耶尔鬼魔舞蹈团

还没有到中午时分，气温已相当酷热。这时，我们正在委内瑞拉一个农村小镇圣弗朗西斯科－德－耶尔游览，看见一群男子穿上一身传统服饰、整装待发，委实也难为了他们，天气实在酷热嘛！他们就是著名的代阿布·丹扎特斯－德耶尔，意思是耶尔鬼魔舞蹈团。

在委内瑞拉，大部分人都是天主教徒，并且自称相信圣经。不过，这些特别描绘邪灵仪式的舞蹈在多个世纪以来，一直是当地文化的主要特色。天主教会不但默许这些舞蹈表演，还实际提倡这种舞蹈。耶尔鬼魔舞蹈团就是在这样的背景下成立的。

我们到达耶尔的时候，发现当地有一个天主教组织，称为至圣礼修士会，这个组织的总部，竟然就是鬼魔舞蹈团的活动中心。这幢建筑物称为波萨达·德代阿布（鬼魔小筑）。当天是星期三，是天主教圣体节的前一天，不少职业摄影师已在建筑物外的适当位置上守候。忽然，如雷的鼓声响起，多个打扮得像鬼魔的男子开始载歌载舞。

鬼魔舞蹈员的服饰

每个舞蹈员都穿着一件红衬衣、一条红长裤、一对红袜和一双红凉鞋。颈项上挂着一串念珠、一个十字架和一个天主教徽章。此外，在他们的衣服上就另系有一个十字架。舞蹈员一手拿着有鬼魔模样的沙球，一手执着短鞭。但最触目的就是，他们脸上戴着古怪的七彩面具，其上有角，两眼浮凸，很多还龇牙咧嘴。每个面具都系着一顶长长的红布兜帽。

我们后来获悉，舞蹈员也有许多不同阶级。领袖卡柏特斯，亦即领班，也称为代阿布团长，或鬼王。他的面具就有四只角。他们通常是凭资历而被选作首领的；助理领班，或塞贡多·卡柏特斯的面具就有三只角；普通的舞蹈员就只得两只角。有些舞蹈员称为普罗米沙罗斯，这些人因为相信，神曾向他们发出特别呼召，所以就向神许愿，甘愿在某几年，甚或终生为舞蹈团作每年一次的演出。

朝教堂进发

到中午时分，舞蹈员由总部出发，游行到当地的教堂，等候神父祝福他们的巡游队伍。他们在教堂外朝见神父，跪在他面前领福。接着他们就在全城的街道上载歌载舞，有时甚至在每家每户的门外表演。住户往往会用糖果、饮料和其他食物来接待这些舞蹈员。他们的演出会延续整个下午。

翌日早上，随着教堂弥撒开始，舞蹈员再次在波萨达·德代阿布聚集。他们一起摇动沙球，开始随着鼓声的节奏跳舞游行到坟场去。那里设有一个祭坛，他们就在祭坛前供奉死去的朋友，在仪式进行期间，鼓声的节奏会渐渐减慢。之后，他们由于迷信，不敢背向祭坛，惟有后退着走，离开坟场，回到教堂去，等候弥撒完毕。

神父祝福

弥撒结束时，神父就从教堂出来祝福舞蹈员，他们在神父面前俯首跪下，面具就挂在兜帽上，象征良善终于战胜邪恶。接着，神父坐在鬼王旁边。两人一起听取新普罗米沙罗斯起誓，这些新成员会发言，说出自己许愿参与舞蹈演出的原因，并承诺要演出多少年等。

这时候，鼓手开始加速节奏，舞蹈员的身体随着音乐摆动，并跟着急速的拍子大力摇动沙球。有些妇女也加入一起跳舞，只是她们没有穿着鬼魔服饰，而仅穿着红裙子、白色衬衣，或头上戴着红头巾。在游行队伍当中，有些舞蹈员更在肩头上抬着他们的守护神。最后，他们向城内一个触目的十字架致敬之后，就在教堂前面列队解散，结束游行。

不适合耶和华见证人

这些表演的确叫游客大开眼界。事实上，在我们游览耶尔这个小镇时，必然会目睹这类鬼魔舞蹈表现。可是，身为基督徒，我们跟委内瑞拉的7万个耶和华见证人一样，绝不会加入耶尔鬼魔舞蹈团，也不会参与类似的游行庆典。

为什么呢？因为我们听从使徒保罗所说的话：“我不愿意你们跟邪灵共享交谊。你们不能喝耶和华的杯，又喝邪灵的杯；不能在‘耶和华的餐桌’上领食，又在邪灵的餐桌上领食。”（哥林多前书10:20,21）——外稿。