请来同游“火之地”

《儆醒！》杂志驻菲律宾通讯员报导

你有冒险精神吗？好，那末与我们同游“火之地”吧。

我们首先前往纳卯区，那里包括菲律宾南部的三大省份。在该区中央的是纳卯城，它可以说是世界最大城市，虽然屋宇并不稠密。城市幅员达数百方哩——据报甚至包括国内一些未经探察的地区！不少菲律宾人从北方移居此地，找寻较好的生活。但在之前很久，巴哥波人已住在该区，当时的地名是“他巴·他巴”或“火之地”。

该地的得名是源于焚烧“他巴·他巴”的部落习惯，“他巴·他巴”是巴哥波人认为神圣的灌木。他们在菲律宾的最高峰，阿普山，的山麓焚烧。这些土著今日仍和外来的移民杂处，他们是褐色皮肤的和平民族，面部轮廓有印尼人的特征。他们的言语自有其特别的字汇。诚然，现代文明已改变了他们古代的生活方式，但不是全部改变。我们的朋友罗杜是典型的巴哥波人，让他把自己所记得的东西告诉我们吧。

简单的务农生活

“我们的生活曾是十分原始的”罗杜开始说。“我们在森林区流浪，父亲决定去哪里就哪里。我们一经找到合适地方，就在父亲指导之下开始加以清理。我们砍伐大树，把矮树砍下来烧。这样行会使泥土松软——我们看作是一项祝福，因为那时还没有牲畜帮助耕地。我们甚至没有犁耙，仅有“波路斯”，即挖掘棒，和其他简单工具。我们在清理好的地下掘穴种植稻米、玉蜀黍、甜薯和马尼刺麻。种植之后让其自生直至收割。

“收割季节是一段好时光。可是，在任何人尝到我们所种的果之前，先要在“巴列”树下向诸神献祭。我们把煮熟的饭放在大芭蕉叶上，用耕地的农具在其上掬一掬。然后把饭埋在土里作为感恩祭。

“我们住在木屋里，木屋是父亲用茅草、竹枝以及在林中砍下长短树木所建的。屋很低矮，离地不高。当然，我们没有家具，仅有几块燧石放在角落里。我们在地板上吃和睡，用手指作叉，椰壳作碗。

“回顾以往，我们的家庭关系看来十分温暖团结。每个都知道自己的本份。当父亲和其他的男子谈话时，妇女通常并不参加。母亲时常有办法避得远远——在树下舂米、织席或织篮子。那时我们孩童让头发长得很长，牙齿黑色因为我们咀嚼一些野生植物。黑牙齿是一件足以自豪的事，因为这才是“真正土人”。

“后来，我们有了马、狗和水牛，用来拖曳重物。我们从林中网罗和养驯野禽。同时，我们能猎野猪、鹿和猴子，将之出售或交换物品。母亲把肉类洗净切成理想的大小，在瓦缶里贮藏两天。然后放在青竹筒里烹煮，这就是我们认为真正美味的食物。

“我们也学会制造粗陋的陶器和铸造小铃或铜饰物例如手镯、臂环、脚圈和项链等。妇女们都懂得纺织、饰边以及从某些树根和树叶取得颜料为大麻纤维着色。可是，我们并非所有人都住在森林里。有些人有机会入学，他们现时在政府或私人机构服务。有一位甚至当了市长。”

宗教信仰

据露娜班纳迪在她所著的《巴哥波人的仪式、魔术和神话》一书所载，巴哥波人在大体上是崇拜多神和宗教仪式繁琐的。其中之一是“坚林姆”（意即“畅饮”）。各人在仪式举行时尽情畅饮，有时以禽鸟甚至以人为祭牲。为了防止幽灵和鬼魔侵犯，巴哥波人有些仪式包括音乐、圣歌、跳舞和饮宴。

种稻、收割、婚礼和丧礼都有仪式举行。在“文根利杜”（晚上集会）时，人们相信可从通常由妇女担任的灵媒获得各个“安提杜”（诸神）的信息。可是巴哥波宗教看来是留意避免“巴素”（鬼魔）的影响多于崇拜神祇的。

巴哥波人的村长称为“达吐”，他有一批长老和有势力的妇女为助手。他们在非正式的会议上处理宗教和世俗的难题。同时，他们也有男、女巫医，能以草药或巫术治病。他们主持村民婚礼和收割祭礼。

恋爱和结婚

巴哥波人提倡恋爱，使青年人彼此有较深认识。少女可以自由允婚或拒婚。通常由少男直接向少女求婚。女方父母若提出反对，他会以聘礼取悦他们。但男方若蒙允婚，则女方父母会以等于半数聘礼的东西回报，表示并非卖女。

