教皇访问加拿大

1984年9月，加拿大成为若望保禄二世曾以天主教会首长身分前往访问的许多地区之一。a他在12日的行程中要发表33次预定的演说，访问16个城市、小镇和若干圣地——全程1万3500公里（8500英里）。他的访问被称为“若望保禄在六年前就任教皇以来所作的24次访问外国中最长的一次旅程。”

何以要去加拿大？

“教皇在这次旅程中最先访问的是［魁北克］省，因为在过去20年天主教会在当地的势力和属灵影响力显著下降，并且据报当地大多数人在多项问题上对天主教会的主张提出挑战，”《多伦多明星日报》的宗教编辑麦卡蒂(Michael McAteer)报道说。这段论及魁北克的话也有助于解释教皇访问的理由。该省的教士平均年龄已将近60岁，补充的人却极少。蒙特利尔有15个教区本身没有教士。蒙特利尔《新闻报》说，“在里维耶利(Trois-Rivières)的广大天主教教区中，［1984年］只有一次圣职任命。昨年［1983］和前年连一次也没有。”在过去20年间，这个教区在圣职任命方面下降了百分之90。

事情并非到此为止。《新闻报》报道说：“望弥撒的人数在市区教堂平均只有百分之10至16，郊区教堂约有百分之30。”据报加拿大天主教主教会议的一位代表说：“我们要正视现实，本国的许多天主教徒已有多年未曾见过教堂的内部了。”加拿大的一份新闻杂志，《麦克林杂志》半月刊，声称由蒙特利尔两份报章举办的调查显示“百分之68接受调查的人反对教会禁止节育的立场，百分之72的人声称教士应该获准结婚，百分之66的人不同意教会禁止人离婚，百分之42的人反对教会禁止人堕胎。”这些颇高的百分率反映天主教会在魁北克对家庭和社会生活的影响力正日渐衰退。

其他地方的难题从教皇在新斯科夏半岛哈利法克斯的演说可以见之。教皇谈及“尊重生命”（针对堕胎）以及“夫妇间的忠贞和婚姻的解除”。据多伦多的《环球邮报》所载，教皇承认教士非常短缺。该报并且说，多位教堂主管坦率承认，在某些大教区，如“圣约翰市和哈利法克斯”等地，“教士和修女辞职的数字颇为惊人。”

因此，若望保禄二世的加拿大之行好像牧人照顾有病的羊群一般。但此行的收效如何？加拿大人的反应怎样？天主教会在加拿大的教徒能再度增加以恢复以前的盛况吗？教会人员和外界人士对教皇的牧养工作有什么评估？

效果与批评

教皇的“朝圣之行”无疑对加拿大的许多人具有影响力。传播媒介许多时谈及他的“超凡魅力”和“惊人的感动力”。很不幸地，有些人没有让自己的反应受到控制。在多伦多的集会中一位妇人喊道，“我们很久都不会有机会这么亲近天主了。”一位14岁的少年说：“我仍然在发抖，我仿佛能够触摸到天主或什么似的。”

较为平衡的人士对教皇的坦白呼吁留下良好印象；他促请人改善家庭生活及尊重未出生的婴儿。他们也同意教皇敦促青年人抗拒麻醉品、酒精和婚前性行为的诱惑。

教皇在艾德蒙顿呼吁要更加公平地分配世界的财富，一位报章作家说：“这无疑使人联想到拉丁美洲的解放神学家，但教皇却对这些神学家的‘马克斯主义’倾向提出过强烈的谴责。”

教皇若望保禄二世在周游多个天主教国家时以尊崇圣母马利亚和频常探访奉献给马利亚的教堂著称。他在以基督新教徒占大多数的加拿大怎样行呢？《麦克林杂志》报道说教皇在居民尊崇马利亚的地方就赞美马利亚。“但在大多数人认为崇拜马利亚是过时之举的地方或在反对女权主义的地方和认为有碍天主教－基督新教建交的场合，他对这个问题就保持缄默。”

在行程中论及的其他问题，不论是教士独身、宗教统一、妇女在教会担任的角色、抑或土著的处境，教皇也采取同一的态度。有人对此提出异议。例如，对于各教会统一的问题，《多伦多明星日报》的一位作者说：“教皇已任职六年，但尚未采取任何坚定步骤使统一成为更真实。”《麦克林杂志》评论教皇调整他的演说以适合听众，并补充说：“若望保禄故意含糊其词可能是加拿大的主教们希望他采取这样的态度，至少在妇女和性道德的问题上为然。鉴于他们的会众已惯常无视罗马对离婚和节育的禁令，主教们不愿冒险使教友进一步与教会疏远。”

显然，人们对教皇第一次访问加拿大毁誉参半。有人认为此行会使当地教会有个充满朝气的开始。加拿大天主教主教会议首长认为此行构成了“加拿大历史上传福音运动新的一页”。但天主教徒有什么反应呢？并非所有人都表示乐观。一项新闻标题声称：“教皇留下许多麻烦的问题。”诚然，一位天主教编辑声称教会仅“处于一项道德危机中，”但教会本身却并非“经历一项天主教危机”。可是，天主教作家罗姬(Anne Roche)却说：“许多教堂已脱出以前所谓天主教会的领域之外。”然后她补充说：“我认为，在加拿大宗教分裂是一件没有宣布但却人所共知的事实。”究竟哪一方面的见解正确，将来自会知晓。

［脚注］

［第28页加拿大的地图或图片］

（排版后的式样，见出版物）

魁北克市

蒙特利尔

圣约翰

哈利法克斯

多伦多

温尼伯

艾德蒙顿

温哥华

渥太华