进化论影响深远

在19世纪初期，宗教和科学素相友善。仅在《物种起源》出版之前两年，生物学家兼哈佛大学教授路易斯·阿加西斯已表明，生物界显示出“刻意的设计，无比的智慧和超卓的大能”，而博物学的主要目的就是分析“宇宙创造主的思想”。

阿加西斯的观点并非罕见。许多人一度认为科学和宗教是可以和谐并存的。人们往往把科学界的新发现看作证据，表明创造主的确伟大绝伦。可是，宗教和科学之间却逐渐失和。

怀疑主义深入人心

1830年，查尔斯·莱尔所著的《地质学原理》第一卷面世；这本书对圣经的创造记载表示怀疑。莱尔声称，各种生物是没有可能仅在六天之内创造出来的。物理学家弗雷德·霍伊尔写道：“莱尔的著作深具说服力，促使一般世人开始怀疑圣经是不正确的，至少在某方面弄错了；然而，在此之前，一般人都认为这样的想法简直不能接受。”a

莱尔的著作就这样给怀疑主义奠下根基。在许多人的心目中，科学和圣经不能再互相协调了。如果要作出选择，大部分人都情愿相信科学。物理学家弗雷德·霍伊尔写道：“莱尔的作品使人对旧约头几章的记载产生怀疑，达尔文的著作随后而来，起了承上启下的作用。”

有些人不愿接受圣经是上帝的话语；对他们来说，《物种起源》的发行正合时宜。科学已博得人类的欢心，甚至把人类深深迷住了。鉴于科学卓有成就，公众对科学所许下的诺言就显得情不自禁，痴心一片。像英勇的豪侠一样，科学向人类大献殷勤，不时赠送大批新颖的礼物——望远镜、显微镜和蒸汽机；不但这样，后来还提供电力、电话和汽车。在较早之前，科技已促进工业改革，为平民百姓带来前所未有的物质利益。

与此刚相反，人们认为宗教阻碍社会进步。有些人觉得宗教把人弄得神志不清，以致无法跟上科学的迅速进展。无神论者纷纷公开表态，大发议论。的确，正如理查德·道金斯写道，“达尔文的论说正中无神论者的下怀，满足了他们渴求知识的心态。”科学逐渐成了拯救人类的新希望。

起初，宗教领袖无不反对进化论。可是，久而久之，一般教士都顺风转舵；为了附和流行见解，他们把进化论和圣经的创造记载搀杂一起。1938年，《纽约时报》刊载了以下的大字标题：“英国教会报告支持创造过程的进化观念”。这份报告是由约克大主教辖下的委员会编写的，内容声称：“我们从创世记第一、二章的创造记载，找不到反对进化论的理由，况且有学识的基督徒都大致同意，创造记载其实源自神话，对我们只有象征意义，并无历史价值可言。”大主教辖下的委员会作了以下的结论：“你喜欢怎样想都不打紧，你仍然可以是个基督徒。”

委员会试图使圣经和进化论并行不悖，但对许多人来说，这样做只会降低圣经的可信程度。结果，一般人对圣经都深表怀疑；时至今天，这种态度依然盛行不衰，甚至在宗教领袖当中，有些也质疑圣经是否真实可靠。加拿大圣公会一位主教所发表的评论足以表明这点。他断言圣经是在科学发展之前写成的，所反映出的是对事实的无知和偏见。提到耶稣的出生和复活，这位主教声称，圣经的记载跟“古代历史并不相符”，“简直是夸大其词”。

由于这个缘故，许多人不假思索，就一口认定圣经不值得相信，连教士也无例外。这样的怀疑态度究竟引致什么后果？还有别的希望向人提供吗？既然对圣经缺乏信心，有些人就把希望寄托在哲学和政治之上。

对哲学和政治的影响

关于人的行为，《物种起源》一书提出了新颖独特的见解。为什么某一国会把别国征服呢？与其他种族相比，为什么某一种族会占优势？《物种起源》一书不但强调物竞天择、适者生存，还提出一些看来头头是道的解释，使19世纪的著名哲学家大为振奋。

