鉴往知来看宗教

第5部分：约公元前1000-31年——一无可取的虚构神祇

‘亚洲是所有宗教的发祥地。’——日本谚语

这句日本谚语说得不错。我们可以在亚洲找着各宗教的源头。更明确的说法是，世界各宗教的基本教义和习俗均出自位于亚洲的古巴比伦。

《巴比伦和亚述的宗教》一书同意这项见解说：‘埃及、波斯和希腊深受巴比伦宗教的影响。……在早期的希腊神话和希腊异教中掺杂了浓厚的闪族成分。这是今日学者普遍承认而不必再加论述的事。这些闪族成分至颇大程度特别来自巴比伦。’

希腊神话中的巴比伦成分很轻易被早期的希腊宗教所吸收。据《宗教百科全书》说，从‘没有一本圣典的道理是一经确定便不可更改的……举行宗教仪式的人可以证实他们在童年时候所听到的许多故事。这些故事中的每一个均有多个版本，从而容许人提出多种不同解释。’

这类故事中的一个典型例子是《伊利亚特》和《奥德修斯》”——公元前第八或第九世纪希腊著名诗人荷马的著作。他的作品，强调凡人与奥林匹斯山上诸神的关系，包括许多介乎神人之间受人尊崇的英雄人物。这些著作成了希腊宗教可以就地取材的一个方便来源。由于这缘故，作家柯克(G. S. Kirk)解释说，‘神话和宗教时常彼此混杂。’

希腊的宗教信仰也取材于其他来源。《新大英百科全书》指出，‘希腊世界对神秘莫测的宗教特别热中。他们采纳地狱判官、生育及繁殖女神和太阳神这些［源自埃及的］异教信仰。”从那里“这些信仰传遍了整个罗马帝国。’事情的经过如何？

希腊神话征服罗马

罗马人的早期祖先信奉一种颇简单的宗教，认为诸神是不具人格的神灵，以各种物质形式存在于他们当中。他们迷信兆头，并且相信动植物均具有神奇的特性。他们每年举行节日的庆典，诸如12月的农神节；当其时人民彼此交换礼物。《罗马帝国》一书描述这种宗教是‘一种注重外表和仪式的宗教，对灵性毫不重视。罗马人和诸神定下互惠协议——你为我做点事，我便为你做点事。对罗马人来说，宗教主要意味到小心翼翼地遵守这个君子协定。’这形成了一个在灵性上十分贫乏的宗教，以致罗马人要向别的地方寻求灵性的滋养。

其后，伊特鲁立亚人a引进了较繁琐的宗教规则及开始使用庙宇、雕像和偶像。同一本书说：‘罗马跟希腊各男女神祇所作的初步重要接触也是由这些人所促成的。最后罗马人几乎一成不变地采纳了希腊神祇中的许多位。’不久，人们便可以说，‘宗教在罗马以不同的面目出现，也拥有许多不同的名称：罗马人在征战或贸易上所接触到的每个新民族看来均使罗马的万神殿加添了不少神祇。’

罗马人没有期望早期的罗马教士作他们在灵性和道德上的领导人。《罗马帝国》一书说，这些教士只需学会‘称呼诸神的正确方式和一切与崇拜有关的戒律及繁琐的礼拜仪式’就已经足够了。虽然一般称为庶民的老百姓没有资格担任高职，宗教领袖却可以在政治及社会方面操有强大势力。

因此，从荷马的日子起，约有一千年之久，希腊神话对希腊和罗马宗教具有如此强大的影响，以致《新大英百科全书》说，‘在西方人的智力、艺术和感情历史上，希腊神话所担任的角色的重要性是不容低估的。’至少从宗教方面说来，公元前一世纪拉丁诗人贺拉斯的话是不错的：‘被掳的希腊反把罗马掳去了。’

一个崭露头角的希腊神祇

亚历山大三世于公元前356年在马其顿的培拉出生。他在皇宫长大，并受教于名噪一时的希腊哲学家亚里士多德的门下，后者帮助他对哲学、医药、和科学养成浓厚的兴趣。究竟亚历山大的思想受亚里士多德的哲学见解所模铸达到什么程度，这个问题仍是众说纷纭，莫衷一是。可是荷马对他的影响却是毋庸置疑的，因为亚历山大是个十分喜爱阅读的人，他对荷马的神话写作怀有特殊的爱好。事实上，据说他能背诵整篇《伊利亚特》。要熟记1万5,693行诗句绝非雕虫小技。

他父亲遭人刺杀后，年方20的亚历山大便继承父位，登上希腊国王的宝座。他随即披坚执锐，南征北战，最后为自己赢得了亚历山大大帝的荣衔。一般人公认他是当代最伟大的军事家之一，他的丰功伟绩使他受人大大抬举，不论在他死前抑或死后，人们都把他当作神灵看待。

亚历山大将波斯人逐出埃及，于是埃及人把他视为拯救者。《人类、神话与魔术》一书说：‘埃及人承认他是法老；当他驾临太阳神的神殿时，……殿中的祭司称他为“太阳神之子”。’显然由于这缘故，后来人们传说他是希腊最高神祇宙斯的儿子。

