Meyemé asu kalate bisulan

NGON AWÔM A JIA 7-13

BIDIMA BI MAME YA KALATE ZAMBE | 2 BEJÔ BÔT 5-6

“Ba be ne ngame jangan ba lôte ba be ne ngame jap”

it-1 af. 728 ab. 5

Élisha

Israël est délivré de la Syrie. Sous le règne de Yehoram, roi d’Israël, la Syrie projette une attaque-surprise contre Israël. Plus d’une fois, Élisha déjoue les stratagèmes de Ben-Hadad II en révélant à Yehoram tous les déplacements des Syriens. Au début, Ben-Hadad pense qu’il y a un traître dans son camp, mais lorsqu’il découvre la véritable source de ses difficultés, il envoie des forces militaires à Dothân cerner la ville avec des chevaux et des chars afin de s’emparer d’Élisha (PHOTO, vol. 1, p. 950). Le serviteur d’Élisha est saisi de frayeur, mais Élisha prie Dieu de lui ouvrir les yeux, « et, voyez, la région montagneuse était pleine de chevaux et de chars de feu autour d’Élisha ». Puis, tandis que s’approchent les armées syriennes, Élisha prie pour que se produise le miracle inverse. « S’il te plaît, dit-il, frappe cette nation de cécité. » Ensuite Élisha demande aux Syriens de le suivre, sans les conduire toutefois par la main, ce qui indique qu’il s’agissait d’une cécité plutôt mentale que physique. Bien qu’étant venus s’emparer d’Élisha, ils ne le reconnaissent pas et ne savent pas non plus où il les emmène. ​— 2R 6:8-19.

w13 15/8 af. 30 ab. 2

Élisha a vu des chars de feu. Et toi ?

Cerné d’ennemis à Dothân, Élisha a gardé son calme. Pourquoi ? Parce qu’il avait acquis une grande foi en Jéhovah. Nous avons besoin d’une telle foi. Par conséquent, demandons à Dieu de l’esprit saint pour pouvoir faire preuve de foi et d’autres aspects du fruit de l’esprit (Luc 11:13 ; Gal. 5:22, 23).

it-1 af. 409 ab. 4

Cécité

La cécité dont furent frappés les soldats syriens selon la parole d’Élisha était sans doute mentale. Si tous avaient été rendus réellement aveugles, il aurait fallu les conduire tous par la main. Or, le récit relate simplement qu’Élisha leur dit : « Ce n’est pas ici le chemin, et ce n’est pas ici la ville. Suivez-moi. » À propos de ce phénomène, William James (Précis de Psychologie, traduit par E. Baudin et G. Bertier, Paris, 1910, p. 141) déclare : « Un des plus intéressants effets des désordres corticaux est la cécité mentale. Ce n’est pas tant une insensibilité aux impressions optiques que l’inaptitude à les comprendre. Psychologiquement, on peut l’interpréter comme la perte des associations entre les sensations optiques et les objets qu’elles signifient ; et toute solution de continuité dans les voies qui relient les centres visuels aux centres des autres idées paraît devoir la provoquer. » C’est apparemment de ce genre de cécité que Jéhovah guérit l’armée syrienne quand elle arriva à Samarie (2R 6:18-20). Les hommes de Sodome furent peut-être aussi frappés de cette cécité mentale, car le récit montre qu’au lieu de s’alarmer d’avoir perdu la vue, ils persistèrent à essayer de trouver la porte de la maison de Lot. ​— Gn 19:11.

Enjeñané bidima bi mame ya Kalate Zambe

w05 1/8 af. 9 ab. 2

Miñye’elane ya kalate 2 Bejô bôt

Elisée a nga bene das ete amu a mbe a yeme’e na a nga saé Naaman a ngule Zambe, sa ke a énjé. A nji be a kômbô’ô belan éto nkulu mejô jé na a wôse bôte biôm. Bekristene ya dene fe be nji yi na bôte be ya’ane be asu ésaé ba bo Yéhôva. Ba tôñ abendé Yésus di: “Mi nyoñeya te kus, va’ane te kuan.”​—Matthieu 10:8.

