进化，创造或特创论，你相信那一样？

科学与宗教之间的冲突乃是自古已然的事。在十六世纪之前，受人接纳的宗教信条之一是太阳和行星全都绕着地球旋转。1543年，哥白尼倡议一项新的体系，认为地球和行星绕日运行。这项倡议首先受到宗教的猛烈反对。经过近百年的辩论以及迦利略的望远镜观察和克卜勒的行星移动数学分析的支持之后，哥白尼的主张才获得普遍承认。

直至十八世纪，西方各宗教坚称地球的被造仅是6,000年前的事。1785年，赫顿(Hutton)提倡天律不变说，声称地质的改变需要长得多的时间。各宗教为此争辩了差不多50年，可是莱伊尔(Lyell)的地质查勘工作和地层系统化终于说服一般人承认地球的年代古老得多。

在十九世纪中叶之前，人是上帝所造的圣经记载受到大众相信。达尔文关于物种起源的进化学说发表于1859年，立刻引起了宗教的猛烈反对。百多年来，进化论者也许认为他们的理论已赢得普遍接纳。不错，许多教会领袖已经投降，可是依然有人对进化学说提出强烈和坚决的反对。达尔文的信徒仍然等待着他们的伽利略或莱伊尔出现。现时，不少有识之士已开始相信进化学说绝非注定会获得像早期的科学思想革命一般的胜利。

一项有组织的运动近年来大力攻击美国的公立学校以进化论作为教材一事，他们循法律途径要求给予特创论同等的授课时间。在最近的法律争论上，一位联邦法官判定美国阿肯色州法律所阐释的“特创科学”没有资格与进化论享有同等地位。这项挫折使许多人大失所望，他们认为在解释生命的起源方面进化论并不能令人满意。毛病出在那里？

“科学特创论”的毛病

从争讼中所提出的证言看来，支持创造的科学证据显然并没有真正被人提出来与进化论对抗。反之，这些证据被若干与正题无关的问题所引起的冲突掩盖了，尤其是特创论被记录在法律上的两个教条：

1．创造仅发生于几千年前。

2．所有地层都是由圣经所载的洪水形成的。

这两个教条对于生物是否被造的问题其实并不能产生决定作用。它们仅是几个教会的教友所信奉的主张而已，其中以大力支持特创论法律的中坚团体安息日会最为显著。当这些教派所信奉的教条被写在法律上而规定必须在公立学校中教授时，这项法律已注定被宣判为违反宪法了。

特创论的主张并不合乎圣经

可是，科学特创论在法律上的挫败是否表明圣经有不妥之处？认为创造在近期发生和地层全由洪水形成的见解是否圣经的主张呢？

开明的圣经研究者会回答说，不是。虽然圣经表明天、地和其中万物都是上帝所创造的，但圣经并没有说明天地在何时被造。为特创论辩护的人大都被教条所缚束，认为创世记所载约六个创造日只是144小时的一段时期。这种说法源于基本主义派的一项谬误主张，它在十七世纪时没有受到科学挑战，但在近代知识的光照下就站不住脚了。圣经本身对于创造日的长度并没有定下任何时限。

创世记第一节只是简单地说，“起初上帝创造天地。”我们若认为这是指创造星空、银河系以及地球所隶属的太阳系而言，我们所谈及的便是在第一个创造日之前所发生的事。第二节所描述的地球情况也先于第一日的。直至第三至第五节我们才读到第一日的创造活动。

因此，不论创造的日子有多长，第一和二节所描述的各事当时已经成就了；这些事是属于创造日范围以外的。地质学家若要说地球已存在了四十亿年，或天文学家要说宇宙已存在了二百亿年，圣经研究者也不会和他们争辩，因为圣经并没有说明这些事件发生的时间。

第二点值得留意的是，“日”这个字在圣经中被用来指多种不同的意思。它并非一律意味到24小时。有时它只是指白昼时间，例如12小时左右。有时它代表一年。有时它意味到一个指定的世代的年数。在若干事例上，一日等于1,000年或甚至更久。创世记第一章所说的创造日无疑悠长得多。但圣经并没有说明这些日子有多长。

因此在小岩市的审讯中，关于近期创造的一切争论以及这件事从新闻媒介所受到的一切注意其实与人来自被造抑或进化的问题完全无关。创造的时间与创造的事实并不相同。两者不应混为一谈。

