许多的宗教——结出什么果子？
‘所有宗教都有点好处。’此说在今日正受人广泛接纳。许多人认为接近宗教总会使人变得较好。
你的看法也是这样吗？你认为宗教在大体上对人类具有向善的影响吗？你是否认为各种不同的宗教都能在信徒的生活上结出建设性和有益的果子？
当然，这样的问题不应单以个人的感受作为回答的根据，更不应以宗教组织的声称来作答。反之，我们必须检讨事实，尽量以客观的态度去看这个问题才对。
检讨事实
在交通发达和传播迅速的今日，要搜集事实并不困难。可是，我们要找寻什么事实呢？首先，你以为宗教应该结出什么果子？在这方面，大多数人均同意宗教应该使人富于爱心、忠实、道德高尚、和平、虔诚等。这是理所当然的。事实上，差不多所有宗教都订有一项和圣经的教训类似的信条，那便是，“要爱人如己。”——马太福音22:39。
虽然差不多所有宗教在理论上都提倡这样的概念，但在实践方面又如何？你是否看到在它们的成员当中存有较高的道德标准？他们是否更富于爱心、更和平或更忠实？不错，许多的宗教正结出什么果子？
宗教与道德
由于受到离婚、性病、非意愿的怀孕、色情、同性恋和性放任的浪潮所威胁，不少人仰望宗教予以帮助。他们也许以为，倘若政府和学校没有提供他们所需的道德指导，宗教必然会提供。美国的公立学校恢复祈祷和提倡‘科学的特创论’就显示这种趋势。可是今日宗教正向人提供什么指导呢？请考虑以下几个例证。
● 加拿大联合教会（该国最大的基督新教教派）寄出一项题名为《在上帝形像中……男性与女性》的报告给属下各教堂作为婚姻和性方面的指南。据《麦克林》新闻杂志所载，该项报告“建议考虑接纳同性恋者担任圣职，并且声称在某些情况之下，当事人彼此的关系若是‘喜乐、关怀、解放、互相扶持和负起社会责任的话，婚外性关系是可以接纳的’；报告也建议夫妇间的忠贞未必要包括性的独占。”这项决议延迟到去年底才达成最终决定。
● 洛杉矶《时报》宗教作家钱特勒(Russell Chandler)在一篇题名为“‘重生’基督徒发现性革命”的文章中报道说：“若干基督新教主要教派和罗马天主教会的研究小组已作出结论……在某些环境之下……未婚男女之间的性关系未必是犯罪，同性恋行为可以是受人接纳的另一种生活方式，自渎或手淫也许是正常和正当的。”
● 在报道关于“各教会的同性恋者”，尤其是三藩市罗马天主教大主教管区的同性恋者时，《新闻周刊》指出“在过去十年间，同性恋者集会……在基督新教的多个主流教派中激增，在孟诺派教徒、五旬节派教徒、基督教科学会教徒。安息日会教徒和犹太教徒当中也有同样的组织产生。在若干城市中，同性恋者组织他们专用的教会、犹太人会堂和甚至佛教禅宗中心。”
● 据来自洛杉矶的美联社电讯报道，全美教士酒精中毒研究会估计在1977年，美国教士和修女至少有百分之10是酒精中毒者。可是巴尔的摩《太阳报》却刊出另一项报道说：“虽然教士当中的酒精中毒已被天主教修道院的院长们列为世界性的难题，但现在它已不再成为最迫切的难题了。……在五十年代和六十年代的酒精中毒难题已被同性恋取而代之。不错，同性恋的难题如今已脱颖而出。”
既然教会领袖立下如此恶劣的榜样，难怪在教会成员当中的道德风气若不比一般人更坏，也不见得更好。以下是几个例证：
● 伦敦《泰晤士报》报道说：“官方统计表明英国监狱里大约有四分之一的囚犯自称是罗马天主教徒，但该国人口与天主教徒的比率只是10与1之比。”因此有关方面举行了一个会议讨论“何以罗马天主教徒在吸毒者、酒徒、娼妓和监狱囚犯当中占这么大的比率，”该项报道说。
● 美国不久之前的一项民意测验表明，有百分之70的成年人自称为教会成员，但在一周中其实只有百分之40的人参加宗教礼拜。可是，据《1983年英国年鉴》所载，在1981年每两宗婚姻便有一宗离婚，同时，“反映出离婚和未婚母亲生子均大为增加的是，……每五名儿童便有一名住在只有父或母一方的家中。”
● 《中肯》杂志说：“据大主教米令高(Emanuel Milingo)报道，在（桑比亚）鲁沙卡大主教管区内，有接近三分之一的已婚男性天主教徒蓄妾。”该项报道透露，在该区的10,903个家庭中，有3,225个家庭蓄妾。