罗杜说，“在有些例子上，青年男子会直接向女方父母求娶。父母便会征询女儿的意见。父亲会顺着女儿的意见作出决定。有时则由男家向女家求婚。男方若无力纳聘，便要作工博取聘金。”有时儿子若告诉父亲他希望娶某个少女为妻，父亲便会向女方父母求婚和安排全部婚事。

妻子在家庭中的地位很高，甚至对重大决定也有影响力。当地通常是一夫一妻制的。可是，据罗杜所说，男子可有额外的妻子，倘若他负担得起的话。

婚礼仪式包括把旧衣裳丢在河里以象征除去疾病。以长矛指向山上象征免除灾祸。夫妇双方以结发表示合一。同时交换礼物。行完全部婚礼需要24小时以上，通常在婚礼举行之前一、两日已开始非正式的饮宴了。

死亡和殡葬又如何？

他们的举哀也有自己的仪式。死人的尸体被放在地板的席上（头下有小枕），用麻布或棉布盖着。罗杜说，“人们相信人在死后有个‘魂’离开躯壳去再度投生为其他生物。因此，巴哥波人不愿伤害蝴蝶、蚊、蜥蜴、蝇或蝉，尤其以在晚上为然。因为它可能是死者的‘魂’所作的！”

在下葬之前一、两晚，照例要守夜以防备鬼魔侵扰尸体。死者的棺上描绘着一条张牙舞爪的鳄鱼。这种设计的目的是要吓退鬼魔。罗杜补充说，“在出殡开始进行时，要把水倒在尸体附近，希望死者的‘魂’不要回来。在梯脚洒上灰烬以存留足印。这样，活人便会知道死者在第三日曾否回来。在那日若有蚱蜢或其他昆虫出现，据说这便是死人回来，于是在昆虫飞下之处献上食物。死者若是男子，他们就献上香烟，若是女子，则献上鲜花。

处理尸体的方法很多。有时仅是 在穴里放一张席，把尸体放在席上掩埋。有时用树皮包裹尸体，或仅是把它放在树上就算了！另一习俗是把它留在屋里，紧密门窗。家人放弃这屋，在附近另建新屋。一年之后，家人把黑色丧服丢在河的下游，于是认为死者的魂不会再麻烦生人。

摆脱迷信

族人当中虽有许多自称为基督徒，但普通的巴哥波人仍在“巴列”树下献祭。不错，他们遵行祖先的古老异教传统。

罗杜在十二岁时看来是祖父的理想承继人，他的祖父拥有一些超自然能力。罗杜回忆往事说:

“我久已渴望我也有祖父的所有能力，甚至更大能力。我梦想自己能成为‘达吐’，有最美丽的女孩子作我的新娘，甚至有多个妻子！我想有操纵生死的能力。因此，每日在祖父教导功课之前，我先在‘巴列’树下向诸神献祭。”

“祖父教我使用本地武器，怎样快如闪电去上马下马，怎样以百发百中的手法抛出长矛。他不但把他知的攻守之术教我；而且教我怎样以杀人为业。家庭生活不再使我感觉兴趣。我终日萦回在梦想中，上课之后即徘徊在森林深处以期和大自然相交。我许多时数日不食，睡在林中大树的粗根上。”

“我的进步神速，但那时祖父死去了，我所有的梦想成空！在烦忧之下，我变成酒徒和赌徒，把青春浪掷在追求俗世享乐中。后来，在1948年左右，我又发现另一梦想，并以之作为建造和工作的根据。”

“一位‘加玛吐伦’或‘真理的人’（耶和华见证人在当时的通称）在我们阶上留下一本称为《揭露》的塞布安奴文小册。我以前是避开见证人的，但这次却阅读这本小册，其中的信息使我深感兴趣。最后我与他们谈话，自那时起他们经常前来探访。”

“当然，这个新发现的梦想使我父亲勃然大怒，他尽其所能劝阻我。甚至我的妻子（那时我已结婚）也以许多名号称呼我来使我灰心。可是我的意志坚决。经过最艰难的挣扎后，凭着耶和华的力量，我戒除所有恶习和成为一位生活清洁的人。”——腓立比书4:13。

“我的妻子看到我的生活起了戏剧性的改变后，她也对圣经真理感觉兴趣。事实上，她责备我不从起初就把新发现的真理告诉她！她说，若然她便可以早些和我一起参加了。后来，我们两人均受到接纳和受浸，以后多年我们都蒙耶和华赐予丰盛的祝福。现在我已是‘火之地’的一个耶和华见证人小组的长老。”

一般地说来，耶和华见证人发觉与巴哥波人谈话并不困难，虽然他们大多数人难于接受圣经真理而以之取代古老传统。可是，其中也有人像罗杜一般已作出改变和紧守真正的基督教。他们现时已置身于“流归耶和华殿的山”的大群人当中。——以赛亚书2:2-4。