上帝的地位始终高于耶稣吗？
耶稣从没有说自己是上帝。他的一切自述都表明，他从不认为自己有什么可跟上帝相比，哪怕是力量、知识，还是存在的时间。
任何时候，无论在天上还是在地上，耶稣的言行都反映出他臣服上帝。上帝的地位始终都高于他所创造的耶稣。
耶稣与上帝不是一体的
耶稣屡次表明自己是有别于上帝的，说他也有一位上帝，既是他所崇拜的，也是他的“父亲”。耶稣在祷告里称上帝，他的父亲，为“你这独一的真神”。（约翰福音17:3）他对末大拉人马利亚说：“我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”（约翰福音20:17，和合）使徒保罗在哥林多后书1:3表明耶稣有别于上帝说：“愿称颂归于我们主耶稣基督的父上帝。”既然耶稣有天父为他的上帝，他自己就不可能是上帝了。
使徒保罗明白地说耶稣和上帝并不是一体的：“我们只有一位上帝，就是父……并有一位主，就是耶稣基督”。（哥林多前书8:6，和合）保罗也曾说，他当着“上帝和基督耶稣以及蒙拣选的天使面前”叮嘱提摩太。（提摩太前书5:21，新译）正如耶稣和天使在天上是各自存在的，照样耶稣和上帝在天上也是各自存在的。
约翰福音8:17,18也值得留意。经文记载耶稣说：“你们自己的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的。’我为自己作见证，差我来的父亲也为我作见证。”耶稣的话表明他和天父，至高的上帝，必定是两个独立存在的个体，不然的话，他们又怎能充当两个见证人呢？
另一次，耶稣表明自己跟上帝是各自存在的，说：“你为什么称我是良善的？除了上帝一位之外，再没有良善的。”（马可福音10:18，和合）耶稣说没有谁像上帝一样是良善的，他自己也不例外。耶稣的良善不如上帝，这表明他跟上帝不是一体的。
上帝手下顺服的仆人
耶稣一而再，再而三地表示：“儿子凭着自己不能做什么；他看见父亲做什么，才做什么。”（约翰福音5:19，现译）“我从天而降，不是要实行自己的意思，而是要遵行那位差我来者的旨意。”（约翰福音6:38）“我所教的，不是我自己的道理，而是出于那位差我来的。”（约翰福音7:16）差派的不是比奉差的地位更高吗？
耶稣的葡萄园比喻表明他是受上帝差派的。在比喻里，他把上帝，他的父亲，比作葡萄园的主人。园主到国外去，把葡萄园留下给农户（指犹太宗教领袖）料理。后来，园主派一个奴隶去收取园子的一些果实，但农户竟把奴隶毒打了一顿，然后打发他空手回去。园主又差另一个奴隶去，后来又差第三个去，两个都同样被打伤。最后园主说：“我要差我所爱的儿子［耶稣］去，他们准会尊敬他。”但邪恶的农户说：“‘这个是继承人。我们杀了他，他继承的产业就归我们了。’于是农户把他推出葡萄园外杀了。”（路加福音20:9-16）在上述的比喻里，耶稣把自己比作受上帝差遣去执行上帝旨意的人，就像一个顺服的儿子乐于受父亲差遣一样。
耶稣的门徒向上帝祷告时，提到上帝“所膏的圣仆”耶稣，并求上帝借着“圣仆耶稣的名”，大行神迹奇事。（使徒行传4:23,24,27,30，和合）由此可见，门徒自始至终都把耶稣视为上帝手下顺服的仆人，地位低于上帝。
上帝任何时候都高于耶稣
耶稣开始传道以前，在水里受浸上来之际，上帝从天上发出声音说：“这是我的儿子，是我所爱的，是我所悦纳的。”（马太福音3:16,17）当时上帝是说，他和儿子是一体的，他悦纳自己，他差遣自己吗？不，当时创造万物的上帝其实是说，作为父亲，他悦纳他的儿子耶稣，因为这个作为后辈的儿子乐意执行他的工作。
