路加福音
第12章注释
成千上万 希腊语原文是“一万”的复数，也可以用来指一个没有具体说明的巨大数目。
酵 又译“酵母”。在圣经里，酵常常用来代表罪和腐败，在这里指错误的教义和不良的影响。（太16:6,11,12；林前5:6-8）
在明处 意思是在众人面前或公开地。
在房顶上广传开去 见太10:27的注释。
欣嫩谷 见太5:22的注释。
麻雀 见太10:29的注释。
两个小钱 直译“两枚阿沙利安”。一枚阿沙利安是当时一个人工作45分钟的工资。（另见附录B14）之前，耶稣第三次在加利利进行传道之旅期间说过，两只麻雀的售价是一枚阿沙利安。（太10:29）现在看来是一年后，耶稣正在犹地亚传道。根据路加的记载，耶稣这次说两枚阿沙利安可以买到“五只”麻雀。比较这两个记载就能看出，麻雀对商人来说没什么价值，第五只可以免费赠送。
就连你们的头发也全都数过了 见太10:30的注释。
公众集会 也可译作“会堂”。希腊语是sy·na·go·geʹ，这个名词的字面意思是“集会”或“会众”。在《希腊语经卷》中，这个词通常用来指一个建筑物或地方，犹太人会在那里聚集起来朗读经文、施行教导、传道和祷告。（另见词语解释“会堂”）根据这里的上下文，这个词可以指“会堂”，而各地的犹太法庭就在这些会堂里运作（另见太10:17的注释），但在本节经文里，这个词看来泛指犹太人和非犹太人都可以参加的公众集会。召开这样的集会是为了起诉某个基督徒，也许还会因为他的信仰判处某种刑罚。
跟我分家业 关于怎样分家业，摩西法典有非常明确的规定。长子会得到双倍的财产，因为他要负起一家之主的责任。（申21:17）剩下的财产则会分配给其他继承人。看来，本节经文提到的人有贪婪的想法，他想得到的比法律规定的更多。也许因为这个原因，这个人才会在耶稣谈论跟崇拜上帝有关的事时贸然打断他，请求他帮忙处理世俗的事务。耶稣明智地拒绝插手这件事，然后警告人要提防贪婪。
仲裁人 又译“分家业的人”。耶稣在这里表明，他没必要插手一件摩西法典有明文规定的事。况且，法典还规定，金钱方面的纠纷应该由长老仲裁。耶稣也清楚明白，他被派到地上来是要宣扬上帝王国的好消息，而不是要卷入世俗事务。
贪婪 又译“贪心”。希腊语是ple·o·ne·xiʹa，字面意思是“得到更多”，形容贪得无厌的心态。这个希腊语词也出现在以弗所书4:19；5:3。在歌罗西书3:5，保罗提到“贪婪”后紧接着说，“贪婪就等于拜偶像”。
比喻 见太13:3的注释。
自己 直译“我的普绪克”。希腊语词psy·kheʹ（普绪克，有些中文译本译作“灵魂”）在第19和20节出现了三次。这个词的意思需要根据上下文来确定。（另见词语解释“尼发希；普绪克”）在这里，这个词指的就是那个人本身，是一个看得见、摸得着的人，而不是人体内某种看不见、摸不着的东西。因此，“我的普绪克”的意思基本上就是“自己”。（另见本节经文的注释：你……；路12:20的注释）
你…… 直译“普绪克啊，你……”。那个愚蠢的人是在对自己说话。正如本节经文关于“自己”的注释提到，希腊语词psy·kheʹ（普绪克，有些中文译本译作“灵魂”）在这里指的就是那个人本身。（另见词语解释“尼发希；普绪克”）
不明事理的人 又译“你这个蠢材”。在圣经里，“不明事理的人”或“蠢材”这类词通常不是指智力有问题的人，而是指那些不讲道理的人，他们漠视道德，行事跟上帝的正义标准背道而驰。
你就会失去性命 按照希腊语原文，这句话可以直译为“他们就要取你的性命”，因为译作“取”的希腊语动词在这里是第三人称复数形式。不过，比喻并没有提到可以用“他们”来指代的任何一群人或天使。这里的动词形式只是表明那个人会有什么结局。耶稣没有说明比喻中的富翁会怎样死去，或谁会取他的性命。重点是那个人当天晚上就会死去，而不是他会怎样死去。
