读者来函

■ 雅各的女儿底拿是否被示剑所强奸？这件事完全属于暴力行为，抑或示剑本想娶底拿为妻？

示剑显然是在违反底拿的意愿下与她发生性关系的。他把她奸污了。可是，她时常友善地探访迦南人使她陷于危险之中，并且显然促成示剑对她产生强烈的恋慕而渴望娶她为妻。

创世记34:1-3（《现译》）的记载说：“底拿［惯常］出去［探］访当地的女子。当地的酋长希未人哈抹有一个儿子叫示剑；他看见底拿，就拉住她，奸污她。示剑因底拿美丽，很迷恋她，想赢得她的欢心。”虽然底拿的父亲尽力避免让子女与不道德的迦南人交往而特意将帐棚搭在示剑城外及建造独立的水井，底拿却一意孤行，仍然“［惯常］出去［探］访当地的女子”。（创世记33:18，《现译》；约翰福音4:12）译作“［惯常］出去”的希伯来文动词属于未完成时态，意指一项继续下去的行动。这个动词在同一的时态下曾按照事情的实际情况被分别译作“经常出去”以及“惯常前来”。（撒母耳记上18:13；列王纪上10:29，《新世》）因此底拿该次出去探访并不是初次。看来她渴望“探访”该城的邻居而想跟她们更稔熟。

有一天，当底拿如常出去探访时，示剑就“拉住她，奸污她。”格斯奈斯(William Gesenius)所编的《希英辞典》论及译作“奸污”的希伯来字说：“以武力污辱妇女”。在士师记19:24及20:5所出现的同一个字被译作“强奸”。可是，申命记22:24所用的同一个字却是指在女子同意下而进行的性行为。可能在最初的时候，示剑和底拿均无发生性关系的念头，但当示剑的情欲受到这个既年轻又好奇的处女的美色所挑逗时，由于不受敬虔的道德感所约束，他遂干出大部分迦南男子视为十分平常的事来。她毕竟是自投罗网的！显然当底拿反对他“越分”时，他终于制服了她。

当时即使底拿并非出于自愿，她仍须对自己的失贞负若干责任。虽然她只是探访“当地的女子”，但请不要忘记这些人的道德水平。从敬虔的以撒和利百加为以扫娶了赫人（或迦南人）的女子而“心里愁烦”一事可以看出那时“当地的女子”的道德已相当堕落。（创世记26:34,35；27:46）最后‘迦南人的行为’充满了性不道德，包括乱伦、同性恋、鸡奸和兽交等恶行。（利未记18:2-25）故此，底拿在探访时究竟谈些什么呢？她真的相信自己能够避免跟那些女子的兄弟或男友作任何交往吗？一个女子看来并没有任何人陪伴，与此等不道德的人交往无疑是自招烦恼。底拿知道她的祖先撒拉和利百加住在迦南地时发生在她们身上的事。在道德败坏的迦南男子看来，底拿无异是送羊入虎口。她自陷险境，尽管当时她曾作出最后的反抗，但仍无法避免付出失贞的代价。——创世记20:2,3；26:7。

事后，示剑把底拿留在家里，试图以甜言蜜语“赢得她的欢心”。他的父亲说：“示剑的心恋慕［底拿］。”看来仅有一次的接触是难以培养出这种强烈的恋慕之情的。他可能在底拿较早的探访时经已留意到她的优良品质。现在他想娶她为妻。他和父亲也许认为主动向女方说亲可以减轻儿子的过失及作出补救办法，同时亦可与富裕的雅各家保持和睦。——创世记34:3,8。

这件事导致示剑、他的父亲以及全城的男丁均遭杀戮。这件事促使雅各举家逃亡，并且使雅各在多年后仍对儿子们的忿怒行为严加斥责。（创世记34:30；49:5-7）这导致一连串多么可怖的事件，而这一切都是由于底拿滥交而促成的。上帝感示人记下这件事迹对今日的年轻基督徒女子发出警告：务要避免出于好奇而被诱与一些并非上帝忠仆的人作社交往来。——箴言13:20。