雅各书

（James，Letter of）

《希腊语经卷》中一封受上帝启示的信。像彼得前书、彼得后书、约翰一书和犹大书一样（但跟使徒保罗的大部分书信不同），雅各书可说是一封公开信，意即不是特别写给某群会众或某个人的。收信的人是“分散各地的十二部族”。（雅1:1）

执笔者 写信的人自称是“上帝和主耶稣基督的奴隶雅各”。（雅1:1）耶稣有两个使徒名叫雅各（太10:2,3），但他们看来都不是这封信的执笔者。一个使徒是西庇太的儿子雅各，他在公元44年左右以身殉道。（徒12:1,2）正如信的内容显示，这封信不可能写于基督徒会众刚成立不久的时候。（雅1:1）另一个使徒是亚勒腓的儿子雅各。圣经很少提及他，因此对他所知不多。雅各书内容率直，看来不像是亚勒腓的儿子雅各的手笔。如果他是执笔者，就必定会表明自己是十二使徒之一，好用使徒的权威去加强信息的说服力了。

证据显示，执笔者是耶稣基督同母异父的弟弟雅各。基督复活后曾特地向雅各显现。雅各归信后，在门徒当中地位显要。（太13:55；徒21:15-25；林前15:7；加2:9）雅各书的执笔者自称是“上帝和主耶稣基督的奴隶”，口吻跟犹大书的执笔者颇相似。犹大书的执笔者也自称是“耶稣基督的奴隶，是雅各的兄弟”。（雅1:1；犹1）再者，雅各书的问候语“你们好！”这句话，跟中央长老团就割礼问题写给各群会众的信一样。当时耶路撒冷的“使徒和长老”聚集起来商议割礼这件事，耶稣同母异父的弟弟雅各在会议中的发言很有分量。（徒15:13,22,23）

是圣经正典 《梵蒂冈抄本1209号》，以及成于4-5世纪的《西奈抄本》和《亚历山大抄本》，都包含雅各书。叙利亚语《伯西托本圣经》也有这卷书。除此之外，在迦太基会议于公元397年召开以前，至少有十个古代圣经书目包含雅各书。早期的教会作家曾引用雅各书；奥利金、耶路撒冷的西里尔、哲罗姆和别的作家都承认这封信是圣经正典。

成书时间和写作地点 信中没有表示耶路撒冷已落入罗马人手中（公元70）。据犹太历史家约瑟夫斯说，在一个名叫亚拿纳斯的大祭司（属于撒都该派）领头策划下，雅各和不少基督徒被拉到公议会受审，然后被人用石头打死。约瑟夫斯说这件事发生于罗马总督非斯都死后、他的继任人阿尔比努斯就任之前。（《犹太古史》第20卷197-203节［9章1段］）如果这是实情，而有关非斯都在公元62年左右去世的史料又正确的话，那么雅各就必定是在这年之前的某个时候写这封书信的。

既然雅各住在耶路撒冷，他的信很可能是在这里写的。（加1:18,19）

谁是收信人 雅各说他的信是写给“分散各地的十二部族”的。“分散各地”的字面意思是“在大流散期间散居［的人］”。（雅1:1，Rbi8 脚注）雅各写信给他的属灵弟兄，也就是持守“我们主耶稣基督的信仰”的人，所指的主要是住在巴勒斯坦以外的基督徒。（1:2；2:1,7；5:7）雅各的论点大都以《希伯来语经卷》为根据，但这并不表示他的信惟独写给犹太裔的基督徒，正如现代有人很熟悉《希伯来语经卷》，但不等于他就是个犹太人。雅各称亚伯拉罕为“我们的父亲”（2:21），这个说法跟保罗在加拉太书3:28,29的话一致。保罗指出，成为亚伯拉罕的真苗裔，并非取决于这个人是犹太人还是希腊人。因此，雅各所说的“十二部族”，必然是指属灵的“上帝的以色列”。（加6:15,16）

写信的原因 雅各写信看来有两个原因：（1）劝勉信徒在考验下要信心坚定，忍耐到底；（2）提醒他们不要作恶犯罪，以免令上帝不悦。

有些基督徒落入欺贫爱富、偏心待人的陷阱。（雅2:1-9）他们没察觉自己在上帝眼中的真正为人，听了上帝的话语，却没有付诸实行。（1:22-27）他们误用了舌头；由于贪图享乐，彼此争斗作战。（3:2-12；4:1-3）他们贪爱钱财，有些人不惜跟世俗做朋友，结果在灵性上不再是贞洁的处女，反而沦为“通奸的人”，跟上帝为敌。（4:4-6）