性命 直译“普绪克”。正如路加福音12:19的注释提到，希腊语词psy·kheʹ（普绪克，有些中文译本译作“灵魂”）的意思需要根据上下文来确定。在本节经文里，这个词指的是一个人的生命。（另见词语解释“尼发希；普绪克”）
在上帝眼中……富足 意思是在上帝看来重要的事上富足。
不要再……忧虑 又译“不要再……担心”。在这里，希腊语动词me·ri·mnaʹo的时态表示，这个劝诫的意思是要停止正在做的事。译作“忧虑”的希腊语词可以指因为担心而分了心，不能集中精神，结果失去喜乐。同一个希腊语词也出现在路加福音12:11,25,26。保罗在哥林多前书7:32-34和腓立比书4:6也用了这个动词。（另见太6:25的注释）
生命 直译“普绪克”。在这里，希腊语词psy·kheʹ（普绪克，有些中文译本译作“灵魂”）指的是一个人的生命。（另见词语解释“尼发希；普绪克”）
生命 直译“普绪克”。跟上一节经文一样，希腊语词psy·kheʹ（普绪克）在这里指的是一个人的生命。本节经文同时提到“生命”（普绪克）和“身体”，意思是指整个人。
渡鸦 这里是《希腊语经卷》唯一提到这种鸟的地方。耶稣在加利利发表登山宝训时也给出了类似的劝告，那次他没有具体提到某一种鸟。（太6:26）在这里，路加记载的是耶稣一年半后在犹地亚传道期间发生的事。这次耶稣为了强调要点用了渡鸦作为例子，而渡鸦是摩西法典定为不洁的鸟。（利11:13,15）从耶稣的话我们可以学到，如果上帝连不洁的渡鸦都会照顾，他一定不会撇下那些信赖他的人。
叫寿命延长一点 见太6:27的注释。
这么小的事 又译“这极小的事”，直译“最小的事”。这看来是指上一节经文说的“叫寿命延长一点”这件事。既然人无法延长自己的寿命，连延长一点都做不到，又何必总想着要有更多的金钱、食物、衣服、房子，为这些事忧虑呢？
百合花 有人认为这种花是银莲花，但耶稣说的也可能是其他种类的花，例如郁金香、风信子、鸢尾花或剑兰。也有人认为耶稣说的只是当地的各种野花，所以一些译本在翻译这个希腊语词时用的是比较宽泛的词语，例如“花朵”或“野花”。这个理解看来是对的，因为在经文的下文，跟这个词对应的是“野地里的花草”。（路12:28；太6:28-30）
信心不足的人 见太6:30的注释。
花草……火炉 见太6:30的注释。
不要再忧虑不安 又译“不要再担心”。在《希腊语经卷》中，希腊语词me·te·o·riʹzo·mai只在这里出现过一次。在古典希腊语里，这个词有“使……升到高处”或“使……悬着”的意思，有时甚至用来形容船被海浪抛起，上下颠簸。但这个词在本节经文用作比喻，形容人忧心忡忡、忐忑不安，仿佛因为忧虑或怀疑而被抛来抛去。
不断追求 希腊语原文是一个动词，表示持续不断的行动，又译“继续寻求”。耶稣的真正门徒不会只是追求王国一段时间，然后去做其他的事。他们总是会把王国放在生活的首位。马太福音6:33记载了跟本节经文同样的劝告，那是耶稣在加利利发表登山宝训时提出的。路加在这里记载的事发生在一年半以后，当时耶稣很可能在犹地亚，他的传道职务已经接近尾声。看来耶稣觉得有必要再次提出这个劝告。
接济穷人 见太6:2的注释。
虫 译作“虫”的希腊语词指一种会吃布的飞蛾。
要束上腰带 又译“整理衣服，准备工作”。在原文里，这是个惯用语，指用腰带把宽松内袍的下襬束起来，为的是方便奔跑或做体力工作等事情，后来引申指做好准备从事任何活动。类似的说法也常出现在《希伯来语经卷》。（例如：出12:11；王上18:46；王下3:21及脚注；4:29；箴31:17及脚注；耶1:17及脚注）原文在这里使用的动词形态表明，这是一种持续不断的状态，意思是上帝的仆人要随时做好准备从事跟崇拜有关的活动。在路加福音12:37，同一个希腊语动词也可以翻译为“整理衣服，准备服侍人”。在彼得前书1:13，译作“振作精神，准备行动”的原文的字面意思是“让你的头脑束起腰带”。
