非暴力会有一天在普世实现吗？

“生活只意味到挣扎求存而已，”一位妇人在载满了人向孟买首途的列车上说。她的话是对于损毁风景的贫民窟有感而发的，那时哩复一哩的贫民窟正被下个不休的季候雨所浸透。“现在人们已没有价值观念，”她继续说。“人人都一样，除了自己之外谁都不关心。甚至传统的价值观念也失去了影响力。”

她的评论反映出当时有千百万人在生活上没有任何固定的伦理价值观念体系。不论富人或穷人，他们都已弃绝或摆脱传统的道德律；他们发觉这些律则若非没有实效便是对现代生活过于缚束。他们以自我律——自我生存和自我满足——加以取代。

由于没有任何稳定的价值观念，许多人感到痛苦或愤怒。在一个暴乱的世界中，自卫已成为普遍的战术。既然许多人相信‘进攻是最佳的防卫方法，’结果遂以暴力引发暴力，不论在口角抑或动武方面。

‘充满危险的时代’

全人类的创造者早已预见有这样的一个时代来临——这个时代的人会拒绝上帝所赐的价值观念，以致痛苦不堪，不知所措。在将近二千年前所说的智慧之言已将结果向我们宣布出来，说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨［欠缺正常的人情味，《腓立士译本》）……有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”——提摩太后书3:1-5。

我们岂不在日常生活上看到以上一段话的真确性？这个世界在许多人看来岂不是一个十分无情的地方，其中的人缺乏“正常的人情味”？不少人在身心方面饱受摧残。人类的尊严亦以大规模的程度受到蹂躏。在现今自我至上的哲学大为流行的日子，甚至正常的仁慈举动也变成这么罕见，以致有人若对别人行善，许多时便会被看作怪人！

这种情况有改变的可能吗？有任何势力或能力可以从人心中根除暴戾吗？有任何能促成改变的强大动力存在吗？

改造人心

有人说教育应该以铸造品格为目标——我们可以补充说，以形成价值观念为目标。为了使非暴力不致成为陈腔滥调，普世的人必须重新受到教育而在真正的意义上爱上帝和邻人。这种教育必须不但进入只懂分析的头脑，更重要的是，要打动人心。

可是，你会随便接受任何人所提出的价值观念吗？显然不会。反之你会坚持提出价值观念的人的判断必须正确，品行必须清白无瑕。他的价值观念要经得起时间考验，并且放诸四海而皆准。它必须顾及到所有国籍和背境的人。最重要的是，人们的心必须受到感动才行。

在这危险和动乱的时代，谁能给我们这样的指导呢？谁能提供给我们一套价值观念，帮助我们保持忍耐，在生活上怀有希望而非悲观绝望？

历史已表明这件工作是人力所不能及的。因此，让我们考虑一下深受尊敬的老人摩西论及我们的造物主耶和华上帝的话：“我要宣告耶和华的名。你们要将大德归与我们的上帝！他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义、又正直。”请想想——一位公正和完美的上帝，并且是信实无伪的。——申命记32:3,4。

古代的大卫王写道：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”（诗篇19:7,8）不错，耶和华的律法和法度能感化人心，改变人的思想和行为。甚至暴戾的人也能够变成和蔼可亲。

谁是致力和平的人？

差不多两千年前，人类最慈爱的导师，耶稣基督，在山上对一群人说：“谦和的人多么有福啊；他们要承受上帝所应许的产业！……致力人间和平的人多么有福啊；上帝要称他们为‘儿女’！”（马太福音5:5-9，《现译》）今日世上有谦和、致力和平的人存在吗？我们无疑没法把好战的基督教国视为这样的人。

可是，今日世界各地已有许多属于不同国籍的人改变了已往对暴力的看法，转而采纳上帝所赐的一套新的价值观念。他们愿意重新接受教育。他们的心受到感动，他们乐意响应以下的邀请：“‘来罢，我们登耶和华的山……主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。’……他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”这个预言透露，有一群弃绝暴力的人会在“末后的日子”出现。这些人是谁？——以赛亚书2:2-4。