这种情形正像耶稣在以往所说一般：“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”（马太福音7:18）普世各地大量显示道德衰落的果子正好反映出世界宗教之树的属灵情况——病入膏肓。
宗教与战争
意识到“世界正在大祸边缘，人类也许会在核战中自我毁灭，”前印度总统哈申(Zakir Husain)在世界各大宗教的领袖们所召开的会议中呼吁宗教在谋求世界和平方面“今后要比以往担任更大和更自觉的角色。”为了达到这项目的，哈申敦促“他们应该高瞻远瞩，不要执着于种种教条、仪式和习俗以免妨碍生命之流从各宗教圈子流向和谐与合作的新意义。”
发言的场合是1968年在印度新德里召开的国际宗教交流和平座谈会。与会者显然对这项建议表示同意，代表们包括佛教、天主教、印度教、回教、耆那教、犹太教、基督新教、锡克教、祆教的领袖们。自那时以来情形如何呢？不错，他们继续召开会议、座谈会和讨论会。由于核子大毁灭的威胁日增，他们曾发表声明、宣言、控诉和函件向各政府和其他机构提出抗议。可是世界各宗教有没有设法摒除‘妨碍和谐与合作的种种教条、仪式和习俗’呢？他们有在行动上而非仅在言词上结出爱与和平的果子吗？
正相反，自那时以来的许多年，世界发生更多的战争和冲突；宗教虽非惟一的成因，但却担任重大的角色。有些战争和冲突是不同宗教的信徒的纷争，有些则是同一宗教之内的派系之争。
近期爆发的冲突事件并不算少，例如印度阿萨姆邦的暴力斗争，那里的印度教徒大战回教徒；伊朗和伊拉克的战争连年不息，那是什叶派的回教徒和正统派回教徒的战争；北爱尔兰境内的恶斗延续至今，在那里的基督新教徒残杀天主教徒，天主教徒残杀基督新教徒；黎巴嫩境内的战争与大屠杀，基督教徒、犹太人和回教徒均牵涉在内；甚至在福克兰群岛战争中，“随军牧师鼓励阿根廷人为国捐躯，因为这是天主的旨意，”据《旧金山考察家报》说。
以上的例子并没有详述现在的情势，也没有包括以往被宗教热狂煽动的国家和人民之间所发生的无数纷争事件。
这些战争也许由政治或领土争论所触发。可是，迟早均会发现宗教被深深卷入战争之中。教士们屡次在交战的双方祈求同一位神祝福本国的军队，声称他们的战争是‘义战’或‘圣战’，并且应许战死沙场的人会获奖升上天堂。
这岂不令你纳罕世界各宗教是否含有某些特性使它们的信徒具有暴力倾向吗？在《时代》杂志一篇题名为“宗教战争——血腥的热心”的文章中，资深的作者摩鲁(Lance Morrow)声称：“奉宗教之名作战的人与观察他们的记者察出一项与传统战争不同的怪异之点——报复和赎罪的特色，一种超越时间与当前环境的狂热，从内心发出的深仇大恨……‘宗教在战争中’这种矛盾现象依然令人震惊。”
这种“矛盾”也许是谴责宗教的最强烈控诉。论到基督教国以往和现今在战争中所担任的角色，政治学教授基利斯丁逊(Reo Christenson)在近期的《基督教世纪报》写道：“贬抑基督教的行动也许无过于它在战争中所采取的立场与非基督徒差不多全无分别。基督徒一方面提倡对温和的救世主的信仰，另一方面他们又热烈支持宗教或国家主义的战争。这种行动大大损害了信徒的信心，并且加强了别人对宗教的讥诮，这种讥诮在多个世纪以来一直弥漫于有识之士当中。”
你对此有什么想法？
我们已检讨过世界宗教在两方面——道德与战争——所产生的果子，我们对于所见的现象只感到震惊和憎厌。宗教已令人大失所望。同样丑恶的果子也可在其他许多方面见到，例如种族偏见、干预政治、商业欺骗、奴役人的迷信等。不错，宗教的确使世上充满腐坏的果子，使人类深受其害。
也许这些事正是使你离弃宗教的原因。若然，你就不是孤立的。今日有许多人正为了宗教结出的恶果而舍弃宗教。但这是明智的途径吗？这样行是否会带来最大的满足和快乐？抑或另有比这更好的方法？我们邀请你考虑下一篇文章。
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世界宗教产生恶果的两项例证：接纳同性恋和参与战争