圣经的观点

基督徒应当崇拜祖先吗？

大多数人都知道，祖先崇拜在千百万人——尤其是孔教徒、佛教徒、神道教徒——的生活上占很重要的地位。但你可曾留意到，祖先崇拜也与非洲人的生活有密切不可分的关系？事实上，在差不多所有宗教里，也许甚至包括你的宗教在内，祖先崇拜是班班可考的。尼日利亚一位宗教教授说，‘这是个普世的现象。’

祖先崇拜究竟是什么？你对这件事的了解也许与以下的定义一致：‘由于深信［死者的］灵魂可以影响生者的命运，从而对死去的亲属作仪式化的安抚和祈求。’——《哥伦比亚简明百科全书》。

因此，在热心崇拜祖先的人——例如东南亚的佛教徒——家里，你也许会见到一个细小的坛，其上陈列着死去亲属的照片。你也可以嗅到焚香的气味或听见诵经鼓掌的声音。虔诚的信徒也时常将食物或鲜花放在坛上供奉死去的亲属。

来到另一大洲，你会发现许多非洲人‘与死人同住’。在非洲撒哈拉次沙漠地带，一般人相信生者是可以与死者来往和沟通的。一位非洲基督新教的神学领袖说：‘我们所有非洲人均认为死去的父母和其他祖先与我们息息相关。’

在非洲大部分地方，人仍然把死去的祖先视为一家之主或社会领袖，恍如他们在生时的情形一般。伊道伍教授在他所著的《非洲传统宗教——定义》一书中说，死去的祖先仍然是‘家庭事务的属灵监督’。人差不多事无大小都可以向祖先的魂祈求以期趋吉避凶。因此，人把祖先视为‘使非洲社会休戚相关的因素’。据《新大英百科全书》说，对祖先的尊崇能够促进‘家庭团结’。

在西方国家——例如法国或加拿大——有些教堂、小教堂或神祠是献给圣人的，这些圣人可以称为英雄祖先。虔诚的信徒会在这些默不作声的肖像前念经，或跪下来张开双手向镀金的雕像献上礼物。诚然，基督教国属下各教派的信徒不高兴别人把他们所表现的虔诚视为祖先崇拜，但佛教徒、神道教徒，甚或虔诚的非洲人却会不禁莞尔。他们知道这些‘基督徒’所表现的崇敬跟他们自己崇拜祖先的方式根本没有很大差别。

祖先崇拜以什么为根据？

祖先崇拜的重心在于人相信死者在血肉躯体死去后借着体内仍然活着的某种元素而继续生存。据乌干达天主教作家沃萨说，这是‘由于人相信灵魂不死的缘故。’这种信仰的根基有多稳固？塞拉利昂的神学家索耶承认说，非洲人声称‘祖先的灵魂仍然活着，但其实并没有任何真凭实据’。

事实上，据圣经说，人死后身体并没有任何属灵的部分继续生存。造物主自己说：‘看哪！所有的魂——他们都属于我。父亲的魂怎样，儿子的魂也怎样——他们都属于我。犯罪的魂——它必死亡。’（以西结书18:4，《新世》）科学家和医学界人士并没有发现任何证据表明人类死后身体有某部分具有知觉而继续生存。

早在孔子或释迦牟尼之前许久，一位在基督教时代之前的智士写道：‘活着的人知道必死；死了的人毫无所知。’（传道书9:5）在更早的时候，约伯说：‘［人］气绝，竟在何处呢？他儿子得尊荣，他也不知道。’（约伯记14:10,21）由于这缘故，死者实在无法作‘家庭事务的属灵监督’。人死的时候，‘什么也不能带去’。——诗篇49:10,17-19。

请想想：死去的祖先有没有吃别人供奉给他们的美食？食物既无人问津，这岂不表明死者是无能为力的吗？此外，死去的祖先也无法赏识活着的后代向他们所作的崇敬或祭祀。由于他们不再存在，他们无法对以前的家人表现关注或干预家庭的事务。圣经说：‘在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。’——传道书9:6。

死去的祖先有什么希望？

那么，这是否意味到我们没有希望与死去的亲者团聚呢？绝不然！死者复活时，人便可以跟久别的亲者团聚。耶稣在圣经里应许说：‘时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。’——约翰福音5:28,29。

复活的希望曾改变了日本冲绳岛一个崇拜祖先的女子的一生。这个女子解释说：‘我的人生观改变了。成为耶稣基督的跟从者使我对活着的亲属和其他的人怀有更大爱心。’对活着的父母表现爱心岂不比尊崇死去的祖先合理得多吗？（以弗所书6:2,3）上述女子继续说：‘我看见今日许多年纪老迈的父母和祖父母饱受寂寞之苦，我十分庆幸自己学会了在父母仍然活着的时候向他们表现真正的爱心和尊重。’

除此之外，基督徒反对祖先崇拜的最大理由是，这样行显然违反了上帝的命令：‘除了我以外，你不可有别的神。……因为我耶和华你的上帝是个要求专一效忠的上帝。’（出埃及记20:3,5，《新世》）因此，与其崇拜死去的亲属，不如听从圣经的劝告崇拜耶和华，因为唯独他才能使人与死去的亲属快乐地团聚。——启示录20:12,13。

［第19页的精选语句］

‘死了的人毫无所知。’——传道书9:5。