雅各纠正他们的观点，劝他们要实践神圣的话语，不要单单听了就算。他从圣经举出例证，表明人真正有信心，就会采取行动。例如，真正有信心的人不会对一个缺衣少食的弟兄说，“祝你平安，愿你穿得暖、吃得饱”，却不给他生活的必需品。（雅2:14-26）雅各并非反驳保罗的话，认为人可以靠着行为得救。他同意信心是得救的基础，但指出有信心而没有善行，就不是真正的信心。在加拉太书5:22-24，保罗描述圣灵的果实，并鼓励人培养这些特质。在以弗所书4:22-24和歌罗西书3:5-10，保罗也劝人要穿上新品格；在希伯来书13:16，他吩咐人不要忘记行善和施与。因此，雅各的劝勉跟保罗的训诲是和谐一致的。

写作风格 雅各的信带有强烈的预言色彩，信中用了许多修辞技巧和比喻，跟耶稣基督的演讲（例如“登山宝训”）有几分相似。像耶稣一样，雅各喜欢用实物为喻，例如海、草木、动物、船、农夫、大地等东西，去说明重要的事情，例如信心、约束舌头、忍耐等，这些精采的比喻令他的话生色不少。（雅1:6,9-11；3:3-12；5:7）此外，在这封篇幅不长的书信里，雅各还提出不少率直的问题和五十多个嘱咐，令书信的内容十分生动有力。

经常提及早期的经卷 雅各曾在多个问题上引用或提及《希伯来语经卷》，包括人的受造（雅3:9；创1:26）、亚伯拉罕和喇合的事迹（雅2:21-26；创15:6；22:9-12；书2章；赛41:8）、约伯的忍耐（雅5:11；伯1:13-22；2:7-10；42:10-17）、摩西律法（雅2:8,11；出20:13,14；利19:18；申5:17,18）、以利亚的事迹（雅5:17,18；王上17:1；18:1）。雅各书还有许多突出的例子，跟耶稣基督说过的话协调一致，例如：关于迫害（雅1:2；太5:10-12）；向上帝祈求而如愿以偿（雅1:5,17；路11:9-13）；要实践神圣的话语，不要听了就算（雅1:22；太7:21-27）；与世俗保持分离（雅4:4；约17:14）；不要妄断人（雅4:12；路6:37）；说话要真诚信实（雅5:12；太5:33-37）。

雅各书4:5的经文引起了一个难题，因为雅各所引证（或仅是提及）的经文，还未能肯定出自何处。经文说：“圣经说：‘我们的内心常存贪欲，显出妒忌的倾向。’你们认为这段话是白说的吗？”有些学者认为，雅各受上帝启示所说的这句话，其实综合了好几节经文的意思，例如创世记6:5；8:21；箴言21:10；加拉太书5:17。

［第648页的附栏］

雅各书的要点

这封信强调信心必须用行动表明出来

写于公元62年以前，即耶路撒冷被罗马人毁灭之前大约八年

基督徒遭受考验也坚忍不拔就有福了（1:1-18）

人怀着信心不断祈求，上帝必赐予所需的智慧，使人能忍耐到底

上帝从不用恶事考验人；人踏入歧途，是被自己的错误欲望所诱惑

凡上帝所赐的，尽都美善

上帝悦纳的崇拜，要求人用适当的行动显明信心（1:19－2:26）

要除掉一切恶念，以温和的态度接受上帝的话语；要实践神圣的话语，不要单单听了就算

要学会约束舌头，看顾孤儿寡妇，不让自己被世俗玷污

人欺贫爱富，就违反了爱人如己的“至尊律法”

亚伯拉罕和喇合的事例表明，活的信心是用行动显明的

导师在耶和华面前负有重责（3:1-18）

导师和所有基督徒都必须学会约束舌头

表现从上头来的智慧，就能约束舌头

跟世俗友好能影响人与上帝的关系（4:1－5:12）

人为了达到自私目的而争斗，或妄断弟兄，都急需悔改

跟世俗友好，就是跟上帝敌对

人不理会耶和华的旨意，只顾为物质利益筹谋，就是狂妄自大

富人剥削穷人，必遭上帝惩罚

切勿焦躁不耐，唉声叹气；要耐心等候耶稣基督施行审判

人犯了罪而灵性有病，就该向长老求助（5:13-20）

当事人承认罪过，长老为这个罪人祷告，能叫他灵性康复

帮助犯过的弟兄回头，就能救他不致在灵性上死亡