圣经的观点

马利亚是“天主的母亲”？

“啊，天主的母亲，愿我们得享你的护荫；请不要拒绝我们的请求，倒救我们脱离劫难。啊，愿惟独你得蒙福庇。”

上述的祷告道出了千百万已奉献给马利亚的男女的心声。在他们眼中，马利亚是耶稣基督的母亲，而且为人和蔼可亲。她能够为他们向天主求情，至若干程度还能够缓和天主对他们的审判。

然而，马利亚真的是“天主的母亲”吗？

马利亚——“蒙大恩的女子”

马利亚无疑是“蒙大恩的女子”。事实上，在世上活过的女子当中，没有谁曾获得比她更大的恩典。（路加福音1:28，《和合本》）天使加百列向她显现，说明了她将要获得的大恩。加百列说：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。”这么神奇的事怎么可能发生呢？加百列接着说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”——路加福音1:31,32,35，《和合本》。

“马利亚说：‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。’”（路加福音1:38，《和合本》）马利亚谦卑地依从了天主的吩咐，时候满了，就生下耶稣。

然而，在随后的多个世纪，信奉马利亚的人却把她从“主的使女”的卑微地位，抬举到“皇母”的高位，还说她在天上操有强大的影响力。公元431年，教会领袖在以弗所会议正式把马利亚尊称为“天主的母亲”。这项转变究竟原因何在？教皇若望保禄二世指出了其中一个原因说：“人对天主的母亲的真正奉献……有很大部分根源于三位一体这个奥秘。”——《跨越希望的门槛》。

不错，接纳马利亚为“天主的母亲”是源于三位一体这个教义的。可是，三位一体真的是圣经的教训吗？a请留意使徒彼得（宗徒伯多禄）在圣经怎样说，他警告“将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，……要用捏造的言语在你们身上取利。”（彼得后书2:1,3，《和合本》）三位一体就是这里所说的异端之一。人们一旦接纳了这项信仰，马利亚就顺理成章地成了“天主的母亲”（希腊语：特俄托科斯，意即“生下天主的”）。杰弗里·阿什在他所著的《处女马利亚》一书中说：“要是基督是天主，三位一体中的第二位，”就像信奉三位一体的人所推论的，“这样，他［基督］在地上为人时的母亲就是天主的母亲。”

耶稣要是如天主教的新《要理问答》一书所载，是完整无缺的天主，马利亚就很适当地被尊为“天主的母亲”。但必须指出的一点是，这项教义起初提出时，不少早期主张三位一体的人都觉得难以接受，就像今天主张三位一体的基督新教徒一样。马利亚是天主的母亲这项教义曾被人说为“奉献的矛盾：‘一方面诸天不能容纳他［基督］；一方面他却容纳于她［马利亚］的腹中。’”（《处女马利亚》）——参阅列王纪上8:27。

然而，耶稣基督真的是完整无缺的天主吗？不，他从没有这样说过。相反，他总是说自己是低于他父亲的。——参阅马太福音26:39；马可福音13:32；约翰福音14:28；哥林多前书15:27,28。

‘用理智作神圣的服务’

圣经鼓励基督徒要在崇拜方面表现合理的态度，不可盲目相信以奥秘作为掩饰的主张。使徒保罗（宗徒保禄）表示，我们应当‘用理智作神圣的服务’。——罗马书12:1，《新世》。

“教会从不鼓励我们查考这项信仰，”自小受天主教薰陶的安妮说，“所以我们从没有质疑这项信仰。我们相信耶稣是天主，而马利亚就是‘天主的母亲’。很奇怪我们从来没有仔细查考过这项信仰！”要记住，《要理问答》一书声称，天主一体中的每一位都是完整无缺的天主。该书还表示，天主不是分为三位的。这样我们该相信，耶稣的活细胞在马利亚腹中分裂又分裂之际，完整无缺的天主正藏于胚胎里，而这个胚胎到马利亚怀孕一个月之后，就长至长度不及四分之一寸，眼睛和耳朵又还在初形的阶段吗？

要记住天使加百列说马利亚所生的孩子会称为“至高者的儿子”和“上帝的儿子”，而不是“天主圣子”。事实上，要是耶稣是全能的天主，天使加百列又为何不采用今天主张三位一体的人所用的称呼——“天主圣子”呢？加百列没有这样称呼耶稣，是由于这项教义并非出于圣经。

当然，关于天主的作为，我们能够理解的很有限。但借着对圣经获得正确的了解，我们相信全能的天主是众生的创造者。他能够以奇妙的方式把他爱子耶稣基督的生命转移到马利亚的腹中，然后以他的动力，即圣灵，保护耶稣一直发育成长，直至马利亚产下天主的儿子耶稣为止。

不错，马利亚蒙了大恩，成为基督的母亲。但人要是接纳圣经那清晰的教训——包括马利亚本身的谦卑自抑在内——就不会给她冠上“天主的母亲”这个头衔了，况且这样做也绝没有表示对马利亚有不敬之意。

［脚注］

［第26页的图片鸣谢］

Museo del Prado, Madrid