这批人以耶和华见证人之名为人所知，他们在普世的人数已达数百万之多。你的社区中也许有他们存在。他们是一群致力和平的人，逐家逐户告诉别人关于耶和华的公义旨意。他们不在任何国家中拿起武器。他们绝不卷入政治和暴力的漩涡中。他们是一群真正爱好和平、敬畏上帝、弃绝暴力的人。他们拥护由基督所统治的上帝王国政府，以之为解除人类疾苦的唯一方法。他们知道上帝的王国行将从地上铲除一切暴力和从事暴力的人。他们的生活证明一件事实，那便是，非暴力不仅是理想，而且是现实。——但以理书2:44；启示录21:3,4。

耶和华见证人深知圣经说过：“上帝不偏待人，原来各国中那敬畏主行义的人都为主所悦纳。”（使徒行传10:34,35）因此见证人重视每个男、女、孩子的尊严，不论他们属于什么社会背境或肤色。没有任何阶级制度可以分隔他们的弟兄友爱。

你渴望公平吗？

你又如何？你是个受歧视的沉默牺牲者吗？你的心是否为所目击和感受的不平而呐喊？你渴望受到公平和公正的待遇吗？你是否为了世上种种假宗教之名而犯的‘可憎之事叹息哀哭’？若然，你可以肯定上帝深知你的需要。——以西结书9:4。

在上帝感示之下，诗篇执笔者在圣经中写道：“耶和华啊，谦卑人的心愿你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”你愿意现在就让耶和华预备你的心以迎接行将来临的非暴力新事物制度吗？若然，我们鼓励你和本刊的出版者或任何耶和华见证人取得联络。他们很乐意帮助你明白上帝的王国怎样行将使非暴力成为一项普世的现实。——诗篇10:17。

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一个贱民的生活感受

露文妮是个40岁的妇人。她说的是马拉提语。她时常坐在孟买市场挤拥不堪的行人道旁的角落售卖蔬菜。

“我生来就是印度教徒，”她解释。“我们是夏利人［毗湿奴（守护神）的百姓］，被认为是印度教徒当中阶级最低下的人。我自幼就纳罕我何以不许和同等年龄的女孩玩耍。父亲告诉我说因为我们的阶级低于别人。我非常伤心，因为我们夏利人在学校只能坐在与别人隔离的凳上。其他学生对我们不瞅不睬。我们甚至不许进入印度教的寺院或从阶级较高的印度教徒的水井取水。我们是不可触的贱民，因此我和家人都非常痛苦。

为了获致较好的生活，露文妮和家人开始跟从一位名叫安伯加(Ambedkar)博士的印度教改革家。在1956年，这位改革家呼吁全体夏利人改信佛教。但露文妮在改信之后并不快乐。原因何在？她说：“虽然印度教徒和佛教徒认为彼此是平等的，但事实上并不然。我们不能和印度教徒通婚，因为我们仍然被视为低级。”

随着时间过去，露文妮放弃了佛教而开始崇奉已故的安伯加博士。她感到混乱、悲伤。“现在我开始崇拜一个人，我每天买个花环放在他的照片之前，并且向之祷告。”这样行有使她快乐吗？“没有，我心里并不快乐。我没有前途希望。我寻求人生的正确方向，但找不着任何帮助。

“后来有一天，一位邻人前来介绍我看一本称为《有一位关心人的上帝存在吗？》的小册子。邻人解释她所隶属的组织是一个清洁的组织，其中的人崇拜真实的上帝耶和华。我对这项信息深感兴趣，并且开始以这本小册来研究圣经。它改变了我的整个人生观。我不久就清除了佛教的偶像和安伯加博士的照片。我开始参加耶和华见证人在当地王国聚会所举行的聚会。请想想我在初次对着听众讲出五分钟的圣经话题时的感受！我这个不可触的贱民竟在耶和华见证人的小组里发表谈话！”

什么吸引露文妮归附见证人的组织呢？“他们当中的爱心和团结，”她回答。“在这个宗教里没有阶级分别。这件事对我十分重要，因为多年以来，我曾是个阶级歧视的沉默受害者。在见证人当中我不是贱民——我是个姊妹！我天天都为了认识仁爱的上帝耶和华而满心喜乐。”

［第10页的图片］

一切暴力、不平和贫困行将永远成为过去的事