上帝有创造魔鬼吗？

耶稣曾论及他的天父耶和华上帝说:“除了上帝一位之外，再没有良善的。”（马可福音10:18）若是这样，魔鬼又怎会产生呢？魔鬼可能是上帝的创造物之一吗？绝不可能。

在摩西所写的一首诗歌里，他有以下一段论及耶和华的伟大作为的话:“我要宣告耶和华的名。你们要将大德归与我们的上帝。他是磐石，他的作为完全。他所行的无不公平。是诚实无伪的上帝，又公义又正直。”然后摩西转而论及上帝所拣选使其由为奴之家埃及解放出来并用自己的律法加以教导过的以色列民族说:“他们行事邪僻是出于自己，他们不是他的儿女，是一个乖僻弯曲的世代。”

以色列人偏离正道绝不能归咎于上帝。他曾照顾他们，保护和指引他们;这一切他们都知道得很清楚。但是他们却蓄意忤逆他。因此，当他们选择一条行恶的途径时，上帝并没有强行制止他们。反之他任由他们行使自由的意志。

上帝所造的一切都是完美的。他的行事方式和作为都是公义的。凡是他所造的东西都有其目的，并且具有所需的能力去达成目的。以天使而言，从他们原来被造时是完美的。（诗篇103:20）既然他们是按照上帝的形像造的，所以他们无疑具有自由意志。事实上，聪慧的受造物若要成为完美，就非具有选择的自由不可。如果他们被造成没有选择行善或行恶的自由，他们岂不是与机械人无异，像电子计算机一样只能按照预定的指示去行么？一个聪慧的人若是被夺去自由的意志，就不会真正快乐。

再者，从耶和华的观点看来，聪慧的人若被赋予自由意志，便可以为耶和华带来更大的荣耀。除了聪慧的受造物之外耶和华还创造了无数没有生命的受造物，如日月星辰和宇宙中的行星等。它们是毫无选择余地的，只能在自己的轨道上准确地运行。由这些东西，我们可以看出造物主的智慧与能力。但是一个有自由意志的人，当他因为爱好公义，因为爱戴造物主和他的美德而选择公义的途径时，他会为耶和华上帝带来更大的荣耀和喜乐。

圣经的记载显示，后来变成撒但的天使在被造时是完美的。他被称为撒但和魔鬼是由于他拣选了一条独立自主和反叛上帝的途径。耶稣论及他说:“从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。［谎言之父，《新世》］。”-——约翰福音8:44。

他既是上帝所造的，又是天上的使者，故此我们可以说他本来是“在真理里的”。耶稣说:“他不守真理。”他是“谎言之父”这并不是指在他说谎话之前而是指他在伊甸园里对夏娃说出最初的谎言之时，（创世记3:1-5）他“从起初”是杀人的，意即从他说谎为亚当夏娃带来死亡时起。换言之，他成为杀人者不是在他被造之时而是在他开始说谎和采取反叛的行径时。

由此我们很清楚看出，上帝并没有创造一个魔鬼。反之，由于这个天使采取反叛上帝的途径和说谎毁谤上帝，他使自己成为魔鬼撒但。所以这个说谎者失去了他原本所有的完美。从那时起他便被称为撒但，意思是反抗者，又称为魔鬼，意思是毁谤者。上帝并没有在他反叛时将他毁灭，反之上帝为了一个目的而容许他活下去，可是他却被判了死刑，一待上帝所定的日子来到便会被处决。——罗马书16:20。

我们可以用上帝对待古代埃及的统治者法老王的事例来说明上帝怎样对待魔鬼撒但。这位法老在埃及虐待和奴役希伯来人。耶和华上帝看见他们受奴役的苦况，就差遣摩西到法老那里去，要求他将以色列人放走。上帝深知法老的态度，因此，他对摩西说，法老必不会答允他的请求。他说:“我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。”——出埃及记3:19,20。

后来，耶和华对摩西说:“我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。”（出埃及记4:21）上帝这句话并不是说他要将恶念灌输入法老的心中。《新世界译本》将这节经文译作“我会任由他的心变成刚硬。”上帝暂时不干涉他，反之他任由法老独断独行，到最后才将他处决。

耶和华并没有使法老违反自己的本意行事。法老的心坚要继续奴役以色列人。但上帝在埃及施行灾殃时曾屡次应法老的请求使灾殃中止，由此可见上帝其实对法老表现仁慈，但上帝对法老的容忍只是容许他将自己的本来面目，他那冥顽不灵的态度完全显露出来而已。上帝对法老说:“其实我叫你存立，是特要向你显示我的大能，并要使我的名传遍天下。”（出埃及记9:16）结果有许多埃及人都跟从以色列人一齐崇拜独一的真神耶和华上帝。——出埃及记12:37,38。

由此可见上帝并没有创造任何邪恶的生物。他也没有引诱任何人做恶事。耶稣的同母弟雅各说:“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”（雅各书1:14,15）因此，天上这位后来变成魔鬼撒但的属灵儿子是受自己的私欲所牵引，诱惑而堕落的。我们由这个例子可以看出我们应该立即将心中所怀的错误欲望置于我们面前的引诱排除出去。我们若容许它留在心里，或任由它发展下去，它便会成熟而生出罪来;这样我们就后悔不及了！