圣经的观点

你的未来受命运所支配吗？

用手轻柔地抹去孩子脸上的尘垢是许多父母惯常表现的温柔举动。但这却是个截然不同的骇人景象。这个孩子即将被人埋葬；他是令印度举国震惊悲痛，同时也使世界各地人士惶恐不安的大惨剧中超过2000名死者之一。这是博帕尔市在工厂漏出白色的毒气之后，全市死伤枕藉的事后可怖景象。

有些印度人在目睹这宗悲剧之后大声呼喊说：“这是命运的安排！”另一些人则认为是“上天的旨意”或“命中注定”。但并非所有印度人都将博帕尔的惨剧归咎于盲目的命运。

你相信什么？命运的安排吗？我们的未来真的受命运所支配吗？

命运“支配你的一生”吗？

提倡命运的宿命论主张：“凡事都早已预定，人是无法将其改变的。”由谁预定呢？“一个超自然的非人力量，”一些宿命论者会这样回答。另一些人则相信有一位神早已预定人的一生，包括何时及如何死亡，这是无法改变的。

然而，圣经的主张却与此大异其趣。它指出有些事情以及善人和恶人的结局是可以预知的，但是个人一生的际遇却不是注定的。《圣经辞典》在评论一本圣经译本采用“命运”一词时说：“查看上下文均看不出它有任何暗示盲目宿命论的含意。有时这个词语泛指人的际遇，有时则指人们为自己或社会带来的毁灭。”——请参阅英文《修订标准译本》中民数记16:29的例证。

请留意圣经提倡合理的基本因果律，正如它说：“不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6:7）这节经文是至理名言。它无须证据支持，无须解释原因。故此，既然人种的是什么，收的也是什么，这岂不证明我们要为许多临到自己身上的事负责吗？盲目的命运并不支配一切事物。

选择的自由

我们有选择的自由。以下的经文表明人的确有选择的余地：“我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的上帝，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命。你的日子长久，也在乎他。”（申命记30:19,20）倘若根本没有选择余地，何以耶和华会鼓励我们拣选生命呢？

假若我们仅是血肉的机械人，一切行动均受天上主宰所预定，那么耶稣吩咐我们要“努力进窄门”以求赢得永生的一番劝勉又有什么价值呢？他也说：“惟有忍耐到底的，必然得救。”这句话又有什么意义呢？根本毫无意义！既然如此，灵性怠惰的人就没有理由要努力事奉上帝或坚忍不拔地紧守圣经的教训了。——路加福音13:24；马太福音24:13。

耶稣的跟从者保罗若相信自己的命运早已由上天安排，不能逆转，他的以下一段话就变成毫无意义了：“这不是说我已经成功，或已经完全了。我继续奔跑，只求赢得那奖赏；其实，为要使我达到这目标，基督耶稣已经先赢得了我。弟兄们，我并不以为我已经达到这目标；我只专心一件事：就是忘记背后，全力追求前面的事。因此，我向着目标直跑，为要得到奖赏；这奖赏就是属天的新生命，是上帝借着基督耶稣呼召我去领受的。”——腓立比书3:12-14，《现译》。

倘若甚至在赛事尚未开始之前命运早已注定谁会得胜，这样基督徒又何须“全力追求”及“向着目标直跑”呢？事实上，又何必要参赛呢？因此，“命里有时终须有，命里无时莫强求”这种主张与圣经的观点是大相径庭的。

故此，我们绝不是一个超人力量手中的扯线木偶，任由他支配我们的行动。我们绝非一生下来便受到命运所支配。

何以好人反遭遇不幸

我们的一生若不是受命运所支配，那么何以有时看来好人反遭遇不幸呢？圣经提供的答案之一是，“时间和预料不到的环境”影响着我们所有人。（传道书9:11，《新世》）人可能成为意外的无辜受害者。他们可能在意外发生时刚巧在场而遭逢不测。

圣经的另一个答案是由于人遗传到罪而变成不完美。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书5:12）因此，不仅是人的行为才会犯错和有瑕疵，他们所建造或制造出来的东西也一样。轻忽了安全守则，没有听从警告，抵受不住贪婪的引诱以及诸如此类的事都可以归咎于人的不完美天性。

因此，我们的未来并不受命运所支配，我们可以自由选择自己的结局。英国诗人韩里(William Ernest Henley)表达出同样的信念：“我是自己命运的主人；我是自己一生的统领。”可是，在韩里之前超过3000年，一位圣经执笔者作出更正确的评论。他深知未来是福是祸均操在自己的手里。这有赖于人是否选择服从上帝。他写道：“今日就可以选择所要事奉的。……至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”——约书亚记24:15。

［第29页的精选语句］

博帕尔的惨剧是命运的安排吗？

［第30页的精选语句］

许多人深信人的一生早已由上天注定，并且是无法改变的

［第30页的精选语句］

圣经指出有些事情是可以预知的，但是个人一生的际遇却不是上天注定的