罗马书

4 既然这样，关于我们血统上的祖宗亚伯拉罕+，我们该说什么呢？2 如果亚伯拉罕称义是由于行为+，他就有夸耀的理由了；但是在上帝面前，他没有夸耀的理由。3 圣经怎么说呢？“亚伯拉罕信从耶和华，就算为义人了+。”4 工人+所得的工钱，并不算分外恩典+，而是他该讨的债+。5 可是，人不倚仗行为，却信靠+把不敬虔的人称义的主，他的信心就算正义了+。6 大卫表示，人不靠行为就蒙上帝算为义人，是有福的。他说：7 “过犯得赦+、罪蒙遮盖的人多么有福！+ 8 耶和华不算为有罪的人多么有福！+”

9 那么，这种福只临到受了割礼的人吗？还是也临到没有受割礼的人呢？+我们说：“亚伯拉罕有信心，就算为义人了+。”10 那么，他算为义人的时候情况怎样呢？是受了割礼还是未受割礼呢？+不是受了割礼，而是未受割礼。11 他得了割礼作为凭证+。这割礼就像印记一样，表明他未受割礼的时候，已经凭着信心而成为义人。这样，凡没有受割礼而怀具信心的人+，亚伯拉罕就成了他们的父亲+，好叫他们算为义人。12 此外，他也是受了割礼的人的父亲。这些人不但紧守割礼，而且跟随我们祖宗+亚伯拉罕的脚踪，效法他未受割礼时的信心行事。

13 亚伯拉罕和他的苗裔得了应许+，可以承受世界，并不是由于律法，而是由于凭着信心+而成为义人。14 如果恪守律法的人才能承受产业，信心就没有用处，那个应许也等于作废了+。15 其实律法导致上帝降怒+。没有律法，就没有犯法的事+。

16 可见，人得着应许，是由于有信心，又靠着分外恩典+。这样，亚伯拉罕苗裔+的所有分子就有把握得着应许+，不但那些谨守律法的有把握，连效法亚伯拉罕信心的也有把握。（亚伯拉罕是我们所有人的父亲+，17 正如经上记着说：“我已经立你做多国之父+。”）在上帝面前，情形就是这样。上帝能使死人复活+，又能使未有的像已有一样+。亚伯拉罕对这样的上帝有信心。18 他虽然本已没有希望，却仍然本着希望怀具信心+，结果成为多国之父+，正如先前有话说：“你的苗裔将来也是这样+。”19 他的信心并没有减弱。他想到自己差不多一百岁+，身体像死了一样+，撒拉也丧失了怀胎的能力+，20 但是他因为上帝的应许+，就没有由于不信而动摇+，反倒凭着信心而大有力量+，把荣耀归于上帝，21 完全坚信上帝不论应许什么，都能实践+。22 所以他就“算为义人”了+。

23 “算为+义人”这句话，不是单为了他而写的+，24 也是为了我们这些必蒙算为义人的人而写的，因为我们信靠那使我们的主耶稣从死里复活的上帝+。25 耶稣被交去处死，是为了我们的罪过+；他复活，是为了使我们称义+。