NGON AWÔM A JIA 14-20

BIDIMA BI MAME YA KALATE ZAMBE | 2 BEJÔ BÔT 7-8

“Yéhôva a nga bo na évemba’a jam é kui”

it-1 af. 729

Élisha

Cependant, plus tard, Ben-Hadad II se manifeste de nouveau, non plus cette fois par des raids sporadiques de maraudeurs, mais en force, et il assiège Samarie. Le siège est si dur qu’on signale au roi au moins un cas de femme ayant mangé son propre enfant. En digne fils d’Ahab, donc “ fils d’assassin ”, le roi Yehoram jure de tuer Élisha. Mais son serment irréfléchi ne sera pas exécuté. Parvenu chez le prophète avec son aide de camp, Yehoram dit qu’il a perdu tout espoir de secours de la part de Jéhovah. Élisha lui assure que la nourriture sera abondante le lendemain. L’aide de camp du roi raille cette prédiction, aussi Élisha lui dit-il : « Voici que tu le vois de tes yeux, mais tu n’en mangeras pas. » En faisant entendre un bruit dans le camp des Syriens, Jéhovah leur fait croire qu’une grande armée de peuples coalisés avance sur eux ; ils s’enfuient et abandonnent le camp tel quel, avec tous les vivres. Quand Yehoram apprend la désertion des Syriens, il prépose l’aide de camp précité à la garde de la porte de Samarie ; c’est là que celui-ci meurt, piétiné par la ruée des Israélites affamés qui courent piller le camp. Il voit la nourriture, mais il n’en mange pas. ​— 2R 6:24–7:20.

Enjeñané bidima bi mame ya Kalate Zambe

it-2 af. 108 ab. 6

Lampe

Yéhôva Zambe a nga telé David njôô bôte ya Israël; a David a nga jô’é na Yéhôva a wulu nye, ane a nga bo mbamba ntebe ôsu asu ayoñ a mfefe’e njôô. Jôm ete be nga loone nye na “lampe ya Israël.” (2Sa 21:17) Éyoñ Yéhôva a nga bo élat asu éjôé jé a David, a nga ka’ale nye na: “Éto njôane jôé ja ye telébane nnôm éto.” (2Sa 7:11-16) Mejô mete me nga tôéban, amu éjôé mvoñe bôte David é nga so mvuse Salomon é nga bo “lampe” asu Israël.​—1Bb 11:36; 15:4; 2Bb 8:19; 2Mka 21:7.

NGON AWÔM A JIA 21-27

BIDIMA BI MAME YA KALATE ZAMBE | 2 BEJÔ BÔT 9-10

“A mbe ayo’o nlem, éwôlô, a nkômesane ya bo ésaé”

w11 15/11 af. 3 ab. 2

Yéhou, ardent défenseur du culte pur

Yéhou a reçu une mission à une époque où Israël était dans un état déplorable. Le pays était sous l’emprise de Jézabel, veuve d’Ahab et mère du roi en fonction Yehoram. Cette ignoble femme prônait le culte de Baal et essayait d’éliminer le culte de Jéhovah, tuant ses prophètes et pervertissant le peuple avec ses “ fornications ” et ses “ sorcelleries ”. (2 Rois 9:22 ; 1 Rois 18:4, 13.) Jéhovah a décrété l’extermination de la maison d’Ahab, dont Yehoram et Jézabel. Et c’était à Yéhou de s’en charger.

w11 15/11 af. 4 ab. 2-3

Yéhou, ardent défenseur du culte pur

Deux messagers sont envoyés vers lui, mais il refuse de discuter avec eux. Yehoram et son allié Ahazia, le roi de Juda, font alors atteler leurs chars et vont à sa rencontre. À la question : « Y a-t-il la paix, Yéhou ? » celui-ci réplique : « Quelle paix pourrait-il bien y avoir, tant qu’il y a les fornications de Jézabel ta mère et ses nombreuses sorcelleries ? » Tout affolé, Yehoram tente de rebrousser chemin. Mais, vif comme l’éclair, Yéhou lui décoche une flèche en plein cœur. Le roi s’effondre. Quant à Ahazia, qui, lui, parvient à s’échapper, Yéhou le traque et le fait mettre à mort. ​— 2 Rois 9:22-24, 27.

