鉴往知来看宗教

第24部分：从今直至永远——纯真宗教的永恒之美

“宗教若饰以上天之真理，人只要见到就自会赞美。”——威廉·柯柏，18世纪英国诗人

伪宗教没有半点值得赞美的地方，倒给人带来了60个世纪的苦难和忧伤。它那虚诈、伪善、诡谲、可耻的行径使自己在上帝和世人眼中均十分丑恶。伪宗教非但没有以上天的真理为华饰，反而是真和美的死敌。

上帝的行刑军队很快就会毫不留情地把伪宗教抛进永远毁灭的坑中。此后不久，撒但制度的其余部分也会步其后尘。但纯真的宗教以及一切实践纯真宗教的人却会得以存留。那时候，纯真宗教的永恒之美是我们今天难以想象的。我们将来得以目睹如此光景，会令我们何等欢欣！

怎样的美？

纯真宗教的美确是不胜枚举，以下所列只是其中一二而已。何不花点时间查阅录出的圣经经文，借此证实这些永恒的美确以圣经为根据呢？

纯真宗教的永恒之美数不胜数，其中包括：

◼ 它基于永无谬误的上帝的真理。这位名为耶和华的上帝是我们能够绝对信靠的。——诗篇83:18；以赛亚书55:10,11。

◼ 凡是虚心受教的人都可以奉行纯真的宗教。它并非优秀分子或才智之士方可享有的特权。——马太福音11:25；哥林多前书1:26-28。

◼ 它对任何种族、社会身分、经济地位的人都一视同仁。——使徒行传10:34,35；17:24-27。

◼ 它予人理由充分的希望，叫人能够确信可以在一个和平安全、没有哀伤、没有疾病、没有痛苦、没有死亡的世界里生活。——以赛亚书32:18；启示录21:3,4。

◼ 它提供一个体制，其中的成员能和睦共处，构成一个忠贞的普世弟兄团体，在教义、行为、精神上都精诚团结。——诗篇133:1；约翰福音13:35。

◼ 它让所有人有机会积极参与上帝的工作，使生活充满意义，男女孩童莫不皆然。——哥林多前书15:58；希伯来书13:15,16。

◼ 它警告我们要小心提防各种隐而未现的危险，为造益我们而教导我们如何行事为人。——箴言4:10-13；以赛亚书48:17,18。

为什么我们可以说这些美事是永恒的呢？答案很简单，因为只要纯真的宗教一日存在，这些美事就会同样存在——直至永永远远。

填补空白

死亡可说是真理最大的敌人之一，因为人往往把资料带进坟墓里去，而这些资料是没有其他人知道的。有些甚至比较近期的事件，确实的细节也仍然众说纷纭。1963年美国总统J·F·甘乃迪被刺事件就是个例子。实情到底怎样？谁真的知道其中底蕴呢？许多可能知道真相的人已不在人世了。仅仅26年前的事尚且如此，数百甚或数千年前发生的事又怎样呢？

此外，历史学家也不过是凡人。他们的知识有限，且受到自己的不完美所阻碍，更可能怀有若干偏见。因此，如果事情没有受上帝所感示的权威纪录，客观的人就最好不要武断执拗。

撰写宗教史也遭遇类似的困难，因为权威对事实的意见往往相左。在“鉴往知来看宗教”这一系列文章里，《儆醒！》力求刊出一些有充分史籍根据的事实。但我们必须承认，目前有若干事情是我们根本不知道的。例如，黑暗时代期间及之后曾有多个自称信奉基督教的团体存在，这些团体究竟遵循纯真的基督教到什么程度呢？

论到这些团体，教会史教授A·M·伦威克指出：“我们还需要作许多历史研究才能揭示实情，才能清楚这无数团体的神学立场。”伦威克认为，“以往历史学家在评定这些不附从主流教派的团体的教义和道德时过度倚赖这些团体的敌人的话。”当然，过度倚赖这些团体的朋友的话也可能造成偏见。因此，即使人再作许多历史研究，不少问题可能仍然无法解答。

圣经又怎样呢？圣经载有若干宗教历史。这本书既由上帝所感示，书内所说的一切就都信实可靠。但关于自古以来各种形式的伪宗教，圣经的论述却甚少。这是可以理解的，因为圣经的目的是要作为纯真宗教的教科书，而不是要解释伪宗教。

即使是关于纯真的宗教，圣经也没有把一切事情告诉我们。诚然，圣经提出足够的资料，使我们能够成功辨明纯真的宗教。可是，圣经有时会略去细节。这些细节尽管可能引人入胜，在当前却并不重要。

再者，圣经也有时间上的空白处。例如，希伯来文圣经（通常称为旧约）完成之后直到耶稣出现的400多年间究竟发生了什么事，圣经里没有提过片言只字。除此之外，自从圣经完成以来，已过了差不多1900年了。

因此，关于差不多18个世纪期间的基督教，我们没有上帝感示的纪录。由于这缘故，正如作家伦威克所说，我们不能肯定一些自称的基督徒到底是怎样的人。然而，多个世纪以来，显然至少有一些个别的人遵循早期的基督教。可是，过往某些人的动机如何？他们真的是诚心正意的人吗？这些都是未能解答的问题。有些宗教改革领袖又怎样？在这方面，孔子和穆罕默德一类的人又如何？虽然现存的宗教制度可以凭着它们的果子而受到正确的评估，个别的人却往往不能用这种方法去判断，死去多时的人就更加不在话下了。