耶稣表明天父的地位高于他，说：“耶和华的灵在我身上，因为他膏立了我，叫我向穷人宣扬好消息”。（路加福音4:18）“膏立”指授权或委派一个本来没有权柄的人去执行任务。由此可见，上帝的地位显然高于耶稣，因为他膏立了耶稣，赐给他以往没有的权柄。
有一次，两个门徒的母亲求耶稣让她儿子在他的王国里，一个坐在他右边，一个坐在他左边。耶稣的回答表明父的地位比他高。他说：“只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”（马太福音20:23，和合）如果耶稣是至高的上帝，他就有权决定谁坐在他的左右了。耶稣无法把这些座位赐给门徒，因为耶稣不是上帝，而只有上帝才有权决定谁坐在耶稣的左右。
耶稣的祷告也有力地表明他的地位低于上帝。耶稣死前不久祷告说：“父亲啊，如果你愿意，求你为我撤去这个杯。可是不要照我的意思做，只要照你的意思行。”（路加福音22:42）当时耶稣向谁祷告呢？向自己的某一部分祷告吗？不，他是向另一位独立存在的个体——他的父亲和上帝——祷告。他父亲的意思不但可以跟他的意思有出入，而且更加重要；只有父才能把“这个杯”撤去。
后来，耶稣奄奄一息时，呼喊说：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”（马可福音15:34，和合）当时耶稣向谁呼喊呢？向自己或自己的某一部分呼喊吗？耶稣既呼喊“我的上帝”，肯定他没有认为自己是上帝。如果耶稣是上帝，那么离弃他的是谁呢？是他自己吗？这是说不通的。耶稣跟着说：“父亲啊，我把我的生命托付在你手里。”（路加福音23:46）如果耶稣是上帝，那么他为何要把自己的生命托付给天父呢？
耶稣死后，在坟墓里躺了三天。如果他是上帝，哈巴谷书1:12（吕译）就不对了，经文说：“我的上帝、我的圣者阿，你是不死的。”可是，圣经说耶稣确曾死去，在坟墓里毫无知觉。此外，谁叫耶稣复活呢？如果他真的死了，就不可能叫自己复活了。另一方面，如果他其实没有死去，只是假装而已，他就无法付出赎价去抵消亚当的罪了。然而，耶稣确实借着他的死付出了全部赎价，而后来“把死的痛苦解除，使［耶稣］复活”的是上帝。（使徒行传2:24，新译）至高的上帝使他手下的仆人耶稣复生。
耶稣能施行奇迹，比如使死人复活，这表示他就是上帝吗？试想想，众使徒和先知以利亚、以利沙都能施行奇迹，却没有因此成为超人的神明。为了表明众先知、耶稣和众使徒是上帝所差派的，上帝让他们能施行奇迹。尽管这样，他们谁也没有因此成为上帝的一部分。
耶稣绝非无所不知
耶稣预言现行制度的末日说：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”（马可福音13:32，和合）如果耶稣是三位一体中的子上帝，与父同等，那么父知道的，他也必知道。但那日子耶稣着实不知道，因为他不是上帝。
类似的是，希伯来书5:8（和合）说耶稣“因所受的苦难学了顺从”。你能想象上帝要学什么吗？不可能，耶稣却要学，因为他不像上帝那样无所不知。他须要学上帝从不须要学的一件事——顺从。上帝永远都不必顺从谁。
耶稣复活回到天上跟上帝在一起以后，上帝知道的，基督也不一定知道。请留意圣经最后一卷书的头一句话：“耶稣基督的启示，是天主赐给他”。（默示录［启示录］1:1，思高）假若耶稣是三位一体中的一位，他需要三位一体中的另一位把启示赐给他吗？按理来说，天主知道的，耶稣也该知道。但他不知道，因为他不是天主。
耶稣的地位始终低于上帝