Qui vient ensuite sur la liste ? La cruelle reine Jézabel, ou pour reprendre les termes on ne peut plus appropriés de Yéhou, “ cette maudite ”. L’oint de Jéhovah entre dans Yizréel et l’aperçoit à une fenêtre du palais. Sans se perdre en palabres, il ordonne à des fonctionnaires de la cour de la jeter par la fenêtre. Puis ses chevaux piétinent le cadavre de celle qui a corrompu tout Israël. Plus tard, il exécutera une centaine d’autres membres de la maison d’Ahab. ​— 2 Rois 9:30-34 ; 10:1-14.

w11 15/11 af. 5 ab. 3-4

Yéhou, ardent défenseur du culte pur

Bien que Yéhou ait répandu beaucoup de sang, la Bible le présente comme un homme courageux qui a libéré Israël de la tyrannie de Jézabel et de sa famille. Un tel exploit ne pouvait être le fait que d’un chef vaillant, déterminé et zélé. « La besogne était ardue et fut accomplie avec une méticulosité parfaite, observe un dictionnaire biblique. La manière douce n’aurait certainement pas permis d’éradiquer le baalisme en Israël. »

Avez-vous à l’esprit des situations où le chrétien doit manifester les mêmes qualités que Yéhou ? Par exemple, comment réagir face à la tentation de commettre un acte que Dieu condamne ? Il faut la repousser avec vivacité, courage et énergie. Celui qui est attaché à Jéhovah ne peut tolérer aucune rivalité avec lui.

Enjeñané bidima bi mame ya Kalate Zambe

w11 15/11 af. 5 ab. 6-7

Yéhou, ardent défenseur du culte pur

Te bia ve’ele buni na bi ne ba’ale mbamba élat a Yéhôva nge bia bo mam avale bia yi. Asu na bi yemete élate jangan a Yéhôva, bia yiane yé’é Mejô mé môs ôse, a bindi me; bia yiane fe bo mbane ya ye’elane nye a nlem ôse. Bia yiane bibane na bi ke ôsu a tôñe metiñe me Yéhôva a nlem ôse.​—1 Bec. 10:12.

NGON AWÔM A JIA 28–NGON AWÔM A BAA 4

BIDIMA BI MAME YA KALATE ZAMBE | 2 BEJÔ BÔT 11-12

“Mbia minga a tôbane jé é bo ma”

it-1 af. 217

Athalie

À l’exemple de sa mère Jézabel, Athalie incita son mari, Yehoram, à faire ce qui est mauvais aux yeux de Jéhovah au cours des huit années où il régna (1R 21:25 ; 2Ch 21:4-6). Comme sa mère, elle fit couler beaucoup de sang innocent. Après la mort d’Ahazia son fils, un roi méchant qui ne régna qu’un an, Athalie fit tuer tous les autres descendants royaux, à l’exception de Yehoash, encore bébé, qui fut caché par le grand prêtre et par sa femme, qui était la tante de Yehoash. Athalie se proclama alors reine et exerça cette fonction pendant six ans, d’environ 905 à 899 av. n. è. (2Ch 22:11, 12.) Ses fils dérobèrent les choses saintes du temple de Jéhovah pour les offrir à Baal (2Ch 24:7).

it-1 af. 217

Athalie

Quand Yehoash eut sept ans, le grand prêtre Yehoïada, qui craignait Dieu, fit sortir le garçon de sa cachette et le couronna en qualité d’héritier légitime du trône royal. Au bruit du tumulte, Athalie se précipita au temple et, voyant ce qui s’y passait, elle se mit à crier : « Conspiration ! Conspiration ! » Le grand prêtre Yehoïada ordonna alors qu’on la mène hors du temple et qu’on la mette à mort devant le palais, à la porte des chevaux ; elle était peut-être la dernière survivante de l’infâme maison d’Ahab (2R 11:1-20 ; 2Ch 22:1–23:21). Ces paroles étaient tout à fait véridiques : « Rien de la parole de Jéhovah ne tombera à terre inaccompli, rien de ce que Jéhovah a prononcé contre la maison d’Ahab » (2R 10:10, 11 ; 1R 21:20-24).