尼采（1844－1900）和马克思（1818－1883）两位哲学家对政治操有深远的影响。两人也深受进化论吸引。马克思说：“达尔文的著作具有重大意义，据我认为，这本书为历史上的阶级斗争提供了自然科学的根据。”历史家威尔·杜兰特把尼采称为“达尔文的追随者”。《哲学——历史纲要》一书把尼采所持的一个信念概括如下：“只有那些坚强、英勇、专横、骄傲的人才适宜在未来的社会生存。”

据达尔文认为，将来“全世界会有不计其数的低等种族给高等文明的种族淘汰”。他写信给朋友时，也提到这个信念。鉴于欧洲的强国曾四出征服别国，达尔文就引此为先例，断言这是由于“生存竞争”的缘故。

位高势雄的人很快就明白到，这些论说对他们非常有利。威尔斯在《历史纲要》一书中写道：“在十九世纪末叶，有权势的人无不相信，幸亏有生存竞争的主张作为依据，他们才得以崛起；在这场竞争中，坚强不屈、奸狡诡诈的必然胜过那些意志薄弱、轻信他人的。此外，他们还相信，如果要占优势，就务要坚强不屈、精力旺盛、心狠手辣、‘讲求实际’，更要妄自尊大。”

因此，“适者生存”这个片语就给涂上哲学、社会和政治色彩，有时甚至带有荒谬的含意。《历史里程碑》一书说：“对有些人来说，战争成了‘生物求存的必需过程’。”该书还指出，在接着的世纪，“希特勒大肆鼓吹优越民族主义，基本主张乃取自达尔文的进化思想。”

达尔文、马克思和尼采已先后作古，所以未能目睹世人怎样把他们的主张付诸实行。即使人类在实践方面有所偏差，他们也无法补救。事实上，他们期望生存竞争会改善人生际遇。达尔文在《物种起源》一书中写道，“在身心方面，人类的天赋才能会逐步发展到完美境界”。到了二十世纪，教士兼生物学家德日进也持有相同的见解；他从理论上说明，最终的结果会是这样：‘全人类都会在思想上逐步进化；人人都会协调一致，为共同目标奋斗。’

退步而非改进

你有看见人生际遇得到改善吗？论到德日进的乐观想法，《深信神话》一书说：“德日进必然把人类历史上的流血事件和种族歧视政制，例如南非的种族隔离主义等，忘掉得一干二净。听起来他好像跟现实脱节了。”在本世纪，人类并没有迈步向前，促进世界团结；刚相反，种族纷争和国家冲突却频频爆发，残酷程度是前所未见的。

《物种起源》一书所提出的希望，即人类会进至身心完美，或人生际遇至少会有所改善，始终没有实现。日子一天一天地过去，这个希望却变得越来越渺茫；进化论一旦深入人心，人类就经常互相残杀，实在跟野兽无异。请仔细考虑以下的情况：在本世纪，战争已夺去逾1亿人的性命；仅在第二次世界大战，就约莫有5000万军民丧生。此外，请也考虑最近在卢旺达和前南斯拉夫境内所发生的种族大屠杀。

这是不是指过去多个世纪从未有过战争和残暴事件呢？不，这些事确曾发生过。人类自从相信进化论以来，就深受‘生存竞争’、‘适者生存’等思想所薰染；不过，这种暴戾心态却未能使人生际遇有所改善。当然，人类不该把所有罪责都归咎于进化论。可是，人类社会的确比以往任何时候更充满仇恨、罪行、暴力和不道德，情形还会日益恶化；就这几方面来说，进化论实在难辞其咎。既然大众相信人类是由禽兽进化而来的，难怪越来越多人表现出禽兽行为。

［脚注］

［第6页的精选语句］

‘据我认为，达尔文的著作为历史上的阶级斗争提供了科学根据。’——马克思

［第6页的精选语句］

‘低等种族会给高等文明的种族淘汰。’——达尔文

［第6页的图片鸣谢］

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［第6页的图片鸣谢］

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