核武器冻结——赞成抑或反对？

1983年5月罗马天主教会在美国的主教们正式呼吁削减现存的核武器储备和停止“核武器新系统的试验、生产和配备”。主教们解释：“我们对于任何核武器的使用在道德上可以受到接纳一事怀有极深的疑念，这是绝无误解余地的。”——参看《儆醒！》（英文版）1984年3月22日刊，4页。

1983年11月8日在法国洛鲁第斯起草的函件中，罗马天主教会的法国主教们表明对美国同僚的见解未尽同意。法国主教们在一项声明中提出主张说：“各国可以合法地准备防卫力量去阻遏侵略，甚至使用核子阻吓力量。”

法国主教们在函件中声称：“显然，核子阻吓力量在道德上是可以受到接纳的：

“核武器应该只限于作为防卫工具

“大量储备应加以避免；报复的威胁若使任何来自外部的攻击变成不合理，就可以达成阻吓作用

“应该采取各种预防方法去免除因意外、疯狂、恐怖主义而造成核战的危险

“另一方面，敢冒核子阻吓战略之险的国家应该实行富于建设性的和平政策。”

法国不少天主教徒大声疾呼反对主教的立场。巴黎《世界报》的宗教作家伍德罗(Alain Woodrow)评论说：“主教们的论据近乎诡辩。即使他们解释说‘威胁并不等于使用武力，’但差别实在非常微妙；他们本身也承认，国家的防卫若要具有真实力量，‘倘若阻吓作用不能生效，国家就必须决定采取行动。’”

令人感兴趣的是，法国基督新教教会联会提出与美国天主教会主教们类似的主张，因为数日之后该联会声称赞成“以核武器冻结作为迈向军备升级逆转的第一步骤，即使仅是单方面的。”可是，这项声明却受到基督新教会内部的激烈反对。一位牧师认为，这样的态度等于助长“独裁国家的侵略和颠覆活动。”

在二十世纪的这项重大争论上，各教会内部何以意见分歧？显然因为大多数教会当局在考虑世界局势时根据政治见解多于圣经见解。在这些四分五裂的组织中，世人的确无法希望找到“和平的君”耶稣基督手下真正团结一致的门徒。——以赛亚书9:6,7；约翰福音17:20,21。