黑人神学的兴起

“基督教已被黑人视为种族隔离的倡导者。”——《教会在南非的挣扎》公理会教士格拉齐(Gruchy)着。

由于对南非的基督新教感到失望，许多黑人于是另谋新出路——采纳黑人神学。这种神学试图把他们的情况和圣经扯上关系。

克雷奇马尔(Louise Kretzschmar)在《南非黑人神学之声》中说：“‘黑人’一词可以有两种解释。首先，它所指的是以前所谓的‘非白人’或‘非欧洲人’，亦即非洲人、欧非混血人士、印度人。……其次，‘黑’字可以视为‘南非受压迫的人民’的同义词。”

黑人神学强调黑人应与白人受到同等尊严的待遇，因为黑人也是按上帝的形像造成的。他们特别强调某些主题，例如以色列人从埃及获得解放以及耶稣受难。他们的作战口号是，‘上帝站在受压迫者一边’。

携手合作？

提倡黑人神学的人士散布在南非多个教会之内，他们彼此之间争辩得十分激烈。例如，有些人向往共产主义的理念，在著作中加以分析。另一些则反对马克思主义。对于白人社会应该分享这种新式的“基督教”到什么程度，他们也各持己见。

批评黑人神学的人声称，黑人神学提倡黑人国家主义，与种族隔离神学提倡白人国家主义是异曲同工的。著名的黑人神学提倡者贝萨克(Allan Boesak)博士回答说：“基督教的信仰是超越一切理念和一切国家主义理想的。”

不过，圣公会的教士戈伯(Bonganjalo Goba)却反驳说：“我绝不同意贝萨克的说法。”戈伯声称，黑人神学无可避免地“反映出黑人社会的意识形态。若不然就不再是黑人神学了。”路德会主教布德利泽(Buthelezi)博士补充说：“圣经的信息促成了荷裔南非人的精神。……同一的信息也促使我们高唱黑人神学之歌。”

用作武器

循道会教士兼黑人神学讲师莫萨拉(Itumeleng Mosala)说：“作为抨击白人神学和白人社会的武器，黑人神学已达成其目的。”黑人神学家希望借着大声疾呼的批评使黑人青年留在他们的教会之内。许多人已经脱离教会，借此对他们在教会内所见到的“基督教”提出抗议。

还有些人则进一步利用黑人神学作为谋求政治改革的武器。非洲的黑人荷兰改革教会教士兼黑人神学讲师莫霍根克(Takatso Mofokeng)承认说：“在进行解放运动方面，黑人神学仍然是有用的工具。”

156名南非神学家签署的‘卡鲁斯文告’便足以为例。文告要求教会成员“铲除压迫，推翻暴政而建立一个公平的政府。”这些神学家宣称：“我们相信上帝正在我们的世界里发挥作用，使绝望和邪恶的情况好转过来，于是他的‘王国便会来临’，‘他的旨意得以行在地上如同行在天上。’……在未来的岁月，冲突和斗争会趋于激烈，因为若要铲除不平和压迫，除此以外别无他法。”

然而，这是圣经的主张吗？上帝的王国会通过政治革命来临吗？基督新教在南非确已成为纷争的来源，这件事实是否意味到基督教本身已失败呢？