已经确定的一个基本要点是，圣经的记载与科学对于宇宙年龄的推算并没有冲突；我们同时可以把地层的起源和年代久暂的问题略而不谈。圣经完全没有透露沉积地层的形成是在洪水之时抑或较早的时候。在审讯中，特创论者对于这个题目提出连篇累牍的意见，但他们的动机是要使现存的地质记录及其化石，例如恐龙和其他化石，与他们声称地球只存在了六千至一万年的学说协调一致。这项声明若是无效，其他的论据就变成离题万丈了。

科学支持创造

正如《儆醒！》杂志的读者们所知，创造a是有不少科学证据支持的。证据的有力已促使二十世纪的多位著名科学家公开谈及创造和创造主。这些科学家包括克尔文(William T. Kelvin)，门得列夫(Dmitri Mendeleev)，米利根(Robert A. Millikan)，康普顿(Arthur H. Compton)，狄雷克(Paul Dirac)，甘模夫(George Gamov)，威佛尔(Warren Weaver)和布劳恩(Wernher von Braun)等，这里所学仅是其中一部分而已。

杰士特罗(Robert Jastrow)所著的《上帝与天文学家》一书提出宇宙学的论据支持创造的主张。论到宇宙起源的大爆炸学说，不少科学家屡次使用“创造”一词。甚至本身偏向于反对创造的科学家也不得不承认证据富于说服力而使他们不禁纳罕。

圣经与进化论的对照

为了弄清楚创造与进化之间的争论焦点，我们必须撇开十七世纪的宗教遗留下来的谬误教条。让我们逐点比较一下圣经所说和进化论家的声称，看看那一样与已知的事实相符。

首先，圣经说上帝是生命之源。（诗篇36:9）生命无法从无生命的物质产生或自然萌生。这件事与科学定律及实验的结果完全一致。统计学定律、统一定律、热力学和动力学的计算都导致一个结论，那便是，生命是无法自然萌生的。自然萌生的古老说法已被巴斯德(Pasteur)的实验证明为毫不足信。即使在受到控制的实验室里，这件事也不能发生。月球泥土的试验和火星表面的试验均证实这些行星无法产生生物。

其次，圣经说一切活物都各从其类地繁殖。（创世记1:11,21,24）来自化石学和实验的证据均无法证明滋生或突变曾违反这项原则。古代地质岩层遗留下来的生物化石与现今的生物形式完全相同。在同一族类之中的自然生育和繁殖实验可能使品种多样化，但绝无越出界限而产生新族类的例子发生过。

第三，关于人类，圣经透露人开始于大约6,000年前b。（植物和动物的被造则早得多。）历史和考古学的证据与此大致相符。虽然进化论者声称有古老得多的人类化石，但他们的声称是值得怀疑的，因此并不足以证明圣经的记载不确。

创造的真理获得洗雪

那末，在这场争论中以圣经为根据的立场是什么呢？

圣经清楚说明创造的事实。这项事实与天文学、物理学、化学、地质学和生物学所发现的证据相符。

进化学说直接与圣经相反。它无法对化石学和生物学的各项事实提出令人满意的解释。

圣经没有指定“天地”的创造时间。特创论者在这方面的立场并不受圣经所支持；他们的学说也与天文学、物理学和地质学的事实互相冲突。

基督徒对创世记中的创造记录采取坚信立场，目前宗教与科学之间的争论并没有使他们感觉不安。他们的信心是以‘未见的实体的显然确据’为基础的。（希伯来书11:1，《新世》）最重要的是，耶稣基督的言论支持这点，他说：“那起初造人的，是造男造女……这经你们没有念过么？”此外，在上帝赐给他的启示中，我们读到：“我们的主，我们的上帝［耶和华］，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”——马太福音19:4,5；启示录4:11；1:1。

［脚注］

［第22页的附栏］

圣经中的日——有多长？

希伯来文育姆(yohm)：‘一日；一段悠长的时间；可以等于一件特别事情发生的时间。’——《旧约字词研究》，109页。

白昼：“黎明的光越照越明，直到日午。”——箴言4:18。

24 小时的一日：“洪水泛滥在地上四十天。”——创世记7:17。

日可能包括季节在内：“那日必有……冬夏都是如此。”——撒迦利亚书14:8。

日可以指许多日：“收割之日。”“割麦子的日子。”——箴言25:13；创世记30:14，《新世》。

一日如千年或如夜间的一更：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”——诗篇90:4及彼得后书3:8-10。

“拯救的日子”，许多年。——以赛亚书49:8。

“审判的日子”，许多年。——马太福音10:15；11:22-24。

人一生的日子：“挪亚的日子，”“罗得的日子。”——路加福音17:26,28。

创世记第一章的创造日：“第一日”、“第二日”等，每日等于7,000年。

六个创造日总称为一日：“耶和华上帝造天地的日子。”——创世记2:4。