亚历山大向东征讨，最后伸展到印度的部分地区。他在途中征服了巴比伦，而他本国的许多神话和宗教理念都是来自巴比伦的。因此，颇适当地，他计划将巴比伦立为希腊帝国的首都。可是，统治了仅12年左右，这位希腊神祇便于公元前323年6月13日驾崩，享年仅32岁！

一个受人尊崇的罗马神祇

罗马城是于公元前第八世纪中期在邻近的意大利半岛上建立起来的。几个世纪之后，希腊才在亚历山大统领下登上世界霸主的宝座。亚历山大死后，统治世界的权力逐渐落在罗马手中。公元前44年罗马行省的统帅凯撒将军被人刺杀，事后经过了13年动乱不安的时期，凯撒的继子屋大维（奥古斯都）将敌对的派系完全击败而在公元前31年建立罗马帝国。

《罗马帝国》一书把屋大维誉为‘罗马历代帝王中最伟大的一位’，并说，‘罗马人称他奥古斯都(Augustus)意思是‘备受尊敬者’，各地的居民视他为神，向他欢呼。’仿佛为了证实这些说法似的，奥古斯都命人铸造刻有自己和亚历山大肖像的印章戒指。后来，罗马元老院将奥古斯都封为神，并于帝国各处设立神龛供奉他。

他们配受神的称谓吗？

今日没有人会把获致世界和平安全的冀望寄托在罗马和希腊的神祇手中——不论是从奥林匹斯山施行统治的神话人物，抑或是坐在政治宝座上实际施行统治的人。可是，伪宗教自从源于亚洲直至今天，却继续误导世人，使人信赖那些徒有其名的虚构神祇。与此十分吻合的是，亚历山大心爱的荷马在《伊利亚特》中写道：‘有名无实，多么虚空。’

据称古代的希腊人把《伊利亚特》视为‘德育和甚至实用教诲的来源’。今日，有不少其他著作也受到类似的尊崇。我们可以怎样给予这些畅销的宗教典籍正确的评估便是本刊于下期杂志中所要讨论的题目。

［脚注］

［第21页的附栏］

无孔不入的希腊信仰

古希腊人没有一个用来指宗教本身的特别字词。他们沿用尤斯比亚(eu·seʹbei·a)一字，这个字可译作‘虔诚’，‘对诸神表现的正当行为’，‘尊敬’，和‘敬虔’。b

《新大英百科全书》说：‘虽然希腊宗教的起源可追溯至最远古的年代，可是发展出来的希腊宗教仅延续了一段一千年多一点的时期——从荷马的时候（约公元前第九或第八世纪）直至凯撒执政的日子（公元第四世纪）。在这段期间，希腊信仰传遍远近，西至西班牙，东至印度河，同时遍及地中海地带的各处，对罗马人的影响尤其显著。罗马人认为自己跟希腊人信奉一样的神祇。在基督教势力之下，希腊的英雄人物，甚至神祇，改以圣者的姿态出现。南欧各社区中彼此对立的圣母则反映出当地的信仰已发展到自立门户的地步。’

早期基督徒也曾面对许多崇拜希腊和罗马假神的人。圣经记载告诉我们：‘众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：“有神借着人形降临在我们中间了。”于是称巴拿巴为宙斯［希腊神祇中的主神］，称保罗为希耳米［作诸神使者的神祇］，因为他说话领首。有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生上帝。’——使徒行传14:11-15。

［脚注］

［第22页的附栏或图片］

希腊和罗马的神祇

希腊神话中有许多男女神祇在罗马神话中居于类似的地位。以下的图表列出希腊和罗马的若干重要神祇。

希腊 罗马 地位

阿芙罗狄蒂 维纳斯 爱的女神

阿波罗 阿波罗 光、医药和诗歌之神

阿瑞斯 玛尔斯 战神

阿特米丝 狄安娜 狩猎和生产女神

阿斯克勒庇俄斯 艾斯库累普 医神

雅典娜 米涅瓦 技艺、战争和智慧的女神

德墨特尔 塞丽斯 谷物女神

狄俄尼索斯 巴克斯 酒、生殖能力和狂野行为之神

厄洛斯 丘比特 爱神

盖娅 塔拉 大地的象征,优拉纳斯的母亲兼妻子

赫斐斯塔斯 法尔坎 诸神的铁匠及掌火和锻冶之神

赫斯提 维斯坦 女灶神

希诺思 索纳斯 睡神

普鲁托或哈得斯 普鲁托 冥府之神

丽亚 奥普斯 克罗纳斯的妻子兼姊妹

优拉纳斯 优拉纳斯 盖娅的儿子兼丈夫及泰坦族的祖先

宙斯 朱庇特 诸神的统治者

资料来源:《世界书籍百科全书》1987年版,13卷,820页

［图片］

赫耳墨斯

狄安娜

阿斯克勒庇俄斯

朱庇特

［鸣谢］

图片来源：赫耳墨斯，狄安娜及朱庇特——鸣谢伦敦大英博物馆

阿斯克勒庇俄斯——鸣谢希腊雅典国家考古博物馆

［第18页的图片］

雅典娜，战争和智慧的女神——德国韦瑟尔城门塑像

你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华！我还活的时候要歌颂我的上帝！你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。——诗篇146:1-4。