Enjeñané bidima bi mame ya Kalate Zambe

it-2 af. 1185

Yehoash

Nalé a nga volô na mvoñe bôte David é mbe na ja ke kui be Messie, é beta bo ngul, akusa bo é mbe é ntoo bebé ya jañ.​—2Bb 12:1-3; 2Mka 24:1-3; 25:1.

NGON AWÔM A BAA 5-11

BIDIMA BI MAME YA KALATE ZAMBE | 2 BEJÔ BÔT 13-15

“Bibotane biôé bi tii a abime ngule wo ve”

w10 15/4 af. 26 ab. 11

Suivez-vous le Christ sans réserve ?

¹¹ Un épisode de la vie de Yehoash, un roi d’Israël, illustre l’importance de faire preuve de zèle. Préoccupé par la menace syrienne, Yehoash s’est présenté en pleurs chez Élisha. Le prophète lui a alors demandé de tirer une flèche par la fenêtre en direction de la Syrie, geste qui symbolisait la victoire que Jéhovah allait lui accorder. Cette perspective aurait certainement dû galvaniser le roi ! Élisha lui a ensuite demandé de prendre ses flèches et d’en frapper le sol. Yehoash s’est contenté de trois coups. Élisha s’est indigné ! Si le roi avait frappé à terre cinq ou six fois, il aurait été assuré d’‘ abattre la Syrie jusqu’à suppression ’. Mais parce qu’en cette circonstance Yehoash a agi sans conviction, il n’a gagné par la suite que trois batailles, alors qu’il aurait pu anéantir l’ennemi (2 Rois 13:14-19). Quelle leçon se dégage de ce récit ? Jéhovah ne nous bénit abondamment que si nous sommes entiers et zélés.

w13 1/11 af. 11 ab. 5-6

« Celui qui récompense ceux qui le cherchent réellement »

Qui Jéhovah récompense-t-il ? « Ceux qui le cherchent réellement », dit Paul. Un ouvrage de référence pour les traducteurs de la Bible indique que le mot grec rendu par « chercher réellement » ne signifie pas « aller à la recherche » de Dieu, mais plutôt venir vers lui « en lui rendant un culte ». Un autre ouvrage explique que la forme de ce verbe grec suggère l’intensité et l’effort soutenu. Ainsi, Jéhovah récompense ceux dont la foi les pousse à l’adorer avec beaucoup d’ardeur et d’amour (Matthieu 22:37).

Comment Jéhovah les récompense-t-il ? Il leur fait une promesse merveilleuse qui révèle l’étendue de sa générosité et de son amour : la vie éternelle dans le Paradis sur terre (Révélation 21:3, 4). Mais Jéhovah bénit dès aujourd’hui ceux qui le cherchent réellement. Grâce à son esprit saint et à la sagesse contenue dans sa Parole, ses adorateurs mènent une vie pleinement satisfaisante (Psaume 144:15 ; Matthieu 5:3).

Enjeñané bidima bi mame ya Kalate Zambe

w05 1/8 af. 11 ab. 3

Miñye’elane ya kalate 2 Bejô bôt

Teke ve ne bis! Éfus éziñe ya Bible ja liti ki na bôte be nga kañe bives bi Élisée. Zambe émiene nnye a nga bo asimba ete, fo’o ve ane mesimba mese mevok a nga volô Élisée na a bo éyoñ a mbe a nga’an a vee.

NGON AWÔM A BAA 12-18

BIDIMA BI MAME YA KALATE ZAMBE | 2 BEJÔ BÔT 16-17

“Ôjibi Yéhôva ô bili minné”

it-2 af. 868 ab. 4

Salmanasar

Domination d’Israël. Durant le règne d’Hoshéa, roi d’Israël (vers 758-740 av. n. è.), Salmanasar V avança en Palestine et Hoshéa devint son vassal à qui fut imposé un tribut annuel (2R 17:1-3). Mais, plus tard, Hoshéa ne paya pas ce tribut et fut convaincu de conspirer avec So, le roi d’Égypte (voir SO). Voilà pourquoi Salmanasar emprisonna Hoshéa et, par la suite, assiégea Samarie pendant trois ans. La ville pourtant bien fortifiée finit par tomber, et les Israélites furent exilés (2R 17:4-6 ; 18:9-12 ; voir aussi Ho 7:11 ; Éz 23:4-10).

