত্রে এই বাক্যাংশকে এভাবে অনুবাদ করা যেতে পারে: “আমার সঙ্গে আমার জোয়ালের নীচে এসো।” আর এটা যদি একক জোয়াল হয়ে থাকে যা যিশু নিজে অন্যদের কাঁধে দেন, তা হলে এটা তাঁর শিষ্য হিসেবে খ্রিস্টের কর্তৃত্ব ও নির্দেশনার বশীভূত হওয়া বোঝায়।

আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন

যিশুই পথ, সত্য ও জীবন ৯৬ অনু. ২-৩, ইংরেজি

যোহন যিশুর কাছ থেকে শুনতে চেয়েছিলেন

এটা কি এক অদ্ভুত প্রশ্ন বলে মনে হয়? যোহন হলেন একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি, যিনি প্রায় দু-বছর আগে যিশুকে বাপ্তিস্ম দেওয়ার সময় ঈশ্বরের আত্মাকে যিশুর উপর নেমে আসতে দেখেছিলেন এবং ঈশ্বরের অনুমোদন বাক্য শুনেছিলেন। যোহনের বিশ্বাস দুর্বল হয়ে গিয়েছে, এমনটা চিন্তা করার কোনো কারণই আমাদের নেই। যদি সেটা হতো, তা হলে যিশু নিশ্চয়ই যোহনের বিষয়ে এত প্রশংসাজনক কথা বলতেন না, যেমনটা এই ঘটনায় তিনি বলছেন। কিন্তু, যোহনের মনে যদি কোনো সন্দেহই না থাকে, তা হলে কেন তিনি যিশুকে এই প্রশ্ন জিজ্ঞেস করেছেন?

যোহন হয়তো সরাসরি যিশুর কাছ থেকে শুধু এই সত্যতা যাচাই করে নিতে চাচ্ছেন যে, তিনিই হলেন মশীহ। এটা যোহনকে কারাগারে কষ্টভোগ করার সময় শক্তিশালী করবে। এ ছাড়া, যোহনের প্রশ্নের আরও একটা অর্থ থাকতে পারে। তিনি বাইবেলের সেইসমস্ত ভবিষ্যদ্‌বাণী সম্বন্ধে অবগত আছেন যেগুলো তুলে ধরে, ঈশ্বরের অভিষিক্ত ব্যক্তি একজন রাজা ও উদ্ধারকর্তা হবেন। কিন্তু, যিশু বাপ্তিস্ম নেওয়ার পর অনেক মাস পার হয়ে যাওয়ার পরও যোহন কারাগারে আছেন। তাই যোহন জানতে চাচ্ছিলেন, অন্য কেউ অর্থাৎ যিশুর কোনো উত্তরাধিকারী আসবেন কি না, যিনি সেইসমস্ত ভবিষ্যদ্‌বাণী পরিপূর্ণ করবেন, যেগুলো মশীহের পরিপূর্ণ করার কথা।

যিশুই পথ, সত্য ও জীবন ৯৮ অনু. ১-২, ইংরেজি

উদাসীন এক প্রজন্মের প্রতি ধিক্কার

যদিও যিশু যোহন বাপ্তাইজকের প্রশংসা করেছেন কিন্তু অধিকাংশ লোক যোহনকে কীভাবে দেখে? ‘এই কালের লোকেরা,’ যিশু বলেন, “এমন বালকদের তুল্য, যাহারা বাজারে বসিয়া আপনাদের সঙ্গিগণকে ডাকিয়া বলে, ‘আমরা তোমাদের নিকটে বাঁশী বাজাইলাম, তোমরা নাচিলে না; আমরা বিলাপ করিলাম, তোমরা বুক চাপড়াইলে না।’”—মথি ১১:১৬, ১৭.

যিশু কী বুঝিয়েছেন? তিনি ধারণাটা এভাবে স্পষ্ট করেন: “যোহন আসিয়া ভোজন পান করেন নাই; তাহাতে লোকে বলে, সে ভূতগ্রস্ত। মনুষ্যপুত্ত্র আসিয়া ভোজন পান করেন; তাহাতে লোকে বলে, ঐ দেখ, এক জন পেটুক ও মদ্যপায়ী, করগ্রাহীদের ও পাপীদের বন্ধু।” (মথি ১১:১৮, ১৯) যোহন একজন নাসরীয় হিসেবে সাদাসিধে জীবনযাপন করে এসেছেন, এমনকী দ্রাক্ষারস পান করা থেকে বিরত আছেন। তা সত্ত্বেও, এই প্রজন্মের লোকেরা বলে, তিনি ভূতগ্রস্ত বা তাকে মন্দদূতে পেয়েছে। (গণনা ৬:২, ৩; লূক ১:১৫) অন্যদিকে, যিশু সাধারণ মানুষের মতো জীবনযাপন করেন। যদিও তিনি মাত্রা বজায় রেখে খাওয়া-দাওয়া ও পান করেন, কিন্তু তারপরও তাঁকে মাত্রাতিরিক্ত গ্রহণ করার দোষে অভিযুক্ত করা হয়। লোকেদের সন্তুষ্ট করা বলতে গেলে অসম্ভব।