主人会束上腰带 又译“整理衣服，准备服侍人”。（另见路12:35；17:8的注释）
第二更 指大约晚上9点到午夜，根据的是希腊人和罗马人把夜晚划分为四更的方法。起初，希伯来人把夜晚划分为三更，每更大约四个小时。（出14:24；士7:19）不过到了公元1世纪，他们已经采用罗马人的方法。（另见太14:25；可13:35的注释）
第三更 大约午夜到凌晨3点。（另见可13:35的注释）
睿智 又译“精明”。希腊语是phroʹni·mos，用来形容人很有理解力，这种理解力跟洞察力、远见、辨识力、审慎精明、实用的智慧都有关。马太福音7:24和25:2,4,8,9都用了这个词。《七十子译本》在翻译创世记41:33,39中一个形容约瑟的词时，也用了同一个希腊语词，中文译作“精明”。这个希腊语词的另一种形式出现在路加福音16:8，译作“更有实用的智慧”。
管家 希腊语是oi·ko·noʹmos，指仆人的总管，不过他自己也是个仆人。在古代，管家一般都由一个忠信的仆人担任，负责管理主人家里的事务，深受主人信任。“管理［亚伯拉罕］所有财产”的仆人，就是这样的一位管家。（创24:2）创世记39:4说，约瑟也被委以管家的重任。在耶稣的这个比喻里，“管家”一词的原文是单数，但这不一定表示这个管家就是指一个特定的人。圣经有些例子表明，一个单数名词也可以用来指一个群体，例如耶和华曾对以色列国族说：“你们是我的见证人［原文是复数］，是我挑选的仆人［原文是单数］。”（赛43:10）类似地，比喻中的“管家”也是一个群体。在马太福音24:45记载的一个类似的比喻里，这个管家被称为“忠信睿智的奴隶”。
全体家仆 又译“他家里的仆人”。跟马太福音24:45用的“仆役”（希腊语oi·ke·teiʹa）一词类似，“全体家仆”（希腊语the·ra·peiʹa）指的是所有在主人家里工作的人。路加用的是古典希腊语中一个常见的词，其基本意思跟马太用的词一样。路加使用这个词也许跟他的背景和教育程度有关。
奴隶 第42节说的“管家”在这里被称为“奴隶”。（另见路12:42的注释）如果“奴隶”保持忠信，就会得到奖赏。（路12:44）在马太福音24:45-47记载的一个类似的比喻里，这个管家被称为“忠信睿智的奴隶”。（另见路12:45的注释）
奴隶 这里的奴隶指的是路加福音12:42说的管家。如果这个奴隶为人忠信，就会得到奖赏。（路12:43,44）但如果这个奴隶不忠，就会受到“最严厉的惩罚”。（路12:46）在这里，耶稣是在告诫这个忠信的管家。同样，在马太福音24:45-51一个类似的比喻中，当耶稣说“如果那个奴隶是邪恶的，在心里说”这句话时，他既不是预告将会有一个邪恶的奴隶出现，也不是说他会委派一个邪恶的人做奴隶，而是在警告那个忠信的奴隶，如果对方开始显出邪恶奴隶的特质就会有什么下场。
给他最严厉的惩罚 见太24:51的注释。
点起火来 耶稣来到地上的那段时期，仿佛给犹太人带来了一场大火。他引起激烈的争论，就好像点起火来，这火最终把错误的道理和传统都烧成灰烬。一个例子是，跟民族情绪高涨的犹太人对弥赛亚的期待相反，耶稣在地上时不但没有解救他们脱离罗马人的统治，反而受尽折磨和羞辱而死。耶稣热心传道，使上帝的王国成为大众注意的焦点，结果就像点火一样在各地的犹太人当中引发了激烈的辩论。（林前1:23）
和睦 见词语解释“安宁”。
最后一分钱 直译“最后一枚雷普顿”。希腊语词le·ptonʹ（雷普顿）的意思是又小又薄的东西，看来是以色列地区价值最小的铜币或青铜币。1雷普顿的价值是1第纳流斯的1/128。（另见词语解释“雷普顿”以及附录B14）