it-1 af. 402

Captivité

Qu’il s’agisse d’Israël, le royaume du Nord formé de dix tribus, ou de Juda, le royaume du Sud formé de deux tribus, la cause de la captivité fut la même : l’abandon du vrai culte de Jéhovah en faveur du culte de faux dieux (Dt 28:15, 62-68 ; 2R 17:7-18 ; 21:10-15). De son côté, Jéhovah ne cessa d’envoyer des prophètes pour avertir les deux royaumes, mais en vain (2R 17:13). Aucun monarque du royaume des dix tribus d’Israël ne procéda jamais à une éradication complète du faux culte institué par Yarobam, le premier roi de cette nation. Quant à sa « sœur » au S., le royaume de Juda, elle ne tint pas compte des avertissements directs de Jéhovah ni ne tira leçon de la captivité d’Israël (Jr 3:6-10). Finalement, les habitants des deux royaumes furent emmenés en exil, chaque nation connaissant plus qu’une déportation principale.

Enjeñané bidima bi mame ya Kalate Zambe

it-2 af. 878

Samaritain

Bible a taté na a belan éfia “Besamaritain” mbu 740 Ô.É.J.; éyoñ Assyrie a maneya jiane meyoñ awôme ya Samarie; be mbe be belane éfia éte asu bone b’Israël ya éjôé ya Nord ôsusua na Assyrie a kee be minkôm, asu na be kandé be a beyeñ Assyrie a nga soo be bevôme befe. (2Bb 17:29) Ane éyoñ é nga lôt, be nga su’ulane belan éfia éte asu mvoñe bôte é nga li’i Samarie, a asu mvoñe bôte Beassyrien be nga soo je wôé. Bi nga wô’ô tyi’ibi na bone bebialébialé ya Samarie be nga biaé a beyeñ, be nga su’ulane fe bo ve Besamaritain. Wônaa éfia éte é nga su’ulane ke tinane ñyebe, sa ke fe ngum ayoñ.

NGON AWÔM A BAA 19-25

BIDIMA BI MAME YA KALATE ZAMBE | 2 BEJÔ BÔT 18-19

“Mam besiñe bangan ba bo asu na be te’e bia”

w05 1/8 af. 11 ab. 5

Miñye’elane ya kalate 2 Bejô bôt

18:19-21, 25 ​— Hizqiya avait-il conclu une alliance avec l’Égypte ? Non. L’accusation portée par Rabshaqé était fausse, de même que sa prétention d’être venu avec « l’autorisation de Jéhovah ». Le fidèle roi Hizqiya se reposait uniquement sur Jéhovah.

w10 15/7 af. 13 ab. 3

« N’aie pas peur. Moi, je t’aiderai »

Dans le but de semer le doute, Rabshaqé a avancé une interprétation trompeuse de certains faits : « Est-ce que ce n’est pas [Jéhovah] dont Hizqiya a enlevé les hauts lieux et les autels [ . . . ] ? Jéhovah lui-même m’a dit : “ Monte contre ce pays, et tu devras le ravager. ” » (2 Rois 18:22, 25). Rabshaqé prétendait ainsi que Jéhovah était mécontent de son peuple et qu’il ne prendrait pas sa défense. Mais la vérité était radicalement différente ! Jéhovah prenait plaisir en Hizqiya et se réjouissait de ce que les Juifs étaient revenus au vrai culte (2 Rois 18:3-7).

w13 15/11 af. 19 ab. 14

Qui sont aujourd’hui les sept bergers et les huit ducs ?