在降世为人以前，以及在地上时，耶稣的地位都低于上帝。复活后，他的地位仍旧低于上帝。
论到复活后的耶稣，彼得等人对犹太公议会说：“上帝把［耶稣］高举在自己的右边”。（使徒行传5:31，新译）保罗说：“上帝把［耶稣］提升到更高的地位”。（腓立比书2:9）如果耶稣是上帝，他又怎能被高举，被提升到更高的地位呢？他早该享有三位一体中的一位的崇高地位。假若耶稣在被高举以前已经与上帝同等，把他提升到更高的地位，就会使他高于上帝了。
保罗也说基督“进到天上，替我们站在上帝面前”。（希伯来书9:24，现译）你站在某人面前，又怎可能是某人呢？你和某人必然是有所区别、独立存在，而不可能是同一个人。
同样，殉道的司提反被人用石头打死之前，“向天凝视，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边”。（使徒行传7:55）显然，司提反看见的是两位独立存在的个体。他既看不见圣灵，也看不见一个三位一体的神。
启示录4:8至5:7记载上帝坐在天上的宝座上，耶稣却站着。耶稣要走到上帝跟前，从上帝的右手取过书卷来。这表明耶稣在天上不是上帝，也不是跟上帝合为一体的。
与上述一致的是，英国曼彻斯特的《约翰·赖兰兹图书馆通报》说：“耶稣复活返回天上以后，圣经透露他仍旧是个独一无二的个体，跟上帝各自存在，就像他在地上生活时跟上帝各自存在一样。他站在上帝的身边，跟上帝对比，是上帝天庭中的另一位个体，就如天使一样。当然，身为上帝的儿子，耶稣是有别于天使的，地位也远远高于天使。”（参看腓立比书2:11）
这份通报也说：“可是，圣经有关耶稣在天上的生活和职责的记载，既没有明示，又没有暗示他的地位与上帝同等，也没有说耶稣是上帝。相反，《新约》描述耶稣在天上的地位和工作时，表明他是跟上帝各自存在的，地位也低于上帝。”
耶稣在天上会永永远远有别于上帝，臣服上帝。圣经指出这件事实说：“再后，末期到了，那时基督……就把国交与父上帝。……那时子也要自己服那叫万物服他的，叫上帝在万物之上，为万物之主。”（哥林多前书15:24,28，和合）
耶稣从没有说自己是上帝
圣经的主张十分明确：至高的上帝耶和华不但和耶稣各自存在，而且任何时候都比耶稣大；耶稣始终都有别于上帝，地位也低于上帝，是上帝手下谦逊的仆人。所以，圣经明白地说“上帝是基督的头”，就像“基督是男人的头”。（哥林多前书11:3）耶稣自己也说：“父是比我大的。”（约翰福音14:28，和合）
事实是，耶稣不是上帝，也从没有说自己是上帝。有越来越多学者承认这点。《约翰·赖兰兹图书馆通报》说：“我们必须面对事实，随着过去三四十年对《新约》所作的研究，有越来越多赫赫有名的《新约》学者得出以下结论：耶稣……肯定没有认为自己是上帝。”
上述通报也提到公元1世纪的基督徒说：“因此，当他们用主、基督、人子、上帝的儿子等头衔来称呼耶稣时，他们不是说耶稣是上帝，而是说他执行了上帝的工作。”
所以，有些宗教学者承认，以耶稣为上帝的主张跟圣经全书的证言背道而驰。圣经从头到尾都表明，上帝是比耶稣大的，耶稣是上帝手下的仆人。
［第19页的精选语句］
随着过去对《新约》的研究，有越来越多学者得出以下结论：耶稣肯定从没有认为自己是上帝。《约翰·赖兰兹图书馆通报》
［第17页的图片］
耶稣告诉犹太人：“我从天而降，不是要实行自己的意思，而是要遵行那位差我来者的旨意。”（约翰福音6:38）
［第18页的图片］
耶稣呼喊说：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”耶稣显然没有认为自己是上帝