圣经的看法如何？

所有人都会得救吗？

全能的上帝对所有人类的永久福利深感关怀。他的道圣经告诉我们:“这是好的，在上帝我们救主面前可蒙悦纳，他愿意万人得救，明白真道。”（提摩太前书2:3,4）“他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书3:9）但这是否意味到最后所有人都会得救，成为上帝所嘉许的仆人而赢得永生呢？

圣经透露至高者并不会强迫任何人得生命，他作出使人能够赢得他嘉许的一切安排，但是人却可以自行决定接受抑或拒绝上帝的安排。这从摩西对以色列人所说的话可以看出:“我今日呼天唤地向你作见证，我将生、死、祸、福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的上帝，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久，也在乎他。”——申命记30:19,20。

既然耶和华上帝乃是救恩的来源，人必须遵守他的条件才能得救。这意味到接受耶稣基督为上帝的儿子，承认借着他所作的牺牲，人才能从罪孽及死亡中获得拯救。使徒彼得对犹太的高等法庭作证时很清楚地表明这点:“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4:12）此外，当使徒约翰陈述他写福音的目的时也指出这件事实:“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但这些事要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信他，就可以因他的名得生命。”——约翰福音20:30,31。

但为什么这是得救的唯一途径呢？为什么只是过着一种正直的生活并不足以使人得救呢？

其实没有任何人可以借着所过的生活证明自己绝对公义，我们所有人都在言行上犯过。谁可以说他从未试过对人不体贴，不仁慈，自私或苛刻呢？基督的使徒约翰说:“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了？”（约翰一书1:8）既然第一个人亚当因反叛上帝而破坏了他的完美，我们各人便生来都是不完美的。（诗篇51:5;罗马书5:12）因此我们任何人都不能借着自己所做的事而摆脱罪的捆绑。

由于生在罪孽之中，我们不会自动就有得救的希望。圣经说:“因为罪的工价乃是死”。（罗马书6:23）因此，若没有任何安排去为我们赎罪，我们便无法得救;反之我们会永远留在死亡的魔掌中。不论我们如何努力行善，我们的一生记录仍会表明我们是不完美的人而服于罪的工价之下。

因此，我们需要一项遮掩我们的罪的安排，上帝为了达成这事所作的唯一安排乃是他儿子所献的祭物，使徒约翰写道:“他为我们的罪作了挽回祭，不单为我们的罪，也是为了普天下人的罪。”——约翰一书2:2。

可是，若要从这项赎罪的祭物得益，我们必须接受它，承认我们有罪的情况，衷心悔改，转离错误的途径以切实遵行上帝的旨意。任何故意拒绝如此行的都不会得救，这人的情况可比作一个行将溺毙的人拒绝接受别人抛出的救生圈。

不错，拒绝上帝的拯救安排的人不能期望逃过不利的判决。他若活到耶稣基督在荣耀中显现之时，他便会被消灭。在帖撒罗尼迦后书1:8，我们读到，耶稣基督要“报应那不认识上帝，和那不听从我主耶稣福音的人。”第九节继续说:“他们要受……永远［灭亡］。”

类似地，接受上帝通过耶稣基督所作的救恩安排，然后又怙恶不悛地犯罪的人也不能得救。使徒保罗对第一世纪希伯来籍的基督徒说:“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，唯有战惧，等候审判和那烧灭众敌人的烈火，人干犯摩西的律法，凭两三个人见证，尚且不得怜恤而死，何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想:他要受的刑罚该怎样加重呢？因为我们知道谁说，‘申冤在我，我必报应’，又说，‘主要审判他的百姓’，落在永生上帝的手里真是可怕的。”——希伯来书10:26-31。

蓄意和怙恶不悛的犯过者凭着他们的行径表示他们拒绝让耶稣所献的赎罪祭应用在他们身上。他们把上帝爱子的血视作“平常”，意即比任何其他人的血并无更大价值，由于这缘故，他们的犯罪记录指控他们而定了他们的罪。没有其他的祭物能够遮掩他们的罪，使他们不致被处决。既然如此，他们必须为他们的罪遭受完全的惩罚——永远的死亡。

没有任何方法可以帮助那些拒绝赎价的安排，不肯悔改以求再次赢得耶和华上帝嘉许的人。圣经说:“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把上帝的儿子重钉［受苦柱］，明明的羞辱他。”——希伯来书6:4-6。

由此我们可见，虽然至高者想人人得救，却并非所有人都会得救。有许多人会继续拒绝接受救恩的唯一途径;其他人在接受它之后可能成为怙恶不悛，习以为常的犯罪者，以致不能再从基督的赎罪祭得益。对所有想从罪与死得救的人说来这乃是一项警告。我们必须谨慎以免滥用上帝的慈悲，向有罪肉体的私欲屈服而达到不能悔改的地步。