“你的道就是真理”

基督徒应该向心理治疗学家求医吗？

基督徒应该请心理治疗学家医病吗？有许多诚恳的基督徒曾提出这个问题。答案需要根据情形及医治者而定，严重的精神病或精神崩溃症会需要请医生诊治，可是在这种情形之下我们所看的心理治疗学家必须对宗教在人生上的重要性和力量具有适当的尊重才行。大致说来，一个基督徒要求于俗世的心理学家无异于承认自己失败而“下埃及求帮助。”——以赛亚书31:1。

为什么呢？主要是因为很少心理治疗学家对上帝和圣经具有信心。他们多半是进化论的信徒，因此他们以为人不过是一种较高等动物而已；他们怀着人和老鼠在需要方面没有什么差别的谬见，而忽视了人类所具有的较高需要和欲望是何等重要，他们大多数同意著名的弗洛德（Freud）的见解认为宗教不过是个“大幻梦”而人类是迟早会摆脱它的；他们觉得上帝是人底幻梦的产品和“祖先形象的反射”而性才是人类生命中最重要的因素。这种“世界的智慧在上帝看来是愚拙的。”——哥林多前书3:19。

有很多时候当一个耶和华见证人向一个心理治疗学家求医时，后者会告诉他病源是由他们的宗教信仰引起的；他们完全忽视了耶和华见证人其实是世上最稳定，最快乐和最满足的一群人。他们比属于于任何其他宗教，种族或社会的人更能和睦相处。他们最不需要心理治疗，尤其不需要采用催眠术的心理治疗学家，因为催眠术实际是一种起源于鬼魔的俗世智慧。——雅各书3:15。

很多心理治疗学家不承认人有任何道德义务或罪。正如第加西亚（De Grazia）在其《心理治疗之错误》一书中指出，他们认为不被识破的通奸、奸淫和兽奸等并没有任何不对的地方。倘若有人犯了这样的罪过，他们首先要使其感觉这并不是罪恶。如果犯者的病状仍没有改进他们才会劝告他停止再犯，但不是因为他们认为这种行为有任何不对而是因为他们觉得停止再犯可以使病人得到内心的安宁。所以他们所关心的是精神治疗而不是道德原则。

为了寻出精神病患者的病源，心理治疗学家会详细提出很多问题。最近一个心理治疗学者向一个耶和华见证人提出以下的问题:“为什么你会成为一个耶和华见证人？你的童年时代如何？你和同居的人有相同的地方吗？你有任何嗜好吗？你曾与异性发生过恋爱吗？你对你的工作感觉忧虑吗？”

关于这些问题，一个基督徒实在可以自己省察一下。（哥林多后书13:5）在处理自己的事务和与人交往方面他有表现不智吗？他有对邻人表现爱心吗？他有跟随公义的原则吗？倘若他犯了严重的过犯，他需要向上帝忏悔及向小组里负责的仆人认罪而痛改前非。这也许会带来羞辱，但赢得内心的安宁和永生的希望岂不比把最重要的东西牺牲在骄傲的祭坛上以致一生烦恼更胜一筹吗？——诗篇103:12,14；约翰福音2:1。

一个基督徒之所以感觉精神不安或受情绪问题所困扰通常是因为他与新世界社会失去联络的缘故。他可能昼夜思虑自己的问题而得不着解决。更可能的是他根本忽略了对上帝祷告。也许他的祷告像例行公事一般，因为他与耶和华之间并没有一种深切的关系而使他乐于常常对上帝祷告。——腓立比书4:6,7。

当然，他不能和每个相识的人讨论自己的困难，但他应该有些可以信任和商量的朋友。孩子们可以信赖他们的父母，倘若父母依照圣经的标准以仁爱和了解教养儿女，但在必要时却表现适当的严厉和坚定，那末当子女有困难时他们自然会向父母请教。假如父母表明自己是谦卑地敬畏耶和华和尊重组织中的神治安排的基督徒，则他们的子女会更易于听从他们。——弥迦书6:8；希伯来书13:17。

在婚姻方面亦一样。夫妇之间应该常存有爱心和理解。一方有任何问题就向对方坦白倾诉。婚姻的主要原因之一岂不是要互相帮助么？因此婚姻的伴侣若表现一种亲切、体谅、慈爱、宽大和了解的精神，当对方有任何精神，情绪或灵性上的难题发生时，他自然会先去找伴侣倾诉。通常一个人的配偶便能予他所需的一切帮助；他能使其在圣经的指引之下寻得问题的解决方法。假如青年人不能从父母处获得所需的帮助，或一个人没有父母或伴侣，那末他可以听从雅各书5:14-16的建议。

事实上我们可以说当一个基督徒问自己“我应该向一个心理治疗学家求助吗”时，十居其九他应该向一个成熟的基督徒求助。正如雅各书劝告我们说:（5:14-16）“你们中间有病了（在灵性上患病）的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告，出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”

不错，在这种情形之下他所需的不是俗世的心理治疗学家，因为他们完全忽略了真理和上帝的圣灵对一个人的生活所能造成的改变，也不明白上帝的力量能使人披上一个新的基督徒品格。他所需要的其实是一个他能够信赖的成熟基督徒。一个关心他的福利，能给他所需的忠告责备而使他在灵性上获得医治的基督徒。——箴言27:6。