马太福音
第25章注释
十个处女……迎接新郎 在圣经时代，婚礼的一个重要环节，就是迎亲队伍隆重地把新娘从新娘父亲的家，接到新郎或新郎父亲的家去。傍晚时分，新郎会穿上自己最体面的衣服，在朋友的陪伴下从自己的家出发，前往新娘父母的家。接了新娘以后，一对新人就在迎亲队伍的簇拥下返回新郎的家，队伍中有乐手和歌手，通常还有提灯的人。迎亲队伍所到之处，人们都兴高采烈，欢呼雀跃。（赛62:5；耶7:34；16:9）看来，一些少女会提着灯加入迎亲队伍。由于不赶时间，迎亲队伍也许会迟到，沿途守候的人可能等着等着就困了，甚至睡着了。如果等候的时间很长，就需要给灯添油。歌声和欢呼的声音从很远的地方就能听见。最后，当新郎和随行的人进了房子，关上了门，耽误了时间的客人就进不去了。（太25:5-12；另见太1:20的注释）
睿智 又译“明智”。（另见太24:45的注释）
准备她们的灯 显然指修剪灯芯、添加灯油一类的事，这样做可以让灯照得更亮。
要不断守望 直译“要保持醒着”。这个劝诫是十个处女的比喻要传达的主要信息。（另见太24:42；26:38的注释）
一袋银元 直译“1塔兰特”。塔兰特是重量单位和货币单位，而不是一种钱币。这里指希腊制的塔兰特，1塔兰特的银币重20.4公斤，价值相当于大约6000个德拉克马银币（希腊）或第纳流斯银币（罗马）。这笔钱等于一个普通工人大约20年的工资。（另见附录B14）
钱 直译“银子”，指当作钱用的银子。
把你的银元藏在地里 在圣经地区，考古学家和农民挖掘出大量财物和钱币，可见古代的人确实会把贵重的东西埋在地里。
银行……连本带利 在公元1世纪，现代称为银行的金融机构并不存在，但专门放债的人在以色列和周边的国族都很常见。他们会付利息给那些在他们那里存钱的人，并以较高的利息放债给别人。摩西法典规定，以色列人如果借钱给贫困的同胞，就不可收取利息。（出22:25）但法典明确提到，如果借钱给外族人（看来是作为商业投资），就可以收取利息。（申23:20）在耶稣的时代，把钱存到放债的人那里并获取利息，显然是常见的做法。（另见路19:23的注释）
咬牙切齿 见太8:12的注释。
人子 见太8:20的注释。
来到 见太24:30的注释。
就像牧人把绵羊山羊分开一样 在这里，耶稣提到了他的听众熟悉的一个场景。在圣经时代，牧人照顾的羊群中通常既有绵羊也有山羊。（创30:32,33；31:38）中东地区的牧人常常同时牧放这两种羊。当需要分开这两种羊时，他们也能很容易地把这两种羊区分开来。牧人把绵羊和山羊分开，可能出于不同的理由，例如为了分配草场，让羊交配，挤羊奶，剪羊毛，宰羊，或者为了让羊群在夜间聚集取暖。这个比喻强调，“人子带着他的荣耀……来到时”会把所有国族的人分成明显的两群。（太25:30-32）
在右边……在左边 在一些经文里，右边和左边都代表荣耀和权力。（太20:21,23）然而，代表最高荣耀的总是右边。（诗110:1；徒7:55,56；罗8:34）不过，在本节经文以及马太福音25:34,41，左右两边代表的情况却截然不同：在王的右边意味着得到认可，在王的左边则意味着不受认可。（参看传10:2及脚注）
山羊 在这个比喻中，耶稣用山羊来指那些不支持他的弟兄的人，但他这样做看来并不是因为山羊有某些不良特质。虽然跟绵羊相比，山羊生性更独立，有时候也更倔强，但对犹太人来说仍然是洁净的动物，而且跟绵羊一样可以用来做逾越节的晚餐。（出12:5；申14:4）摩西法典也规定，在一年一度的赎罪日要用山羊的血为以色列人赎罪。（利16:7-27）看来耶稣只是用山羊代表一群人，用绵羊代表另一群人。（太25:32）
承受 译作“承受”的希腊语动词的基本意思是，继承人获得他有权得到的东西，而这个权利往往基于他跟被继承人的关系，例如儿子继承父亲的产业。（加4:30）但本节经文，跟《希腊语经卷》出现过这个词的大部分经文一样，采用的则是这个词的广义，意思是从上帝那里得到奖赏。（太19:29；林前6:9）
世界奠基 译作“奠基”的希腊语词在希伯来书11:11译作“孕育”，跟译作“孩子”的希腊语词一起使用。这个词在“世界奠基”这个词组里，看来指亚当和夏娃孕育并生下孩子这件事。耶稣把“世界奠基”跟亚伯联系在一起，而亚伯显然是人类世界中第一个可以得到救赎的人，他的名字“从世界奠基以来”就已经写在生命册上了。（路11:50,51；启17:8）
王国 在圣经里，“王国”一词可以指王治理的地区或国家，也可以指王权、国土，还可以指受王统治。“承受……王国”在这里的意思是，在上帝王国的统治下得到福分，并在这个王国里享有幸福的生活。
衣不蔽体 又译“没有足够的衣服”。希腊语是gy·mnosʹ，可以指“衣着单薄”或“只穿着内衣”。（雅2:15及脚注）
实在 见太5:18的注释。
弟兄 译作“弟兄”的希腊语原文如果是复数，就可以既指男人也指女人。
毁灭 直译“剪除”。希腊语是koʹla·sis，指从树上“剪去”或“砍掉”没用的枝条。本节经文谈到的“毁灭”将是“永远的”，因为遭受这种毁灭的人没有复活的希望。