¹⁴ Le roi d’Assyrie a dressé son camp à Lakish, au sud-ouest de Jérusalem. De là, il a envoyé trois messagers ordonner à la ville de se rendre. L’un d’eux, son porte-parole (dont le titre officiel était Rabshaqé), a employé plusieurs tactiques. Parlant en hébreu, il a pressé les Juifs de trahir le roi et de se soumettre aux Assyriens, leur faisant la promesse mensongère de les installer dans un pays où ils auraient une vie confortable (lire 2 Rois 18:31, 32). Ensuite, Rabshaqé a affirmé que, tout comme les dieux des nations avaient été incapables de protéger leurs adorateurs, Jéhovah serait incapable de délivrer son peuple des griffes des Assyriens. Avec sagesse, les Juifs n’ont pas cherché à répondre à cette propagande calomnieuse, réaction souvent imitée aujourd’hui par les serviteurs de Jéhovah (lire 2 Rois 18:35, 36).

yb74 af. 176 ab. 2

Allemagne (2^e partie)

Il est intéressant de remarquer que les S. S., qui utilisaient fréquemment les artifices les plus écœurants pour forcer quelqu’un à signer la déclaration, se retournaient ensuite contre ceux qui l’avaient signée et les tourmentaient davantage encore qu’auparavant. Karl Kirscht le confirme en ces termes : “Plus que tous les autres, les témoins de Jéhovah étaient victimes des tracasseries des camps de concentration. On croyait ainsi les convaincre de signer la déclaration. On nous a demandé à maintes reprises de le faire. Certains ont signé, mais dans la plupart des cas, ils ont dû attendre plus d’une année avant d’être libérés. Au cours de cette période, ils étaient souvent insultés en public par les S. S. qui les traitaient d’hypocrites et de lâches et les obligeaient à faire un prétendu ‘tour d’honneur’ parmi leurs frères avant d’être autorisés à quitter le camp.”

Enjeñané bidima bi mame ya Kalate Zambe

it-1 af. 170 ab. 3

Archéologie

Be ndeme som éfase nnôma kalate ôfe; été, Ésar-Haddôn, Mone Sénnakérib a nga nyoñ éto njôô éyoñ ésaa a wuya, a jô na bobenyañ bé (abui bôt, sa ke ve môte wua), be nga ngan éjôé ésaa wop, a wôé nye, a tup. Ajô te, nkañete ya Bible étam ñwô ô ne betotyii. Mintilan mi Ésar-Haddôn mi nga kôme bo’olô de; mia bo’olô fe na nkañete ya Bible a lat a Assyrie ba Babylone ô ne betotyii adañe nkañete bekalate ya Babylone bebiene ba laane.

NGON AWÔM A BAA 26–NGON ÔSU 1

BIDIMA BI MAME YA KALATE ZAMBE | 2 BEJÔ BÔT 20-21

“Meye’elane mé me nga tindi Yéhôva na a ko nye éngôngol”

ip-1 af. 394 ab. 23

La foi d’un roi est récompensée

²³ Vers l’époque où Sennakérib monte pour la première fois contre Juda, Hizqiya tombe gravement malade. Isaïe lui dit qu’il va mourir (Isaïe 38:1). Le roi est anéanti. Il n’a que 39 ans. Il ne s’inquiète pas seulement de sa santé, mais aussi de l’avenir du peuple. Jérusalem et Juda risquent d’être envahis par les Assyriens. Si Hizqiya meurt, qui mènera le combat ? À l’époque, il n’a pas de fils qui puisse exercer le pouvoir. Dans une prière fervente, Hizqiya supplie Jéhovah d’avoir pitié de lui (Isaïe 38:2, 3).

g01 22/7 af. 13 ab. 4

Comment la prière peut-elle m’aider ?

Aux temps bibliques, des hommes de foi recevaient des réponses directes, parfois miraculeuses, à leurs prières. Par exemple, quand le roi Hizqiya apprit qu’il était atteint d’une maladie incurable, il supplia Dieu de le sauver. Dieu lui répondit : « J’ai entendu ta prière. J’ai vu tes larmes. Voici que je te guéris » (2 Rois 20:1-6). D’autres hommes et femmes qui craignaient Dieu ont bénéficié d’une intervention divine semblable (1 Samuel 1:1-20 ; Daniel 10:2-12 ; Actes 4:24-31 ; 10:1-7).

Enjeñané bidima bi mame ya Kalate Zambe

it-2 af. 406 ab. 4

Niveau

Zambe a mbe na a tyi’i Jérusalem a betebe ôsu bé mejô, a kulane mimboane miap, a jiane tison éte.