可是，如果在上帝的新世界里，创造者定意要重写史书——包括宗教史在内——真相大白就是可能的事了。这是由于纯真的宗教牵涉到另一件美事的缘故——死者必然复活。——约翰福音5:28,29；使徒行传24:15。

到时我们能够跟复活了的人交谈，这些人实际做过我们从历史书里读到的事情。试想象一下：我们能够从他们口中得悉我们问题的准确答案。这是多大的乐事。请再想象一下，我们也能填补许多失传的细节，例如在埃及饱受灾殃打击、后来葬身红海的法老的名字。

倘若这些纪录有一天给写下来，目的必然是要荣耀和永远洗雪纯真宗教的创立者——耶和华上帝。这点是毫无疑问的。可是，剩下来的问题是：你会在场阅读这本史书吗？

单是赞美并不足够

不像本文起首引录的柯柏的话所暗示一样，纯真宗教的永恒之美并不总是那么显而易见的。因此，《锡安的守望台与基督临在的先声》在112年前的创刊号就作出以下的评论：“真理像生命旷野里的一朵朴实小花，四周都长满讹谬的莠草，几乎把真理之花憋死。你要找到这朵花就得不断寻找；你要看到这朵花就得清除讹谬的莠草和偏见的荆棘；你要拥有这朵花就得弯腰采摘它。”

我们希望“鉴往知来看宗教”这一系列的文章能够帮助读者“清除讹谬的莠草和偏见的荆棘”，以期更充分赏识纯真宗教的永恒之美。

然而单是赏识并不足够。中国一句谚语说得好：“道理入耳不入心，恍如梦里吃饭羹。”如果我们要亲自从纯真宗教的永恒之美得益，而不是梦想得益而已，就必须让我们所学的道理进入我们心里，而不是单单进入我们的耳朵就算了。

请细心读读题名为“辨明你的宗教是真是伪”的附框，然后问问自己：‘伏尔泰曾把宗教称为“人类的公敌”。就伪宗教世界帝国而论，如今我同意伏尔泰的话吗？对宗教史所作的这项检讨有帮助我辨明纯真的宗教吗？在人类事务的这个最后阶段，我知道在哪里可以找到纯真的宗教吗？若然，我希望像18世纪法国散文家约瑟·儒贝尔所描写的人一样，“以之为乐，以之为本分”吗？’

愿一切对以上问题提出肯定答复的人都继续阅读《儆醒！》和它的姊妹刊物以求从中得益。上文提及的《锡安的守望台》曾提出以下的明智忠告，我们请你加以遵从：“不要因为得到一朵真理之花便感觉满足。如果一朵花已足够，就不会有其他花朵了。要不断搜集、寻找更多真理之花。”

不错，要继续搜集，继续寻找——寻找更多纯真宗教的永恒之美！

［第26页的附栏］

辨明你的宗教是真是伪

◼ 纯真宗教在崇拜者当中激发一种无法破坏的爱心与团结，是不受国家藩篱所影响的。（约翰福音13:35）伪宗教并没有激发这种爱心。相反，伪宗教的成员像该隐一样，在国际战争中自相残杀。——约翰一书3:10-12。

◼ 纯真的宗教不介入人为战争，相反，它仰望创造者借他的王国政府去解决世界的种种难题。伪宗教却仿效宁录在巴别塔的所作所为，和政治打成一片，信靠政治神祇，插手干预政治，从而为自己的灭亡埋下伏线。——但以理书2:44；约翰福音18:36；雅各书1:27。

◼ 纯真的宗教承认耶和华是真神，是惟一能救人脱离压迫的神。伪宗教，例如古埃及和古希腊流行的宗教，却供奉大批毫无用处的虚构神祇。——以赛亚书42:5；哥林多前书8:5,6。

◼ 纯真的宗教向人提出在地上永远快乐生活的应许。伪宗教——例如佛教——却认为地上的生命是痛苦的，需要从中解脱，达致一种不能确定的死后生命。——诗篇37:29；启示录21:3,4。

◼ 纯真的宗教凭着它的圣典——圣经——帮助人养成无可动摇的信心；这给予他们肯确的希望，推动他们对上帝和邻人实践真挚的爱心。（提摩太后书3:16,17）伪宗教虽然各有自己的圣典，在这方面却大多徒劳无功。——约翰一书5:3,4。

◼ 纯真的宗教拥有谦逊的监督。伪宗教的特征却是野心勃勃、独断独行的领袖。这些人不惜歪曲真理，以求谋得政治或世俗利益。——使徒行传20:28,29；彼得前书5:2,3。

◼ 纯真的宗教对上帝表现适当的顺从，挥舞属灵而非实际的剑。另一方面，伪宗教在纯正的教义方面妥协让步，违反基督徒的中立立场，为人的事务营役，过于追求上帝的利益。——哥林多后书10:3-5。

◼ 纯真的宗教赢得非信徒的心，促使他们崇拜真神。伪宗教却助长怀疑、放任的思想、理性主义和现世主义。——路加福音1:17；哥林多前书14:24,25。

◼ 耶和华见证人所实践的纯真宗教正经历前所未有的属灵繁荣。但衣袍染满血迹的伪宗教却由于在灵性上营养不良，缺乏支持而趋于式微。——以赛亚书65:13,14。

鉴往知来，宗教的前途究竟如何？伪宗教根本没有前途可言。要从速唾弃她！（启示录18:4,5）要归向纯真的宗教。这种宗教将会永远长存。